吳地始祖仲雍

吴地三百

仲雍，又称吴仲，商末周初人，姓姬，名雍，字孰哉，其生于殷高宗武丁四十四年庚子。仲雍是周部落首领古公亶父（即周太王）之次子，哥哥是泰伯，弟弟是季历。他是吴国的第二代君主，也是吴地和常熟的始祖。不仅常熟地方志有上记述，而且在许多的古籍上都有记载。在《史记·周本纪》中，称之为虞仲。《史记》：“武王封周章弟虞仲于周之北夏墟，是为虞仲”。《史记正义》引《周本纪》云：“古公有长子曰太伯，次曰虞仲”。《左传》云：“太伯、虞仲，文王之昭”。按，周章弟亦称虞，当时周章弟名仲，初封于虞，号曰虞仲。然太伯弟仲雍，又称虞仲者，当时周章弟封于虞，仲雍是其始祖，后代人以国配仲，故又号始祖为虞仲。

有趣的是，仲雍的曾孙叫虞仲，那仲雍本人为什么也称虞仲呢？距今七百多年前的南宋著名文人范成大曾思索过这个问题，并在他的巨著《吴郡志》中作过考释，他的意见是：仲雍是周章弟虞仲的始祖，而虞仲被武王封国于虞，后代人把虞仲的封国“虞”的名称冠于他的始祖仲雍之前，所以仲雍又称虞仲。这个考释，庶几解决了仲雍何以又称“虞仲”的疑案，可以说找到了解释这个问题的一种颇为妥善的办法。

周太王古公亶父觉得昌很有才气，所以对昌十分宠爱，常对人说：“继我业者昌也。”因此古公亶父很想把王位传给姬昌，欲立三子季历然后传位给季历之子昌，于是仲雍与大哥泰伯主动避位。他们从陕西渭水之滨出发，让国南来，断发纹身，与民并耕。

司马迁在《史记》中记载：四十二岁的太伯与二弟仲雍离开周原，历经千山万水，吃尽千辛万苦，穿过许多部落禁区来到被称为荆蛮之地的江南。当时的江南茂密的森林覆盖着起伏的丘陵，平原上湖荡密布、河沟纵横、苇草摇曳、野兽出没，一派原始荒古的景象。而在土著民族的努力下，正创造着一种与江南自然条件相适应的、以稻作文明为基础的文化，已经历了崧泽文化、良渚文化，在此基础上进入了青铜器文化早期。

太伯、仲雍的到来，表明中原部落向江南地区延伸。他们带来了中原先进的农耕技术、物候知识、新式家具，并与当地实际结合起来，发展为江南土著文化吴文化。两人以博大的胸怀接受了江南风土民情、风俗习惯，“断发纹身、裸以为饰”。不但剪短了头发，还在身上画了花纹，采取了半裸体的装束融入了土著文化中去。这表明两人不再回中原的决心。

由于两人与百姓同甘共苦，又品格高尚，从而归顺太伯、仲雍有千余家小部落，并推崇太伯为国君，于是太伯自号为“勾吴”，人称“吴太伯”。有人问太伯为什么自号“勾吴”？原来兄弟俩来到荆蛮之地仍不忘他们在故土“吴山”隐居的一段日子。“勾”字荆蛮土语的发音词，“吴”就是“吴山”，而且“吴”与“鱼”读音相同。“鱼”是荆蛮人的图腾。太伯自号“勾吴”，语意双关，既对始居地的怀念又表示图腾之意。

太伯还说：“吾以伯长居国，绝嗣者也。其当有封者，吴仲也，故自号勾吴，非其方乎？”当地百姓听了太伯一番话，对太伯佩服得五体投地。从此这块地方被称为“勾吴国”，这里的百姓被称为“吴人”。

勾吴国建立后，太伯、仲雍在长江三角洲常年积水的江南之地，筑堤堵水，开荒造田，试种的农作物长势喜人，初获丰收。待安定后，想到母后太姜在分别时的嘱咐，又未知三弟季历继承王位是否太平，两人商量后立即派将军万奇快马赶回周原，把这里的情况向母后禀告。江南地区到了夏季梅雨季节，经常连降暴雨，发生水灾，太伯、仲雍带领百姓日夜防守堤岸，可堤岸仍被洪水冲垮，农作物全部被淹。两人万分焦急，遂决定召集方圆四地的头人进行商议。太伯道，水是农田之命，要抓住要害解决干旱水涝非要“以堵为疏”。并说，要开一条西向的大渎河，这是造福子孙万代的大事，这样既可灌溉又可排涝，还可通航运输。在开好大渎河的基础上，再开凿“九泾”，即九条河流。太伯取出已设计好的图纸分别阐明讲解，众人听后齐声称好。这样形成科学的水系后，太湖地区旱涝无灾，年年丰收，岁岁常熟。

从大量考古发现：当时农业生产工具主要是青铜器。耕田用犁、铧，铧是安装在犁头碎土的铜片；收割用镰、铚，铚是短镰刀；田间营理用锄、镈，镈也是锄草的；掘土用铲、锸等，共有十七种之多。能使用这些农具精耕细作，说明当时的农耕技术，已有一定的水平，所以粮食充足。墓地中普遍随葬粮食及食品。从盛储器的容积和数量推算，一个死者随葬粮食多达五、六百斤。

除粮食生产外，当时还大力发展植麻、种桑等经济作物，同时发展养蚕、养禽畜，使江南吴地逐渐富庶起来。“吴地桑叶绿，吴蚕已三眠”。这是唐代大诗人李白对吴地的生动描绘。故常熟境内的张桥、羊尖、练塘一带素有大片桑田，养蚕缫丝相当发达，称练塘为“水波荡漾，塘如匹练”。

太伯、仲雍在开拓江南吴地、发展生产、繁荣经济的同时，还筑城练兵，加强军事防御，巩固军事要地。《舆地记》载：“太伯当殷之末，中国楚王数用兵，恐危及于荆蛮，故起城，周三里二百步，外廓三十余里。”城内还建造宫室住宅及水井，居民都在城廓中耕田种桑，安居乐业，劳动之余，还唱土歌、跳土舞作娱乐。这一举动得到周围许多部落褒颂，纷纷举部前来归顺。

“勾吴”立国后，广泛开展学习中原文化，颂扬“谦让”、“开拓”精神，仲雍身先士卒带头推行。为把大渎河开通至扬子江，仲雍必须东进开发沿江低洼地区。这一创举得到太伯的赞许，于是仲雍把儿子季简嗣于太伯，并携妻万妹向大哥告别。太伯含泪对二弟道，“望弟早日归来”。仲雍夫妇经过渔村（荡口）、月溪（甘露）等地到达海隅（常熟）。

太伯、仲雍二人不仅重视农业、发展经济，而且“崇文重教”，丰富百姓精神食粮。故乡岐山、周原一带诗歌盛行，百姓喜欢唱山歌，太伯、仲雍早年也是唱山歌的能手。他们来到吴地，知道吴人也喜欢唱山歌，于是就吸收了周原山歌的精华与吴地蛮歌相结合，以石为纸，以碳为笔，以歌为教，编成新山歌，后人称为“吴歌”，以此来教化吴地百姓，吴地社会文明的萌芽从此开始。常熟的白茆山歌是“吴歌”的重要组成部分。

仲雍去世后，就葬在了他为之辛勤奋斗一生的勾吴国境内。其墓位于江苏省常熟市虞山东麓。虞山古称乌目山、海隅山、海巫山，因状如卧牛，又称卧牛山，横卧于常熟城西北，北濒长江，南临尚湖。江南吴地先祖虞仲死后，长眠于此。常熟百姓为了纪念他的丰功伟绩，因此将其改名为“虞山”。虞山东南麓伸入常熟古城，故有“十里青山半入城”之誉

仲雍墓前原有三道石牌坊，第一道是清乾隆年间所建，上书“敕建先贤仲雍墓门”，第二道正面是江南督学使曹先题的四字牌“南国恭友”，第三道正面有“先贤虞仲墓”。两侧石柱上刻一楹联“一时逊国难为弟，千载名山还属虞”。牌坊之后，墓上有四块墓碑，正间一块是明代江南巡按御史路振飞题字“商逸民虞仲周公墓”。”其墓后为“清权祠”，专祀仲雍。仲雍曾孙周章是周朝诸侯国吴国第五任国君。自吴国国君仲雍下传四代至周章，周章在姬吴发展史上占有重要地位，他念念不忘自己是周人的后裔，故名为周章。周章继位做吴君时，武王已灭商，建立了周朝。

周初实行分封制，封周王亲族、灭商功臣、历代先圣后裔到各地做诸侯。周王朝寻找太伯、仲雍后裔封诸侯，因周章已做吴君，就因地正式封周章为句吴国君，周章之弟仲被封在周原附近的虞（今山西平陆县境内），列为诸侯，建立了虞国，其后人以虞为姓。仲因此称为虞仲，如其先祖仲雍同号。周章卒后葬于常熟虞山东路，在其高祖仲雍墓旁。其后人以国号“吴”为姓，所以说，仲雍不仅是江南吴地的先祖，也是世界所有吴姓人氏的共同先祖。每年清明节，来自世界各地的吴姓人氏，都会相聚常熟虞山，共同祭祀自己伟大的先祖——仲雍。仲雍不仅是常熟人民的骄傲，更是所有江南吴人的伟大骄傲！