北岸

张永胜（佛缘）

（歙县历史文化古村落）

       歙县是历史名城，古徽州府。辖区内名胜古迹众多，多年来对于徽州，忙里偷闲大多已经游历过了，但歙县南乡古镇北岸还是值得一游的。

       北岸镇位于歙县城南17公里处，倚棉溪河而立，历来都是通往各地的要道、重镇(是徽州通往杭州、苏州、上海等地水旱路交叉处)。
       歙县北岸镇的北岸村又名北溪村，始建于宋朝。四周青山怀抱，棉溪河自东向西穿村而过，是“黄山——歙县——临安——杭州”旅途线上的枢纽。村中大多数为吴姓，源于姬姓吴国，为周部落首领周太王的传人。宋时由婺源迁入北岸繁衍发展。

       北岸村处于前对龙珠花山尖，东有天柱峰，向南遥望大天寺，西有赤石潭山观音阁，在吴家山、火焰尖这样一个群山丛中，是块极好的风水宝地，自然环境优越，村落依水而建，目前尚存有建于明、清、民国时期的古民居几十余幢，粉墙青瓦、门罩门坊、砖木石雕等精工细作，充分反映了古徽州特有的人文思想和审美情趣，堪称徽派建筑的典范。

       北岸村山川秀丽，村中小溪穿村而过，华源河（又称绵溪河）源自清凉峰南麓，与绩溪龙川相邻，经七贤、方村、北岸后，向安梅、狮岭下、绵溪汇入新安江。水不大而清澈，流曲折而绵延，四面环山，水丰道畅。

       著名徽学专家、复旦大学中国历史地理研究所教授王振忠曾为《北岸村志》作序。他说，“走余杭”途径的两个重要村落便是南乡的方村和北岸。以乾隆《扬州画舫录》的记载中就提及：“吴氏为徽州望族，分居于歙县西溪南、南溪南、长林桥、北岸、岩镇诸村，其寓居扬州者，即以所居之村为派。”可见，在盛世年代，北岸一代前往扬州经商的人就已相当不少。另据1921年的《北岸吴慎德堂族谱》记载，迁居歙县北岸的左台吴氏，原本以务农为业，及至嘉庆年间，族人经营茶叶有方，在江苏、浙江一带开设茶庄。鸦片战争后，大开海禁，北岸吴氏开始扩充实业，大力经营洋庄茶的贸易。后来，又广设茶行于歙县北乡、东乡和南乡各地。并在上海经销，获利颇丰。

       北岸村还是“文物村”、“文献乡”。走进北岸，可以触摸到大量的徽州文化遗存，古桥、古宅、古祠堂星罗棋布。吴氏宗祠十分富丽堂皇，极具气势，有徽州“最美古祠堂”和“最美古廊桥”称誉——北岸风雨廊桥均为全国重点文物保护单位。明清时期的北岸曾经千灶万丁，极为兴旺。各分支纷纷建立支祠，前后三代形成八大支祠。有吴氏宗祠右边的小祠堂（叙伦堂），及北岸小学紧密相连的得全堂、佑啟堂、文穆堂、作求堂、慎德堂、啟祥堂、孝友堂，形成七个支祠群，极为壮观。北岸是名副其实的历史文化名村，存有大量的宗谱族谱、徽州典籍文献和民间契约文书，北岸也是徽州传统文化的标本。

       北岸村最值得一观的是有“最美古廊桥”——北岸风雨廊桥和“最美古祠堂”称誉的“吴氏宗祠”。
       江南水乡多见石拱桥，像北岸廊桥砖木结构的甚是少见，北岸廊桥的基础是一座有着三眼拱形桥孔的平直石桥。桥廊两侧为白粉砖墙，顶部盖着青灰小瓦，整座桥横跨碧波之上，显得份外厚重古朴。

       北岸廊桥又名风雨廊桥，始建于清康熙四十九年(1710年)，距今已有近300年的历史。是歙县最大的一座廊桥，堪称徽州廊桥的代表。北岸廊桥位于北岸的棉溪河上，又称北溪廊桥，是2墩3洞的石拱桥，长33米，宽4.7米，高6米，桥廊为砖木石结构，高约5米，远看如长虹卧波，气度不凡。

       北溪廊桥跨棉溪河南北两端廊墙开有对称拱形圆门，有厚木巨门开关 ，南端门额书“乡贤里”，侧书“西流毓秀”四字，北端门额曰“谦庵旧址”，说的是明万历年间北岸人监察御史吴宗尧，号谦庵，意即北岸村是吴宗尧的故居地。廊桥内共有12列11间，几十根清一色的廊柱排列成阵，英姿勃勃，整个木结构空灵、潇洒而牢固。从廊内不见瓦顶，但见薄薄的青砖砌就的仰顶，砖瓦工序技艺高超；砌合每块青砖的石灰分量竟然相等，砖缝间的白色石灰线整齐划一，组成一道简朴、别致的廊桥风景。青砖仰顶相当于天花板，使廊桥炎夏有隔热层，冬日连挤入瓦缝的雪花也到不了桥内。

       桥廊东西两面砖墙封顶，正中间供奉着佛龛，香火旺盛，佛龛两旁木柱上则有对联，一联曰：“紫竹林中观自在，莲花座上显金身”；另一联曰：“若不回头谁替你救苦救难，如能转念无须我大慈大悲”。桥的两侧墙壁上分别有八个风洞窗，窗花均以花砖砌成龟纹或梅花纹图案；窗的形式各不相同，有花瓶、葫芦、月亮、树叶等形状，人在其中，山光水色、绿树白墙一览无余，十分惬意，是一个赏景怡情的好去处。

       廊桥还有一个十分特别的设计——在桥廊北面第二间廊墙上单开了一敞窗，外装有“美人靠”。人坐其上，远可观水影山色，近可看河中鱼儿游弋、鹅鸭戏水。美人靠和沿墙铺置的木制长条坐凳，是供往来两岸的村民、商贾歇脚所用。北岸廊桥大概是徽州廊桥中造型最为别致也最为壮观的一座，廊桥桥北设有“放生河”楷书石碑，禁止河内捕鱼。桥面以茶园石铺就，白墙，青瓦。风雨廊桥是当年北岸徽商走出大山的必经之路。

       桥廊里三三两两地坐着当地的村民，抽烟、聊天、打牌，好不自在，闲来无事，在桥上走一走，坐一坐，自是别有一翻雅致的情趣和风味。

       小桥，流水，人家...是徽州人心中亘古不变的情怀和依依难舍、念念不忘的乡愁......

       穿过廊桥至对岸，一块空地之上，伫立着一座造型独特，气势不凡的建筑，乃是北岸祠堂——“吴氏宗祠”。这座祠堂的规模据古建专家的评说，与绩溪的胡氏宗祠有得一比，特别是其五凤朝天的门庭格外有特色，门庭之上的建筑轮廓线是象鸟翼般展开的曲线，建筑学上称为翼角。吴氏宗祠共有10个翼角，成五双对开，就象五对凤凰正展翅欲飞。门庭两侧采用八字墙，在过去是要有一定官位才能建。

      北岸吴氏宗祠始建于明初，清道光六年（1862年），由吴氏族人、“景隆号”茶庄的长子吴应晟出资二十二万两，另集资两万两，共二十四万两白银重新扩建，占地约十亩之巨，据说是全国现存最大的吴氏宗祠。吴氏宗祠是仿品官三进两明堂五开间的建筑规制而建造的。

       吴氏宗祠贵为国宝，虽早有耳闻，几次前往，一直无缘进入，2016年，有幸前往徽州，去了北岸，赶上当地政府接待杭州贵宾，吴氏宗祠打开了门，乘机进去，相机快门响个不停，由于匆忙，未能完整记录下宗祠的精华。

       吴氏宗祠直到现在还没有正式对外开放，近期喜迎“国庆华诞70周年”，利用假期再次来到北岸村，经村内几个在外打工或求学的热情青年相助，从村委会拿来钥匙，方才入内得以尽情欣赏。

       细看吴氏宗祠，上中部挂一巨匾，黑底金字，“吴氏宗祠”四个行楷大字，刚劲有力，熠熠生辉。八字墙顶端有精美砖雕装饰，上端做成券门状；博风板上有大幅山水人物雕刻，上面有砖雕制的雨埂墙。雨埂墙雕刻有竹子与花边，前端有一寿字，檐角上是一个骑着狮子的人。

       雨埂墙的砖雕竹林中间还有两只水鸟，博风板上则更是亭台水阁、翠柳苍松、山峦起伏、小船飞渡，一派美丽景象。
       中间博风板下有撑拱，上面雕有松树和仙翁，人物头部在特殊年代被毁掉了。据说吴氏宗祠之所以能躲过历史劫难幸存下来，主要还是因为当时这里是作为供销社的仓库。

       中部博风板前端是骑狮人，相传此人是姜子牙的小舅子，因贪得无厌要求封官，被姜子牙罚坐在此以警惕世人，意思是再往前一步就落得个粉身碎骨，劝诫世人莫贪心，贪心必自毁。八字墙上有精美砖雕，石雕主要集中在八字墙须弥座部分。

       屋脊两端是鳌鱼形象，屋脊上的镂空砖中间是万字纹，还有若干不知道名字的小兽，感觉像龙生九子的多些。

       北岸吴姓为吴氏六十一世祖吴少微的后代，系少微派支脉，在宋理宗年间，由八十纨裤子弟吴赵从小阜西岸迁居北岸，赵公即北岸吴姓的始迁祖公，其后代椒实蕃衍，瓜瓞绵延，人丁兴旺，昌盛发达。至九十三世祖吴茂，他儒而兼贾，在苏州一带经商，经济雄厚。明朝中期，茂公领头筹建北岸的吴氏宗祠，助金最多。清道光年间，茶叶巨商吴应晟筹资白银二十四万两重建；同治年间，曾进行过维修，是中华吴姓现存最大的宗祠。

　　吴氏宗祠仪门门额高悬“吴氏宗祠”额匾，门楣有五个圆木户对，大门两侧是两个硕大石鼓（门档）。五个户对，足以证明吴氏家族在当时的地位非常显赫。据说原来大门上的匾额是瓷的，吴家先祖专门去景德镇找人烧制而成，而且每个笔画中都画有人物，现存于歙县博物馆。

　　两个黟县青抱鼓石（门档），磨得光光滑滑的，非常简单。两侧清水砖墙上刻有美丽的暗纹。高高的门槛，有八十公分左右，再次验证吴氏家族地位之尊贵。

吴氏宗祠的天井，全部为石条铺就，周围一圈都是黟县青石柱。两边有廊庑，二进享堂地面有所抬高。

       北岸吴氏宗祠有“四绝”。

       一绝就是木雕，和胡氏宗祠有得一比的雕刻。

       二绝是栏杆石雕，栏杆石雕分三部分内容，其一就是享堂前栏杆所雕的“西湖十景”。西湖十景为“苏堤春晓、断桥残雪、曲院风荷、花港观鱼、柳浪闻莺、雷峰夕照、三潭印月、平湖秋月、双峰插云、南屏晚钟，”举世闻名。徽州石雕以山水为雕刻题材的很少，吴氏宗祠这组以杭州的山水“西湖十景”为题材，工匠采用平面雕与浮雕相结合，刀法细腻、雕工精湛，景物层次分明、古朴大气。此组黟县青石雕刻一共有栏板六块，望柱八根。据说当年因为想要得到更加逼真的效果，吴氏巨商特别花重金聘请黟县石匠余尚相，让其长住杭州，经过对西湖十景前后长达半年的观察临摹，再回到徽州精雕而成，实属难得。

（石雕）西湖十景之一

（石雕）西湖十景之二

（石雕）西湖十景之三

（石雕）西湖十景之四

（石雕）西湖十景之五

（石雕）西湖十景之六

       天井中间有五级石台阶，两侧各有三块石栏板与四根望柱组成的栏杆，中间望柱有倚柱石爬狮一对。每根望柱顶端有石雕狮子一只，造型生动有趣，可惜只剩享堂右侧三只。石雕主图外围可见饰以拐子纹，上面有镂空雕荷叶，下面是卷云纹，中间呈壶形。

（石雕）西湖十景之背面

       二进享堂，名“至德堂”。黟县青石柱与柱础，严丝合缝，浑然一体。

       吴氏宗祠的第三绝，享堂的月梁、金柱，粗硕宏大，为古徽州之最。堂上挂“至德堂”巨幅牌匾，中堂挂有吴氏始祖泰伯、仲雍，以及北岸吴氏先祖吴季礼、吴少徽画像。享堂前的拱形轩廊“亚魁”匾，属于明万历二十三年（1595年）进士吴宗尧。宋高宗于绍兴八年（公元1138年）御制赞美唐左台监察御史吴少徽的匾，吴少徽乃北岸吴氏始迁祖。对面还有一块“文元”匾，字迹模糊，主人事迹已无从得知。

       吴氏宗祠三进寝堂，有两层；明堂北面，即寝堂台基前立有石栏，八柱七板。这七块石板上雕刻了“百鹿图”，有远山重迭，奇岩怪石，烟云缭绕，林木茂盛，苍松挺抜，溪水长流，100只大小不一，千姿百态，活泼可爱的山鹿，或静卧休憩，或相依相偎，或腾空而起，或追逐戏耍，雕刻精细，立体感强，栩栩如生。民间用“鹿”喻“禄”，祠堂中有“百鹿”，寓意明显，乃祈求祖宗保佑，后代能家业兴旺，飞黄腾达。

（石雕）百鹿图之一

（石雕）百鹿图之二

（石雕）百鹿图之三

（石雕）百鹿图之四

（石雕）百鹿图之五

（石雕）百鹿图之六

（石雕）百鹿图之七

       寝堂前的天井中央有一个水池，十分罕见。在水池栏杆内壁上，镌刻了中国古代皇家祭祀用的五十三件中华传统礼器，供奉给自己的祖宗。民间祠堂，雕有皇家祭祀用礼器，在当时有僭越犯上之嫌，是要杀头的...原来主持重修祠堂的吴应晟曾任礼部太常寺典簿，专门负责管理皇家祭祀礼器。好在古时候徽州的祠堂，特别是寝堂平常很少有人进入，外人更是不能入内，非常隐密。祠堂内雕有皇家礼器，这在全国也是独一无二的。

       吴氏宗祠第四绝——寝堂前廊西面墙壁上有一个砖雕的神龛，虽不足见方，雕工却华丽而细腻，堪称古徽州砖雕中的一件经典作品。这是专供吴家贞节女子拜佛所用。古代因妇女地位低下、很难进入祠堂，可谓非常罕见，也更显得难能可贵。

       砖雕神龛上的那些梁柱门扇，格子门的棂子，有的简单大方，只是长方形和正方形的搭配组合，有的凸现华美，有各式象鼻拐子相连如意头合成方形或菱形；格子门的棂心，或为四季花卉，或为博古八宝，或为明暗“八仙”，或为福禄寿喜；整个雕功厚实，线条柔和，简朴圆润，亦为珍品。

       在北岸村还有一个吴氏传说，古时候，黄帝轩辕的后代，第十七世的古公亶父生有三子，长子泰伯，次子仲雍，三子季历。按当时氏族传统，王位只能由嫡长子继承，或顺序承位，最后才轮到末子。季历的儿子昌天庭饱满，地阁方圆，有伟人气质，王者风度，深得古公喜爱，寄予厚望，有意以后把王位传给他，使国家兴盛起来。泰伯非常孝顺父母，友爱兄弟，知父之意后，他顾全大局，极能忍让，为解决承位矛盾，数次把王位让给三弟季历，自己和次弟仲雍远走高飞，来到了太湖流域，传授中原的农耕、种粮技术。他亲善行义的高尚品德，感召了当地居民，大家拥戴其为君王。继而领导人们建城邑，开湖渠，垦荒地，广种粮，扩养殖，最后建起国家，国号“句吴”，也叫“攻吴”，为后世强大的吴国打下了深厚的基础。于是，泰伯就成为吴氏的一世祖，也称始祖公，仲雍后来是吴国的二代君主，为传代始祖，亦称亚始祖。多少年，泰伯公的高风亮节感动了无数的后人，后世的圣人孔夫子，曾拍案惊呼：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”（原文见《论语》，其意思是：“泰伯，可以说是品德最高尚的人了。他几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。”）孔夫子二十一字的评价极高而又恰当！季札则是吴氏十九世祖公，他也曾让出王位，并赠剑于人而不食言。至于少微公，则是徽州吴氏的始迁祖，他是唐朝长安元年（公元701年）进士，初授晋阳尉，后官至左台监察御史，他才华横溢，作文雄健高雅，开一代新文风，为其时的大文学家；他主持编撰了《吴氏宗谱》，并亲自作序，为后代所倚重。

       “让”和“德”，历来是吴氏各派各支的重要族规，已深深地融入吴氏的血脉之中。有了它，就能家庭和睦，邻里和善，社会和谐。它属于中华民族传统文化中的精髓部分，也是中华民族精神文明的优良传统之一。
       粉墙青瓦，砖木石雕，风雨廊桥……人文荟萃的徽文化蕴育着无穷的魅力。

       尽兴离开北岸村，乌瓦白墙之上，露出一峰黛青色的秀峦，那景致真叫人依依不舍，恋恋难忘。

摄影、制作：佛   缘
文字、编辑：张永胜
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