《三国演义》中的诸葛亮就如神人一样的存在。


诸葛亮在草屋就有“隆中对”,足不出户就知天下大事。被刘备请出草屋的诸葛亮更是如虎添翼,在新野第一把火就把曹阿满派来讨伐刘备的夏侯惇烧得七窍生烟。赤壁之战前的“草船借箭”玩得曹操怀疑人生。如果没有诸葛亮借来的东风烧了曹操的战船,“赤壁之战”鹿死谁手还不好说。

华容道上义释曹阿瞒,表面上看是关羽放走了曹操,其实是诸葛亮的神机妙算,知道天下还不能少了曹阿瞒。想想也是,没有了曹阿瞒的三国一定没有了趣味,也没有人陪诸葛亮玩了,诸葛亮该是多么得寂寞。


等到曹阿瞒、刘备都死了,诸葛亮在后三国时代更是成为了不可缺少的人物。


诸葛亮六出祁山,什么“空城计”“八阵图”“木牛流马”更是玩出了新境界新花样,除了“失街亭”是诸葛亮用人不当导致了失败,其余几次撤军失利和诸葛亮本人好像没有什么关系,也就是说,诸葛亮就没有失败过。


多年的北伐,没有占领曹魏的一寸土地,也似乎和诸葛亮没有关系,谁叫什么李严写一封假信骗诸葛亮,或总是有什么乱七八糟的原因来打扰诸葛亮北伐,要不是这些原因,诸葛亮或许早就打到了长安。

诸葛亮死了都玩了一回司马懿,来了一个“死诸葛吓走活仲达”。


《三国演义》中的诸葛亮被罗贯中神话了,还是鲁迅先生说的好“状诸葛亮多智而近妖”可谓是一语中的。


诸葛亮也是凡人,陈寿的《三国志》《蜀书五·诸葛亮传》中曰“然亮才,于治戎为长,奇谋为短,理民之干,优于将略。而所与对敌,或值人杰加众寡不侔,攻守异体,救虽连年动众,未能有克。”也就是说诸葛亮善于管理军队,但在运用奇谋妙计方面却有所不足,他治理百姓的才干,优于当统帅的谋略,随机应变不是诸葛亮擅长的,而他遇到的对手,又碰上了人中英杰,再加上人力的多寡不相等,攻方和守方所处的差异,虽然连年出兵,却没有什么成就和战果。


最后陈寿总结诸葛亮,和汉高祖刘邦手下萧何的才能差不多,言下之意,诸葛亮并不是韩信那样一战定乾坤的帅才。


所以,罗贯中的《三国演义》神话了诸葛亮,诸葛亮缺少随机应变的缺点,恰恰在《三国演义》中被罗贯中写成了神机妙算的神仙级人物。

《三国志》中记载“亮之素志,进欲龙骧虎视,苞括四海,退欲跨陵边疆,震荡宇内。又自以为无身之日,则未有能蹈涉中孬、抗衡上国者。”意思就是说,他的志向是统一天下,又认为自己一旦去世,蜀国就没有和进攻中原、与魏国相抗衡的人了。


无论如何,诸葛亮的“鞠躬尽瘁死而后已”是他真实的写照,在蜀国羸弱先天不足的情况下,为了蜀国的复兴,诸葛亮用毕生的精力,明知不可为而为之,这可能才是罗贯中在《三国演义》中竭力神话诸葛亮的重要原因吧。


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