一个原本的张壁

日出而作

<h1><font color="#167efb">一个原本的张壁</font></h1> <h3>提到城堡,自然想起金盔战将,铁甲武士,旗幡招展,号带飘扬。</h3><h3>张壁古堡,各种媒体推介,专家研究,广告宣传。“地上千年古堡,地下万里长城”。北汗皇帝刘武周的塑像,门神尉迟敬德的屯兵,一切充满神秘。</h3><h3>国庆长假,怀着好奇的心情,走访了张壁古堡。</h3><h3>在张壁的街巷里直直转了三圈,从古军事地道中钻出来,看着这个被改造成公园或像影视基地的古村,一路上断断续续听着导游的讲解,总觉得哪里不对劲。回来后下载了完整的导游解说词,查阅了关于张壁古堡的研究资料,恶补了魏晋十六国的历史,翻看了周围村庄的介绍,觉得心里有了一个原本的张壁。</h3><h3>说到张壁古堡,就得先看看“壁”的意思。坞”、“堡”、“壁”、“垒”,这几个字可以单独指代也可以相互组合,如坞堡、坞壁、坞垒。是中国历史上的一种生活与建筑相结合的体制,史称坞壁。所以现在就有了某堡、某坞、某壁。</h3><h3>坞壁最晚产生于东汉未年,王莽时就已存在。坞壁繁盛,当在五胡十六国时代。史书言 “永嘉之乱,百姓流亡,所在屯聚”,其时,坞壁聚垒遍布各地,而尤以北方为盛。</h3><h3>历史上的坞壁,根据坞主、坞民的身份不同大致分为豪族坞壁和流民坞壁、胡族坞壁。坞壁泛滥,莫过于五胡十六国时代。那些互不统属的民族,犹如一群追逐水草的野马,恣意纵横奔突,在如雨的铁蹄下,中原传统社会组织随着一个个城邑的陷落而分崩离析,失去任何保护的汉人几乎是出自求生的本能,纷纷逃离成为战场的乡里,辗转流徙于各地。他们在西晋残余将官或乡里豪强的统率下,结成一个个独立的组织,各自为战,力求自保。“永嘉之乱,百姓流亡,所在屯聚”,自卫性质的坞壁聚垒遍布于中国各地,这是坞壁在地域上广泛分布的特点。唐以后,坞壁转入衰落,但并未根绝。</h3><h3>作为一个坞壁,张家的坞壁体现的淋漓尽致。</h3> <h3>整座古堡顺塬势建造,南高北低。从堡北向下俯视,左、中、右各有一条深沟向下延伸,堡西为窑湾沟,峭壁陡坡,深达数十丈,堡东居高临下,有沟堑阻隔,只有堡南背靠绵山,可谓“易守难攻,退进有路<br></h3> <h3>古堡只有南北两个堡门,古堡四周有高约10米的夯筑堡墙,经历千年风雨沧桑巍然屹立。</h3> <h3>北堡门内筑有瓮城</h3> <h3>瓮城的城门道为“L”</h3> <h3>入口、拐弯处、出口各有一道城门</h3> <h3>南堡门用石块砌成,堡门上建门楼。</h3> <h3>200多米长的红石砌街连接南北两堡门,街东3条小巷,街西4条小巷,借次分布。</h3> <h3>每条巷子口各自设有堡门,形成一种堡内堡的格局。每条巷子都能成为一个防御单位。</h3> <h3>专家们推定张壁古堡始建于十六国时期,系后赵豪强张平所建的众多坞壁之一,距今已有1600多年的历史。</h3><h3>当时张平据有并州、新兴、雁门、西河、太原、上党、上郡,壁垒三百余座,胡人与汉人十几万户。在一个大兴壁垒的年代,张壁可能是众多壁垒之一,在张壁周围还有西宋壁,东宋壁,焦家堡,瑕壁等等村名。</h3><h3><br></h3> <h3>古堡地下遍布地道,四通八达,并与地面建筑巧妙勾连。</h3> <h3>家户中通往地道的暗门</h3> <h3>导游和专家们都把张壁地道认定为军事需要、对外保密的战略设施。</h3><h3>我游完了地道却觉得地道内很少有宽大的场所,绝大多数的时候仅容单人通过。作为藏兵贮粮,没有宽大的居所是不可能的。</h3><h3>地道的出口在深沟里,上面连通很多户,看来只是个在必要时期逃出的通道。</h3><h3>听说龙凤村也有地道,我访了南庄村,村民告诉我他们村的地道也在清理中,估计就像沁河流域有钱人家的山河楼,这里有钱人家都有一条逃生路,和军事设施无关。</h3> <h3>堡门上建有寺庙</h3> <h3>空王行宫最精致</h3> <h3>大体是明清时期的建筑</h3> <h3>建于城墙上的可汗庙是张壁村的制高点,可汗是阿尔泰语系民族对首领的尊称,类似于汉族的天子;古代北亚阿尔泰语系游牧民族鲜卑、回纥、柔然、高车、突厥、吐谷浑、铁勒、女真等建立的汗国,其君主或政治首领皆称可汗。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>由此导游和专家说是突厥封为“定杨可汗”的刘武周</h3> <h3>在可汗庙下有尊泥包铁像供奉在观音堂后墙的一龛中,塑造的风格属于北朝时期,而且是以佛像的样式所造,不同的地方则是泥包铁像冠有帽,双手上有一反扣的覆钵。这是鲜卑帽,双手上有一反扣的覆钵。这是鲜卑族的崇拜,显然不是突厥封的刘武周。</h3> <h3>可汗庙中所存明代天启年《重修可汗庙碑记》记载:“此村惟有可汗庙,创自何代殊不可考,而中梁书‘延祐元年重建’云。”延祐是元朝元仁宗的年号,延祐元年是1314年,这座可汗庙是村里最早出现的祠庙,它最初建造的年代在元代以前 。</h3><h3>明朝就不知道供奉的是哪位了。</h3><h3>在山西介休、灵石和中阳,都存有可汗祠或其遗址。多次考古发现现存可汗祠建筑都非最初建筑,庙内碑文明确记载屡次重建经过。</h3><h3>灵石县南关镇乔家山村旧址可汗祠,是金代重修,碑记有“…但曰可汗而不能言其始末,虽恭之远祖落成,高曾和、信重建,而亦不名其所以始建之由,则今日之辞恐未可笔也。”</h3> <h3>山西境内的四处可汗庙(墓),发现这些可汗庙分布地域集中,规模建制相似,是可汗神信仰的一个特定区域。“童子解吟长恨曲,胡儿能唱琵琶篇。”十六国时期胡人在北方,在晋地是相当普及的。我们中间很多人恐怕都有胡人的基因。</h3> <h3>张嘉会堂是清乾隆年间担任布政司经厅要职的张礼维故居,是堡内较为完整的一幢古宅院。是张壁的首富。</h3><h3><br></h3> <h3>张壁只有0.12平方公里,距战略要冲雀鼠谷20公里,作为战略堡垒显然不现实。</h3><h3>它和沁河流域各个堡一样,是个有钱人家为了自保在原来的地址上改造一处民间居所。和神奇的传说无关。</h3><h3>只是因为上世纪50年代为乡政府所占,没有当胜利果实分了,保存的相对完善。山西的众多大院也是因为这样才保留下来。</h3>