初探荆门山

山风

荆门山——楚之西塞

荆门山位于宜都市红花套镇北端，跨宜都市与宜昌点军区分界。万里长江奔流滚滚，呼啸跃出三峡，东流到这里。江南荆门山，江北虎牙山，上合下开，酷似大门，故称荆门，又称郢门山，因楚国曾都郢，故以郢代指荆楚。此山与对岸虎牙山隔江相望，形成一道长江出三峡入江汉平原的门阙，江岸峭壁千寻，峥嵘突兀，状如虎齿，是历代兵家常争之地，素有“楚之西塞”之称。

荆门山属武陵山余脉，西起宜昌点军区艾家镇，东抵宜都红花套镇。西隔长江与虎牙山（属宜昌市猇亭区）相对，东南坡平缓，西北坡陡峭。南北长3km，东西宽2km，方圆约6km。主峰海拔139.2m

荆门山上有盘亘雄踞的十二碚，下有银潢倒泄的虎牙滩；南与五龙山的群峰相接，北和虎牙山隔江相峙；风景独特，江山胜地。荆门山共有12峰，素称“十二碚”。十二碚形如馒头，依次排列江边，山峦叠翠、云雾飘渺，别有情趣。陆游在《入蜀记》中说“过荆门十二碚，皆高崖绝壁，斩岩突兀，则峡中之险可知矣。”此地主要景观有：荆门十二碚、大仙人桥、小仙人桥、天鹅抱蛋、狮子崖、笔砚经卷、仙人洞、观音池、凤凰台、兵洞、荆门石佛、乌龟碑、巴蔓子墓等，景点集中分布于南北两端。值得一说的是，荆门山上，有一座天然石桥，倚山横卧，飞跨山涧，形如弯月，十分壮丽。传说观音娘娘路过此地时，见山涧挡住去路，便将拂尘一挥，一道银虹飞架，后人称之为“仙人桥”。其实，这不过是大自然的造型巧妙，将荆门山装点得古朴奇观罢了。荆门山还有一段有趣的神话故事，相传在远古时代，打北边的巫山神女峰飞来一头雄狮，打南边安徽的黄山飞来一只猛虎，它们为争夺山水，咧牙相斗，被大禹发现，抛出一根铁链把它们锁住，从此，狮虎各踞南北，故俗称“青狮对白虎”。

古代长江上舟行至此，先避虎牙而南，复避荆门而北，横流湍急，崖悬千丈，非乘风奋楫，舟莫能进。对此，晋郭璞的《江赋》云：“虎牙磔竖以屹碎，荆门阙竦而磐礴。”北魏郦道元的《水经注·江水》中说：“江水又东，历荆门虎牙之间，荆门在南，上合下开，暗彻南山，有门象；虎牙在北，石壁色红，间有白文，类牙形，并以物象受名。此二山，楚之西塞也。”1500年前的郦道元的这段文字，形象而生动地描绘了长江两岸的荆门山与虎牙山的地形地貌。

　 荆门市何以取名为“荆门”？

荆门市距离荆门山百余公里，为什么取名为“荆门”呢？现在的荆门市得名还源于荆门山。这从五代后晋时刘昫、张昭远等撰《旧唐书》记载：“荆州有荆门县，以荆门山名。”可知。唐德宗贞元二十一年（805年，说建中三年即782年。见刘禹锡《复荆门县记》）拆长林县（县治在今沙洋县后港镇）立荆门县，而长林县的前身是编县，荊门县北移至今址。换言之，由于古代行政区划的变更，导致荆门治所位移至今址。

荆门市地处湖北省中部，汉江与漳水之间，是湖北历史文化名城，也是一座新兴工业城市。"楚塞三湘接，荆门九派通"。荆门位于湖北中部，地处美丽富饶的江汉平原西部，东眺武汉，西临三峡，南望潇湘，北通川陕，自以"荆楚门户"而为名。1979年设市。

　　御江南前，古代文人墨客雕塑长廊

      形胜之地，怎缺少讴歌和咏叹？历代文人墨客在此留下无数脍炙人口的诗词和文章。唐代诗人陈子昂的“巴国山川尽，荆门烟雾开”，李白的“度远荆门外，来从楚国游，山随平野尽，江入大荒流”等都形象记录了荆门山的地理之胜。不谦虚地说，荆门山是古代骚人在三峡地区留下诗作最多的地点之一。唐朝杨炯、陈子昂、王维、李白、杜甫、白居易、韦应物、刘禹锡、柳宗元；宋朝欧阳修、苏轼、寇准、范成大、司马光、王十朋、陆游等，不胜枚举。仅《全唐诗》中，就有30多首咏荆门的诗。最有名的莫过于李白，一人写了三首。

杨守敬 雕像

杨守敬（1839年6月2日—1915年1月9日），湖北省宜都市陆城镇人，谱名开科，榜名恺，更名守敬，晚年自号邻苏老人。清末民初杰出的历史地理学家、金石文字学家、目录版本学家、书法艺术家、泉币学家、藏书家。

杨守敬一生勤奋治学，博闻强记，以长于考证著名于世，是一位集舆地、金石、书法、泉币、藏书以及碑版目录学之大成于一身的大学者。他一生著述达83种之多，被誉为“晚清民初学者第一人”，代表作《水经注疏》，是郦学史上的一座丰碑。

　　 屈原 雕像

苏轼 雕像

荆州十首

苏轼

游人出三峡，楚地尽平川。

北客随南贾，吴樯间蜀船。

江侵平野断，风卷白沙旋。

欲问兴亡意，重城自古坚。

南方旧战国，惨澹意犹存。

慷慨因刘表，凄凉为屈原。

废城犹带井，古姓聚成村。

亦解观形胜，升平不敢论。

楚地阔无边，苍茫万顷连。

耕牛未尝汗，投种去如捐。

农事谁当劝，民愚亦可怜。

平生事游惰，那得怨凶年。

朱槛城东角，高王此望沙。

江山非一国，烽火畏三巴。

战骨沦秋草，危楼倚断霞。

百年豪杰尽，扰扰见鱼虾。

沙头烟漠漠，来往厌喧卑。

野市分獐闹，官帆过渡迟。

游人多问卜，伧叟尽携龟。

日暮江天静，无人唱楚辞。

太守王夫子，山东老俊髦。

壮年闻猛烈，白首见雄豪。

食雁君应厌，驱车我正劳。

中书有安石，慎勿赋离骚。

残腊多风雪，荆人重岁时。

客心何草草，里巷自嬉嬉。

爆竹惊邻鬼，驱傩逐小儿。

故人应念我，相望各天涯。

江水深成窟，潜鱼大似犀。

赤鳞如琥珀，老枕胜玻璃。

上客举雕俎，佳人摇翠篦。

登疱更作器，何以免屠刲。

北雁来南国，依依似旅人。

纵横遭折翼，感恻为沾巾。

平日谁能挹，高飞不可驯。

故人持赠我，三嗅若为珍。

柳门京国道，驱马及春阳。

野火烧枯草，东风动绿芒。

北行运许邓，南去极衡湘。

楚境横天下，怀王信弱王。

　　 杜甫 雕像

咏怀古迹五首·其三

唐代：杜甫

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归夜月魂。(夜月 一作：月夜 环佩 一作：环珮)

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

译文及注释

译文

成千上万的山峦山谷连绵不断地奔赴荆门，王昭君生长的山村还至今留存。

皇宫离开去到那塞外沙漠，最后只留荒郊上的一座孤坟对着黄昏。

糊涂的君王只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。

千载流传她作的胡音琵琶曲，曲中倾诉的分明是满腔悲愤。

注释

荆门：山名，在今湖北宜都西北。

明妃：指王昭君。去：离开。

紫台：汉宫，紫宫，宫廷。

朔漠：北方的沙漠。

青冢：指王昭君的坟墓。

省识：略识。

春风面：形容王昭君的美貌。

　　浮雕昭君出塞

　　 袁山松 雕像

西晋吴郡太守袁山松《宜都记》节选原文：

宜都记曰：“自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纡曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月，绝壁或十许丈，其石采色形容，多所像类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝①。”所谓三峡，此其一也。山松言：“常闻峡中水疾②，书记及口传悉③以临惧相戒，曾无称有山水之美也。及余来践跻④此境，既至欣然，始信耳闻之不如亲见矣。其叠秀峰⑤，奇构异形，固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳，流连信宿，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵气，也该惊喜千古以来终于遇到知己了！”

《宜都记》节选译文：

江水从黄牛滩向东流入西陵界到峡口有一百多里，山势和水的流向都很曲折纡回。两岸高山重重地遮挡着江面，要不是中午或半夜，是看不到太阳和月亮的；岸上的绝壁有的高达千丈，壁上的石头的颜色和状态，有很多类似某种东西的形状。林木高而茂密由冬到春四季都如此。猿猴鸣叫的声音非常清厉凄婉，在山谷间回响着，清越不绝。（人们）所称的“三峡”，这就是其中之一。

袁山松说：“常常听说峡中的水流很快，书本记载以及口头传说都用登临此境令人恐惧相劝告，还没有人称赞山水美丽。到我来实地登临这地方，一到那里，感到特别欣喜，才相信耳闻不如亲眼所见。 那层叠的山崖、秀丽的山峰，奇特的结构，异常的形状，确实很难用言辞来叙说。山林里树木耸立，繁荣茂盛，竟在云气的外面。抬头欣赏高山远树，俯身观看江中倒影，愈熟悉这风光愈感到美好。流连了两晚，还没察觉忘了返回。（我）亲眼看见亲身经历的，（还）没有过。已从中高兴地欣赏到了这种奇特的景观，是山水有灵气，也该惊喜千古以来终于遇到知己了！”

　　杜甫和袁山松 雕像

　　司马光 雕像

李白 雕像

1290年前，也是这样的一个秋日，踌躇满志的李白或许也是这样立于船头，对着大江意绪遄飞，在虎牙与荆门山的江面上吟出了这首千古绝唱。李白一生三次船过荆门，这三渡荆门，可称为“出三峡”、“上三峡”和“下三峡”。而每次渡荆门都关系着他的前途和命运，这是他人生道路上顺逆交替的地方。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”开元13年，李白25岁，这位风华正茂的文艺青年，怀揣着对人生的无限向往和远大抱负，决心“仗剑去国，辞亲远游”，出三峡，泛长江，渡黄河，游遍神州名山大川，访求高人贤士；希冀三年五载之后，使文名传遍天下；然后拜谒开元才子，建立安邦济世的不朽功业。

　　《全唐诗》中，就有30多首咏荆门的诗。最有名的莫过于李白，一人写了三首。

其一《渡荆门送别》，写出了意境和气势：

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，千里送行舟"。

其二《秋下荆门》，写出了情怀和志趣：

霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。

此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。

其三《荆门浮舟望蜀江》，写出了生机和希望：

春水月峡来，浮舟望安极。

正是桃花流，依然锦江色。

江色绿且明，茫茫与天平。

逶迤巴山尽，摇曳楚云行。

雪照聚沙雁，花飞出谷莺。

芳洲却已转，碧树森森迎。

王永彬 雕像

宜都王永彬简介：

王永彬生于乾隆壬子年正月二十三亥时，卒于同治己巳年正月二十五巳时，享年七十有八。为南宋孝宗时王刚中之后，经两次迁徙，直到其父清朝乾隆间才迁往荆州府枝江县城西十五里石门坎（今湖北省宜都市枝城镇石门坎人）。年少时，其仲兄去世，一度面临辍学，后发愤始得入县学读书。他不喜科举，很晚才恩获贡生科名，为修职郎，参与编修同治版本《枝江县志》，担任“分修”。后候选教谕，因深受儒家思想熏陶，在教学中，先令学生修身，次教其治学，不以科举应试为唯一目的。并能身先士卒，修养己身而后教。同时对于乡人，见善必赏；见过必反复规劝，一定要使其彻底改正。

王永彬涉猎广泛，在著述授业之余，经史诸子书法医学皆习，尤好吟诗，其同郡文友王柏心为其撰写《勅授修职郎宜山王公传》记载：“公著述外，尤好吟咏，与高安周柳溪、彝陵（夷陵）罗梦生结诗社，号吟坛三友”。

王永彬为人不爱荣华富贵，生性纯茂冲远。光绪《荆州府志·卷五十七·艺文志》记载：“王永彬，字宜山，岁贡生，性孝友，隐居教授。邑令朱锡绶耳闻其名，虚心造访，永彬凿坯而遁。”与友人一起每酒醉高论，说到古忠孝义烈之事，则沾襟涕泗不能止。

主要作品：

王永彬一生治学甚广，勤于著述，同治五年《枝江县志》记其《孝经衬解》一部，光绪《荆州府志》记其《帝统年表》《围炉夜话》《格言集句》三部。中国国家图书馆“古籍馆普通古籍阅览室”的藏书目录中记其《历代帝统年表》一卷、《先正格言集句》一卷、《朱子治家格言》一卷、《六书辨略》一卷、《音义辨略》一卷、《禊帖集字楹联》一卷、《孝经衬解》一卷、《围炉夜话》一卷，合称《桥西山馆杂著八种》。另有《讲学录》《说古韵言》《桥西馆诗文杂著》《独柱山房诗文襟著》《脏腹病药夫》等。

清同治《枝江县志》收录其《秋暮自城归石门村途中偶成》《花溪即景》等诗三首；同治《远安县志》收录其《同友人游青溪》诗一首。

李商隐 雕像

古今 “内人”意不同

  1、 内人，当今是指屋内之人。是指对人称说自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。此外，古代泛指妻妾、宫中女官。同义称谓有拙荆、执帚、贱内、妻子。

2、唐代内人有别意

唐 李商隐男妾，基本解释

(1)旧指权贵妇女身边供狎弄的美男子。 唐 李商隐 《宜都内人传》：“大家始今日能屏去男妾，独立天下，则阳之刚亢明烈可有矣。”《花月痕》第二四回：“ 宣娇 尊为天妹，广置男妾，朝懽暮乐。” 李商隐《宜都内人传》中内人就是指男妾男宠。

(2)犹男宠。 郭沫若 《天玄地黄·屈原不会是弄臣》：“前两年，听说 成都 的 孙次舟 倡导 屈原 是弄臣的新论……唯一的内证就是《离骚》上以男子的身份而讲到女饰的一点。例如‘众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫’，仿佛 屈原 就是 楚怀王 的男妾。”

3、书宜都内人传后（二首）

其一（元代：宋褧）

痴绝庐陵不保身，

忽从妇口议天伦。

鸾台凤阁须眉者，

谁识当时有内人。

 

  書宜都内人傳後

其二（元·宋褧）

　　 七言絕句　

繡帷春色久徘徊，

檀机傍邊說禍胎。

一笑詩人漫懷古，

夢中曾見内人來。

 

　　 陆游 雕像

荆门冬夜　

陆游 南宋

常饥龟老欲无肠，卧听寒更自短长。

香碗得闲聊作伴，酒杯因病颇相忘。

有情窗罅恰通月，耐冷橹枝多得霜。

历尽风波知险阻，平生错羡捕鱼郎。

 

望仙人桥

清 林有席

浮桥烧断见仙桥，

仙吏江关不可招。

十二荆门双棹人，

飞凫未解学王乔。

林有席（1713～1804）清朝进士，上任东湖县令以后，就主持修订了乾隆版的《东湖县志》。

仙人桥

仙人桥的传说一

相传在西元前五百年，西域妙庄国王有三个女儿，长女妙因美丽虚荣，次女妙缘骄蛮善妒，幼女妙善聪慧仁慈。一次出游，妙善公主机缘巧合，遇到了一位高人，偶得一本无字宝书。当她念及受苦百姓时，宝书显字，原来是一部佛经一一《大般若经》，从此妙善公主开始修学佛法。

妙庄王年事已高，见妙善公主事亲至孝，深受百姓爱戴，故拿定主意，宣旨招赘，望妙善尽早成家立业，继承王位。谁知妙善公主婉拒坐拥金山银山的当朝显贵，决意离家修行，以佛法普度众生。

提亲当日，妙善公主登上小船，顺着潮流来到长江边的一处荒山，在此结茅为蓬，与鸟兽做伴，念经修行。这样过了几年，妙善公主的行踪终于被妙庄王得知，他御驾亲征，带领人马登岸搜山，谁知山上蛇虫百脚一齐出洞，见人就咬，搜山人马纷纷撤回。妙庄王勃然大怒，命人用硫磺、硝石点火烧山，火仗风势，荒山成了一片火海。妙善公主逃跑中见一山洞挡住去路，便将佛尘一挥，一道银虹从天而降，隐隐红光里，只见妙善公主脚踏金莲台，乘桥而过，徐徐飘向远方的一处山洞。妙庄王枉费心机，只好收兵回宫。

妙庄王回宫没几日，突得怪病，访遍名医，用尽良药，全然无效。忽然，一个声音在他耳边叫唤：“妙庄王，要想活命，快去那荒山求你女儿！”妙庄王听后，命人准备车船，来到山洞前，哀声呼叫：“女儿呀，快来救救父王吧！女儿呀，快来救救父王吧！”

突然，洞里透出一道亮光，只见妙善公主端坐莲台，向妙庄王合十稽首道，父王不必心焦，只须将女儿手眼拿去作药引子，父病即可痊愈。说着剜目断臂，呈到妙庄王面前，妙庄王又愧又悔。此时，忽见洞中金光耀眼，妙善公主长出千手千眼，妙庄王欣喜道：“我女儿修成正果，得道成佛了！”

原来，在妙善公主驾虹桥而过山涧之时便已得道，她修行得道的荒山，就是今天的荆门山，那座虹桥，如今被人们称为“仙人桥”，而后来现身的山洞，就是如今的仙人洞。因妙善公主剜目断臂后长出手眼无数，故称作千手千眼观音（又称千手观音，千眼千臂观世音），意为以千手帮助众生解除苦难，以千眼遍观人世间众生需求；以大慈与一切众生乐！以大悲拔一切众生苦。（抄自仙人桥旁边的石壁）　

仙人桥的传说二

在红花套镇渔洋溪村境内的荆门山上，有一座凌空横跨，上面有条大路的石桥，人们称它为“仙人桥”。为什么叫“仙人桥”呢？

传说远古时期，这里根本没有桥。人们要攀悬崖，越山谷，才能上山，行路十分艰难。山下住有一个青年猎人，心地善良、朴实。他常常把打来的猎物分给这里的乡亲父老。只是隔着山谷悬崖，山路崎岖，上山打猎往返十分困难，所以常常深夜才归。

一天，山下来了一个衣衫褴褛的讨饭老人，拄着一根扁担，一步一跛地走到了年轻猎人的家门口。青年猎人十分可怜他，就把自己仅有的一只豹肉腿烤熟了送给他。说：“您莫见怪，由于隔山谷悬崖，打猎困难，家中只剩这点东西给您了。要是这里有座桥，打猎就方便多了。”

　那讨饭老人朗声一笑，变成了一个长须白发的寿翁，那条扁担也忽地一下变成了一条金扁担，托着白发寿翁飘然而起。寿翁腾云到半空中，向着猎人招手，猎人惊奇地追过去。到了悬崖边，寿翁却不知去向了。只见那条金扁担从空中慢慢落下来，越变越大，越变越宽，最后横搁在两座山之间，变成了一座大石桥。猎人大声惊呼：“仙人桥！”

从此，这里的人们走路、打猎都方便多了，“仙人桥”的故事也在民间久传不衰。

采录者：李慕云 周远喜

　　石壁上刻着仙人桥的传说

长江边上的仙人桥

仙人桥的传说三

传说观音娘娘路过此地时，见山涧挡住去路，便将拂尘一挥，一道银虹飞架，后人称之为“仙人桥”。

陆逊 雕像

陆逊简介

陆逊（183年-245年3月19日），本名陆议，字伯言，吴郡吴县（今江苏苏州）人。三国时期吴国政治家、军事家。

建安八年（203年）入孙权幕府，历任海昌屯田都尉、定威校尉、帐下右部督。因受孙权赏识得以发挥卓越的军事才能，地位渐至隆崇。建安二十四年（219年），陆逊参与袭取荆州。蜀章武二年（222年），孙权以陆逊为大都督，在夷陵之战中火烧连营击败刘备。吴黄武七年（228年），陆逊取得石亭之战的胜利。黄龙元年（229年），孙权称帝后，以陆逊为上大将军、辅佐太子孙登并掌管陪都武昌事宜。赤乌七年（244年）拜为丞相、荆州牧、右都护、总领三公事务，领武昌事。孙和、孙霸二宫之争时卷入孙权父子相争中，次年去世，终年六十三岁，追谥“昭”。

陆逊跟随孙权四十余年，统领吴国军政二十余年。其为人深谋远虑，忠诚耿直。一生出将入相，被赞为”社稷之臣“

　 历史上，这里曾发生过大小战争百余次，其中著名的秦楚荆门之战、公孙述浮桥拒汉兵、陆逊火烧700里连营的夷陵之战、梁陈安蜀城之战等战事都发生在这里。历代史书上均有详细记载。

夷陵之战简介一

蜀汉章武元年（221年）7月，刘备亲率蜀汉军队数万人，对吴国发动了大规模的战争。当时，两国的国界已西移到巫山附近，长江三峡成为两国之间的主要通道。刘备派遣将军吴班、冯习率领先头部队夺取峡口，攻入吴境，在巫地（今湖北巴东）击破吴军李异、刘阿部，占领秭归。为了防范曹魏乘机袭击，刘备派镇北将军黄权驻扎在长江北岸，又派侍中马良到武陵活动，争取当地部族首领沙摩柯起兵协同蜀汉大军作战。 孙权在面临蜀军战略进攻的情况下，奋起应战。他任命右护军、镇西将军陆逊为大都督，统率朱然、潘璋、韩当、徐盛、孙桓等部共五万人开赴前线，抵御蜀军；同时又遣使向曹丕称臣修好，以避免两线作战。

陆逊上任后，通过对双方兵力、士气以及地形诸条件的仔细分析，指出刘备兵势强大，居高守险，锐气正盛，求胜心切，吴军应暂时避开蜀军的锋芒，再伺机破敌，耐心说服了吴军诸将放弃立即决战的要求。果断地实施战略退却，一直后撤到夷道（今湖北宜都）、猇亭（今湖北宜都北古老背）一线。然后在那里停止退却，转入防御，遏制蜀军的继续进兵。并集中兵力，准备相机决战。这样，吴军完全退出了高山峻岭地带，把兵力难以展开的数百里长的山地留给了蜀军。

夷陵之战简介二

公元222年正月，蜀汉吴班、陈式的水军进入夷陵地区，屯兵长江两岸。二月，刘备亲率主力从秭归进抵猇亭，建立了大本营。这时，蜀军已深入吴境二三百公里，由于开始遭到吴军的扼阻抵御，其东进的势头停顿了下来。在吴军扼守要地、坚不出战的情况下，蜀军不得已乃在巫峡、建平（今重庆巫山北）至夷陵一线数百里地上设立了几十个营寨。为了调动陆逊出战，刘备遣前部督张南率部分兵力围攻驻守夷道的孙桓。孙桓是孙权的侄儿，所以吴军诸将纷纷要求出兵救援，但陆逊深知孙桓素得士众之心，夷道城坚粮足，坚决拒绝了分兵援助夷道的建议，避免了分散和过早地消耗兵力的行为。

从正月到六月，两军仍然相持不决。刘备为了迅速同吴军进行决战，曾频繁派人到阵前辱骂挑战，但是陆逊均沉住气不予理睬。后来刘备又派遣吴班率数千人在平地立营，另外又在山谷中埋伏了八千人马，企图引诱吴军出战，伺机加以聚歼。但是此计依然未能得逞。陆逊坚守不战，破坏了刘备倚恃优势兵力企求速战速决的战略意图。蜀军将士逐渐斗志涣散松懈，失去了主动优势地位。六月的江南，正值酷暑时节，暑气逼人，蜀军将士不胜其苦。刘备无可奈何，只好将水军舍舟转移到陆地上，把军营设于深山密林里，依傍溪涧，屯兵休整，准备等待到秋后再发动进攻。由于蜀军是处于吴境二三百公里的崎岖山道上，远离后方，故后勤保障多有困难，且加上刘备七百多里连营，兵力分散，从而为陆逊实施战略反击提供了可乘之机。

夷陵之战简介三

陆逊看到蜀军士气沮丧，放弃了水陆并进、夹击蜀军的作战方针，认为战略反攻的时机业已成熟。为此他上书吴王孙权说：“交战之初，所顾虑的是蜀军水陆并进、夹江直下。现在蜀军舍舟就陆，处处结营，从其部署来看，不会有什么变化。这样就有了可乘之机，击破蜀军，当无困难。”孙权当即批准了陆逊这一由防御转入反攻的作战计划。

陆逊在进行大规模反攻的前夕，先派遣小部队进行了一次试探性的进攻。这次进攻虽未能奏效，但却使陆逊从中寻找到了破敌之法--火攻蜀军连营的作战方法。因为当时江南正是炎夏季节，气候闷热，而蜀军的营寨都是由木栅所筑成，其周围又全是树林、茅草，一旦起火，就会烧成一片。 决战开始后，陆逊即命令吴军士卒各持茅草一把，乘夜突袭蜀军营寨，顺风放火。顿时间火势猛烈，蜀军大乱。陆逊乘势发起反攻，迫使蜀军西退。吴将朱然率军五千首先突破蜀军前锋，猛插到蜀军的后部，与韩当所部进围蜀军于涿乡（今湖北宜昌西），切断了蜀军的退路。潘璋所部猛攻蜀军冯习部，大破之。诸葛瑾、骆统、周胤诸部配合陆逊的主力在猇亭向蜀军发起攻击。守御夷道的孙桓部也主动出击、投入战斗。吴军进展顺利，很快就攻破蜀军营寨四十余座，并且用水军截断了蜀军长江两岸的联系。蜀军将领张南、冯习及土著部族首领沙摩柯等阵亡，杜路、刘宁等卸甲投降。刘备见全线崩溃，逃往夷陵西北马鞍山，命蜀军环山据险自卫。陆逊集中兵力，四面围攻，又歼灭蜀军数万之众。至此，蜀军溃不成军，大部死伤和逃散，车、船和其他军用物资丧失殆尽。蜀军尸骸随长江漂流，铺满了江面[3] 。刘备乘夜突围逃遁，行至石门山（今湖北巴东东北），被吴将孙桓部追逼，几乎被擒，后卫将军傅彤等被杀。后依赖驿站人员焚烧溃兵所弃的装备堵塞山道，才得以摆脱追兵，逃入永安城中（又叫白帝城，今重庆奉节东）。

这时，蜀军镇北将军黄权所部正在江北防御魏军。刘备败退后，黄权的归路为吴军所截断，不得已于八月率众向曹魏投降。

夷陵之战简介四

刘备逃到白帝城后，吴将潘璋、徐盛等人都主张乘胜追击，扩大战果。陆逊顾忌曹魏方面乘机浑水摸鱼、袭击后方，遂停止追击，主动撤兵。九月，曹魏果然攻吴，但因陆逊早有准备，魏军终于无功而返。次年四月，刘备恼羞于夷陵惨败，一病不起，亡故于白帝城。夷陵之战就这样结束了。

城背溪遗址

城背溪遗址位于湖北省宜都市红花套镇，遗址类型为新时期时代遗址。于 1983和1984年发掘。距今约七八千年。石器中多纯属打制的刮削器、网坠等，通体磨制的较少，有些只磨光刃部。陶器使用原始的泥片贴塑法成形，多呈红色，主要有釜、大口罐、双耳罐、扁壶、钵、圈足盘和支座等，陶胎内普遍夹有稻草末、稻壳一类羼和料，证明当时已有初步发展的原始稻作农业。

遗址中还出土有较丰富的鱼、鳖、鹿、水牛等动物残骨，表明渔猎在经济生活中也占有重要地位。在鄂西地区分布与城背溪遗址同类的遗存，已命名为城背溪文化，其后继为大溪文化。

　　咂酒坛子

驻足荆门山

彩虹飞架荆门山，

仙人桥下碧水潺。

御江南前浪涛去，

行舟回首虎牙滩。

城背溪上炊烟漫，

虎牙雄狮镇山关。

绵绵武陵此方尽，

墨客登门咏山川。

对荆门山的兴趣，源于御江南前古代文人墨客高大的雕塑，常常从御江南门前过，就会被这些高大的雕塑所吸引，总想着进去看个究竟。这一天，秋雨初停，阳光明媚，天空碧蓝如宝石一般。我从宜昌回宜都，驻车于御江南前，走进御江南，竟被里面的美景所感叹，御江南，竟如此美仑美奂！！！

　　石壁上写着广告词：

行云山水间，归来御江南。

　　远处是宜昌长江公路大桥。

　　绿草如茵，童趣童真。

　　绿树成荫，环绕别墅。

　　碧水蓝天，嬉水乐园。

　　从里面向外远眺，可见清悠悠的长江水东流和对岸的猇亭工业园区。

摄影：山风

编辑：山风

资料来源于网络