牛河梁遗址，五千年文明见证

姚姚

　　关于中华文明，在相当长的时间内，都被认为是由黄河流域所发源的。其实，越来越多的证据显示，中华文明并不是封闭单一起源的，它是由众多文化共同汇集而成，这才诞生了如此光辉灿烂，令人骄傲的成果。其中，红山文化、大地湾文化、裴李岗文化、龙山文化、仰韶文化都被视为文化发祥地之一。

红山文化起源于内蒙古中南部至东北西部，在距今5、6000年就有人类活动繁衍的痕迹，并具备了文化遗址的基本特征。它覆盖范围极其广阔，包括热河地区、河北北部、辽宁西部、辽河流域。它的发现可以追溯到上世纪二十年代初，但因为种种原因，考古工作却止步不前，直到建国后才提出红山文化的概念。

牛河梁红山文化坛、庙、冢等遗址和珍贵玉器的于1981年发现，以确凿而丰富的考古资料证明，早在5000年前的红山文化晚期，社会形态就已经发展到原始文明的古国阶段。她为中华民族五千年的文明史提供了有力物证，对中国上古时代的社会发展史、传统文化史、思想史、宗教史、建筑史、美术史的研究都产生重大影响。牛河梁红山文化遗址的确是中华民族寻祖问源的圣地、东方文明的曙光。

古国技艺

红山文化标志性的陶器、细石器都非常发达，陶器的横“之”字形纹和直线纹是红山文化独有特征，细石器小巧玲珑，工艺精湛，体现出当时极佳的手工艺水准。

　　红山文化陶器种类主要有17种，以深腹罐和彩陶罐、盆钵为组合。深腹罐以压印“之”字纹为主要纹饰，是东北地区新石器时代最常见的盛煮食物的器皿。彩陶器既与中原地区仰韶文化相近也具有自身的特点，反映了南北文化交汇的特征。

　　红山文化中的彩陶，受仰韶文化的影响，纹饰与其有一定相似性。同时，它又与当地文化融合，所以略显原始。

人文始祖

上世纪八十年代，考古专家对红山文化重要组成之一的辽西东山嘴-牛河梁红山文化遗址考察中，终于有了重大突破。在当地，一座女神庙被发现，出土了6个大小不等的残体泥塑女性像。最为重要的是，还有一尊完整的泥塑女神头像被发现，与真人一般大小。

　　这尊女神头像，就被命名为红山女神。她高颧骨，低鼻梁，薄嘴唇，浅浅的眼窝，面目表情也很有特点。她的眼珠，还是用绿色的圆形玉片装饰而成，极富有红山文化的特点，也可以反映出当时先民的审美情趣。

　　这位五千年前被尊为神的女性岁数有多大呢？女神庙里出土的肢体残件透露了她的年龄，胳膊圆润柔嫩，乳房浑圆高挺，女神是一位丰腴的少妇。

　　女神庙是牛河边最高等级的祭祀场所，供奉的是女性的神，但围绕着女神庙的积石冢却少有女性，可以做出这样的认定，牛河梁所处的红山文化时期，男性已经成为社会的主导，数典不忘祖，女性的神仍被奉为至尊。

　　女神庙主体建筑在北，由一主室和若干侧室、前后室组成；附属建筑在南，为单室建筑。庙的顶盖和墙体采用木架草筋，内外敷泥，表面压光或施用彩绘。主体建筑已形成有中心、多单元、有变化的殿堂雏形。它的发现表明，中国祭祖的庙宇在史前就已经出现了。同时也印证，祖先崇拜是中华五千年文明形成的重要标志之一。

　　女神庙中还有猪、鹰、熊、天鹅等各种动物泥塑，反映了红山人万物有灵的思想。

　　女神庙里还有熏炉等礼器，庙很小只能容一人进出，但外面有很大的山台，能容数千人同时祭祀祖先，这里是红山先民的精神圣殿。

　　在女神庙就能看到对面的猪首山，猪首山有和玉猪龙头部相似的形态，据考古专家推测这可能是红山先民崇拜的圣山。

祈福圣坛

牛河梁祭坛由三个同心圆坛组成，这种三重圆式祭坛是目前中国发现最早的圜丘，是中国圜丘式祭坛的鼻祖。北京天坛三圆石坛，祈年殿建于三圆，穹顶亦是三圆，是最晚的圜丘。相差五千多年，形制没变。远看红山，近看天坛。五千年的传承，五千年的弘扬，五千年的执着。

　　红山文化中期以后，旱作农业的发展和成熟助推了文明社会的诞生，但干旱是困扰农业生产的最主要因素，祈雨、祈求农业生产的丰收成为红山文化晚期宗教祭祀典礼的核心内涵。

祭祀时巫师即首领在祭坛上奏乐并呼唤神的降临，燃烧物体烟气上达表示诚意，并持玉器与神沟通，祈求神灵的庇佑。

积石为冢

中国古人把隆起的坟包称为“冢”，因此，考古学家把用石块堆砌起来的红山文化墓葬形式称为“积石冢”。牛河梁积石冢一冢多墓，其中一号冢已发掘墓葬27座。二号冢有中心大墓，墓口砌有方形冢台，墓壁起三层台阶，是已发现牛河梁遗址墓葬中规格最高的墓葬。

　　早期墓葬为南北向，陪葬品较少也有些陶器，晚期的都是东西向，陪葬品只有玉器。

　　凿石或筑石成棺，当时人们还没有金属工具，绝非易事。

　　一夫一妻在墓葬中有所体现，这个墓葬男左女右，中间有一道石墙，可能是夫妻。稍晚于这个墓葬，有中间没有隔板的。但中心大墓都是单身，在王权与神权合二为一的社会，大首领死后被尊称为神。

　　在早期的陪葬品中有一些陶器。

　　冢外一般都有长方形或圆形的石墙围绕，有的在石墙内侧埋一排红陶彩绘筒形器。因为筒形器无底，具有上下贯通的含义，而上下贯通恰与史前人类十分信仰的沟通天地的祭祀内容完全吻合。

惟玉为葬

石棺内仅随葬着玉，学术界将这称作为“惟玉为葬”玉当时不主要是装饰品，应该和当时的通神工具有直接关系。红山时期政教合一，巫是由处在社会顶层的人担任，只有他们才有资格走上祭坛。

👇玉人双手虔诚的捂在胸口，处于一种忘我的状态，它就是红山时期的巫。

👇有学者认为是天鹅、雄鹰、后世凤的鼻祖，或许唯有它的持有者才有发言权。

👇斜口筒形器，多出于死者头部，有人认为是箍发的，后来它的功能被质疑，因为有些出于死者的腹部，上下无底，是一种宗教用具，可能有贯通天地的功能。

👇墓主人两侧耳部放置着玉璧。

玉龟分别放在墓主人的左右手，稍大一些脊背微隆为雌，稍小一些腹部略陷为雄，象征天与地，是与上苍沟通的重要礼器。

胸部的勾云形玉佩，出土较多，造型复杂，工艺精湛，是重要礼器之一，经常出在最高的大型墓葬中。

👇玉猪龙是红山文化玉器群中非常典型的器类之一。玉猪龙造型特征明显，比如头部较大，双耳竖起，双目圆睁，吻部前噘，多数褶皱明显；身体蜷曲如环，中部较大圆孔多自两面对钻而成，首尾相连或分开；颈部有1个自两面对钻而成的小圆孔，少数颈部有2个小圆孔。墓主人胸前有两只玉猪龙，一青一白背靠着背，一雄一雌，表现阴阳交泰的一种思想。

玉礼开端

红山玉在中国古代玉文化发展史中占据了极其突出和重要的地位，牛河梁遗址出土的玉器种类繁多，造型独特，精美绝伦，并且随墓葬的等级变化组合，集中体现“惟玉为葬”的特点，反映出红山先民对玉的崇高信仰，及“以玉礼神，惟玉为礼”的思想观念，不仅开创了中国礼玉制雏形，也为后世商周礼玉制的形成奠定了极其重要的基础。

👇玉龙，红山文化中最出名的一件玉器，通高26厘米，珍品现藏于中国国家博物馆。这件玉龙由岫岩玉雕琢而成，长吻修目，鬣鬃飞扬，躯体卷曲若钩。造型生动，雕琢精美，通体光洁。经考古专家鉴定，确认属于红山文化，有“中华第一龙”的美誉。

　　这些玉器制作工艺纯熟，抛光度高，而更引人注目的是，它们的造型简洁、奇特，很少使用纹饰，偶尔使用，也是简单的阴文或浅浅的阳文。红山玉器体现出简单、原始、质朴的风貌，而其重在传神的表达，为今人展开了一个完全不同的世界。

👇这是牛河梁积石冢出土的一件兽面玉牌，它被放置在成年男性墓主腹部中央，可能是意义较为重大的一件器物。

👇 勾云形大玉佩，长28.6厘米，是牛河梁遗址出土183件玉器中最长的一件，以云为原型所雕刻，红山文化祭神主要器具，是制作工艺最困难的一种。

　　斯人已去，青山依旧，太阳升起来，太阳落下去。牛河梁隐含在山梁的故事，五千年斗转星移愈加神奇。