福建—泉州闽台缘博物馆

江南风

　　闽台缘博物馆，位于泉州西湖北侧，占地154.2亩，面积为23332平方米。博物馆主体建筑四层，高度为43米。其入口处的“九龙柱”，高19米、宽2米，是大陆最高的一对“九龙柱”。主体建筑前倒影池，长74米，宽18米，深0.2米，通过水泵抽取倒影池水源源不断向外流动，象征海峡两岸关系源远流长。去时大雨，室外未多停留。

　　“闽台缘”主题馆分远古家园、血脉相亲、隶属与共、开发同工、文脉相承、诸神同祀、风俗相通等七个部分。

　　远古家园。福建与台湾，一水相连。第四纪更新世冰河期间，海平面下降，海峡几度成陆，古动物和古人类不断迁徙岛内。冰期结束，海平面上升，闽台两地先民冲破海峡惊涛骇浪的险阻，仍然保持原始文化的密切联系，共同开辟了远古的家园。

　　血脉相亲。闽台同根同宗，血脉相连，骨肉相亲。自周秦开始，闽越族人民渡过台湾海峡，成为台湾原住民的重要组成部分。

　　宋元时期，福建人民移居台、澎渐众，明清时期出现多次移民浪潮。迁居台湾的福建人与当地的原住民一起披荆斩棘，共同开发台湾，使台湾社会经济得到迅速的发展。

　　大陆旅台画家冉茂芹所绘巨型油画作品《先民渡海一海峡夜浪》，描述移民渡过台湾海峡时遭遇大风大浪，九死一生的情景。

　　闽台神主牌。中华传统文化流行祖先崇拜，神主牌是纪念祖先，惠泽子孙的象征。闽、台人民都有奉祀神主牌的传统。福建移民渡台后，往往在各宗族祠堂内，奉祀“唐山祖”和“开台始祖”的神主牌。

　　隶属与共。台湾自古是中国领土，我国一直对台湾行使管辖权和领土主权，历代中央政府注意对台湾的开拓经营。尤其自宋元以来，中央政府更加重视经营管理台澎地区，逐步建立各种行政、军事机构，加强台湾与祖国大陆的联系。

　　施琅(1621-1696)，字尊侯，福建晋江衙口人。原为郑成功部将，后降清，先后任同安总兵、福建水师提督等职。1683年，率清军水师攻台，迫使台湾郑氏政权投降。其后，在台湾弃留问题的争论中，力主保留台湾。为清初平定台湾、国家统一作出重要贡献。

　　台隶闽省。1684年，清政府在台湾设立一府三县，台湾成为福建省的一个府。1684年至1728年间，台湾和厦门同属台厦道，先后称为“福建分巡台湾厦门兵备道”、“福建分巡台湾厦门道”。1728年以后，台厦道改为台湾道、台湾兵备道，但始终不离“福建分巡”4字。此后，一直到1884年的200年内，台湾都隶属福建省管辖。

　　东山“班兵墓"。清代从福建各营抽调兵士到台湾戍守，三年一轮换，俗称“班兵"。赴台戌守士兵死后归葬的墓地称“班兵墓”。

　　刘铭传(1836-1897)，字省三，安徽肥西县人，淮军著名将领。1884年，中法战争爆发后，受命以巡抚衔督办台湾军务，翌年，台湾建省，改任台湾首任巡抚。在任期间，积极推行新政建设，抚番、清赋、设防、兴修铁路、铺设岛内以及与大陆间的通讯线路、兴办新式教育，使台湾的近代化建设取得了长足的进步。清台湾布政使衙门正门。

　　共御西方殖民者。十五世纪世界地理大发现以后，西方殖民主义势力东渐，西班牙、荷兰等相继侵入台澎地区，两地人民奋起抗击。1624年至1662年，台湾沦为荷兰的殖民地。荷据38年间，台湾民众不断进行反抗斗争，1652年郭怀一领导的起义是其中规模最大的，沉重打击了荷兰殖民者。

　　郑成功（1624－1662），福建泉州南安人，祖籍河南固始，汉族，明末清初军事家。1661年率军横渡台湾海峡，翌年击败荷兰在台湾的驻军，收复台湾，开启郑氏在台湾的统治。郑成功死后，台湾民间陆续建立庙宇祭祀，其中以台南延平郡王祠最为重要。

　　闽台共抗法军。中法战争期间，闽台是抗法斗争的重要战场，马江海战和基隆保卫战中，两地将士浴血奋战。在法军封锁台湾海峡之时，厦门和福州成了祖国大陆支援台湾同胞抗击法军的前沿阵地。

　　两岸同反割台。1895年，清政府被迫签订丧权辱国的《马关条 约》，割让台湾、澎湖和辽东半岛给予日本。消息传出后，举国震惊，北京应试举人千余人签名“公车上书”，痛斥卖国行径；台湾民众群情激愤，台北鸣锣罢市，黑旗军将士和台湾抗日义军等武装抵抗日军。

　　牡丹社事件发生后，清政府委派船政大臣沈葆桢为钦差大臣，全权处理台湾防务，兼各国事务大臣。沈葆桢在台湾一年多时间，开山抚番、修筑城池、为台湾的防务与建设作出重要贡献。

　　唐景崧（左，1838-1924)，字维卿，1865年进士。1887年任福建台湾道，1891年为福建台湾布政使，1894年升任福建台湾巡抚，在反割台斗争中组织台湾军民抵抗日军。 刘永福（中，1837—1917），甲午战争时被清政府任命为帮办台湾军务，率所部黑旗军与日军奋战数月，大战数十次，给日军以重创。 丘逢甲（右，1864—1912)，台湾爱国人士，《马关条约》签订后，三次刺血上书，要求“拒倭守土"，后为义军统领，率台湾军民抵抗日军。

　　反抗日本统治。从1895年台湾被割让至1945年抗日战争胜利前，台湾沦为日本殖民地。日据五十年间，台湾人民奋勇反抗，组织了一次次武装斗争。日本殖民者在台湾推行“皇民化运动”，但遭到广大台湾人民的抵制和反抗。

　　1945年日本战败投降，台湾光复。台湾民众欢迎祖国军队，台湾同胞在受降仪式会场外欢呼庆祝。

　　1945年9月，李友邦将军在厦门南普陀寺藏经阁东侧题刻 “复疆”，表达了抗战胜利、台湾回归祖国的喜悦心情。

　　陈仪 (左，1883-1950)，字公侠，浙江绍兴人。曾留学日本，在北洋军阀和国民政府军中任职。1934年出任福建省政府主席，1944年任台湾调查委员会主任委员，主持设计接收台湾计划。1945年出任台湾行政长官兼警备总司令，代表中国政府接收台湾。 魏道明(中，1901-1978)，字伯聪，江西九江人。1925年取得法国巴黎大学法学博士学位。先后担任国民政府司法部秘书长、司法行政部部长等职。1947年台湾行政长官公署改为省政府，出任省主席。 陈诚(右，1897-1965)，字辞修，浙江青田人。1922年毕业于保定军校。长期在国民政府军中任职，先后担任军政部长、国防部参谋总长兼海军总司令等职。1949年出任台湾省政府主席，实行“三七五减租”，开展土地改革。

　　开发同工。明清时期，数以百万计身强力壮的福建移民，冒死渡台，他们征服瘴疠横溢、野兽出没的茫茫荒野，筚路蓝缕，竭力于农垦；他们来往于风云莫测的海峡，呕心沥血，命系于商渔。一辈又一辈，用心血和汗水，把袓国宝岛从荒芜之地变为富庶之区。

　　文脉相承。台湾与福建在文化教育和艺术上也有密切的渊源联系，台湾文化艺术的内容和表现形式绝大部分从福建直接移植。

　　清末民初台湾供奉孔子或文昌帝君神位的学堂。

　　民间艺术。福建的民间艺术随着闽南人、客家人一起渡台，传遍台湾，并吸收了台湾地方的艺术精华，创造出新的民间艺术，回馈原乡故土。

　　诸神同祀。福建移民赴台，带去祖籍地的神像或香火，台湾民间供奉的各种神灵，绝大部分由福建传入，其祖庙皆在福建。

　　民间信仰。民间信仰有别于正规宗教，它没有系统的宗教理论，没有严格的教规和严密的宗教组织，它兼收并蓄，信仰芜杂。台湾民间崇拜的众多神灵，绝大部分源于福建。

　　风俗相通。明末以来，当闽南百姓大批移居台湾时，把家乡的风俗习惯带到台湾。台湾与福建尤其是闽南，风俗相通，习惯相同，与有生俱来的血缘一样，是任何力量都无法切断的。

　　“乡土闽台”专题展，面积1500平方米，按照“春、夏、秋、冬”四个时节，通过全场景式的陈列手法，展现闽台两地共同的民俗风貌。

　　街道实景，抹不去的乡愁。