母亲河的呼唤，你听到了吗？

天涯

《诗经·大雅·烝民》有“吉甫作诵，穆如清风”句。以无形之清风比流转之河水，似有不足；但，清洁和美，滋养万物，无心有意，恍若天机，又是相若的。何况，这诗句本身就是《诗经》里的花朵啊。

漫步黄河两岸，无论四时的任何一段，只要稍稍将自己的思绪沿着时光的河流上溯，就有可能和那最为惹人心怡的风雅相遇。山岭与河谷，城池与漫滩，甚至一线雁阵，一声鸟啼，一片浮萍，都会把鲜活的久远，风之、雅之、颂之，呼之欲出，如在目前。那叫《诗经》，是炎黄子孙文明从源头处最初凝结的原典，亦是黄河边先民奉献给我们的永不退色的至美。

诗三百诞生于先民初创的岁月。在其最为重要的部分“风”中，有三分之二的篇章皆为土生土长的黄河人吟诵出来。“风”包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风。仔细看去，诸风生养之地，差不多都与大河相关——邶：周代诸侯国名，在今河南省； 鄘：后来并入卫国，故城在今河南省汲县东北；卫：诸侯国名，在今河南省北部、河北省南部一带。王：周平王东迁后的国都地区，在今河南洛阳一带；郑：在今河南省新郑县一带；陈：在今河南省淮阳、柘城以及安徽省毫县一带；桧：相当于今河南省郑州、新镇、荥阳、密县一带；剩下的齐、魏、唐、曹、豳，则为今山东、山西、陕西一带。《诗经》中明确写到黄河的有十多篇,间接写到黄河的有二十多篇。如《秦风》中的《蒹葭》、《齐风》中的《敝苟》、《小雅》中的《菁菁者莪》、《沔水》等。

“天地初开，女蜗拎黄土为人，剧务，力不暇供，乃引绳横泥中，举以为人。”（《淮南子》）在先人的远古神话中，人是在黄水与黄土的混融交合中诞生的。彼时，大河正安澜如分娩后的母亲，慈祥而仁爱，而两岸是温暖湿润的产床和摇篮。由柳、杨、楸、榛、李、桃、松、柏等组成的森林葱郁繁茂，荇菜、蒹葭、游龙、葛、薇、蒿、苕等覆盖的草地簇拥其间。宫室矗立起来了，村庄茁壮起来了，男男女女活动起来了。采薇、采葛、采蘩、采蘋、采苓，伐檀、乘舟、击鼓、车攻、载驰，先民虔敬又亲近、勤劳又节制地啜饮自然赐予的乳汁，不多不少，只拿走属于自己的那一份。晨昏之际，观“扬之水”，审“苕之华”，既见“昔我往矣，杨柳依依”，又叹“行迈靡靡，中心摇摇”。先民仰观俯察，视大河为亲故，在河流的歌声中勖励着自己行走在命途。甚至，他们大多时候自在于河流之中，“泛彼柏舟，在彼中河”；一旦豪情陡升，也会小觑一河之阻，“谁谓河广？一苇杭之”。那是黄河人第一次打量与自己同肤同色的大河，目光里交织着敬畏、感恩、爱戴、友善。清且涟漪的河水，亲吻着先民素净的裸足，接纳着他们素朴的热情，纵容着他们不设防的涉入。纵然有“嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。实命不同！”（《小星》）的恚怨、有“君子于役，不知其期。曷至哉？”（《君子于役》）的忧思、有“硕鼠硕鼠，无食我黍！”（《硕鼠》）的怨尤，但更多的则是其时其地风土人物昂扬积极生存图景的立体呈现，有着今人难以企及的原始精神和淳朴情怀。

每条大河都是生命的源头所在，唯有黄河生长出了“风雅颂”。这是黄河人来处的自豪所在，亦是黄河人天生的高贵之源。

曾经和一位颇享盛名的诗人聊天。话题不知怎么就到了《诗经》，没有想到，诗人轻慢地嘟哝道“我写现代诗，那些太旧了！”。我诧异不已，立时失去了对话的兴趣和好不容易积攒起来的一点尊重。黄皮肤的行吟者，接近不了大河还可以以待来日；要是瞧不上《诗经》，还能吟出什么呢？

大河依然穆如清风，所知不多的我们，还是且轻抚那些久远而长新的昆山片玉吧——那是黄河岸边的蒹葭，每阵风来，都会有细微的呢喃和歌吟哪。

你听到了吗？