崇山普救寺与崇山宝塔

民艺社

　　曲沃县东北边境有一座古老的山，叫塔儿山。塔儿山，古称崇山，又名龙山、卧龙山，亦称太尖山，为曲沃县海拔最高的地方。

民国版《曲沃县志》载“崇山”：一名太尖山，在县东北五十五里，即桥山东峰也。山较桥山不甚险而高则倍之。拔地千丈，亭然独峙，岭复峦回。中抱招提，‘山㟶寺’也。寺前壑中有石井，泉甚甘冽，井石苔藓作老绿色，寺左右多异木，不可辨名。西北别峰，浮图立霄汉，西顾，汾流如带。所谓秀拔群山第一峰者非耶！

又载“卧龙山”：在县东北四十五里，又名太尖山，廼太行支脉。旧志隋时有龙卧于此，故名。

又载“普救寺”：一名山㟲寺，在县东北六十里太尖山。唐释昙璲天寳元年遊山中，二兎引径入，戒行清洁，龙神聽讲，土人建寺祀之。后遇旱，祷雨立应。广德二年，晋绛守张光俊、杨子宏表闻代宗，赐额“普救”，赐昙璲号慈济大师。寺居山巅，苦乏水，庭中凿石井，贮雨雪。贾鸣玺（注：字荆生，曲沃县苏村人。康熙癸卯乡试解元，丁未科进士，授内阁撰文中书。晚年偃卧山村，绝迹城市。修平阳郡志及县志，著有《存悔堂诗》《存悔堂文集》，藏于家，学者称樵岚先生。）诗所谓“山高行汲逺，积雪好烹茶”也。左右多异木，西北峰浮图立云中，昙璲建，后有石室，昙璲修炼处。释机公蜕化寺中东廊，遗迹尚存。

山㟲寺

（清）贾鸣玺

山高行汲远，积雪好烹茶。

滋味知何似，老僧读法华。

慈济大师昙璲



昙璲：襄陵人，姓王氏，父成，母皇甫氏无子，祷于佛寺而生，长礼凤翔妙觉禅师。天宝元年，至襄陵崇山，二兔引径入，遂于山巅起浮屠，戒行精严，龙神听讲，旱祷立应。广德二年，晋绛太守张光俊、杨子宏表闻代宗，赐寺额曰“普救”，号慈济大师。

——《山西通志》

　　崇山普救寺宝塔：位于崇山山巅普救寺西北峰，塔身八角形，5层，高13米。塔基46平方米，塔身底部周长24米，顶部周长3米，全部砖砌。据清乾隆版《新修曲沃县志》和《崇山普救寺宝塔重建碑记》载，此塔创建于唐天宝年间，重修于清乾隆元年至六年。民国33年（1944）3月，遭雷击，隳（hui）东南部。1993年，塔基部被凿一洞，据传洞内藏一石匣被毁，匣中文物被盗。

　　崇山普救寺砖塔，为唐代名僧昙璲于天宝间（公元742-756）建，现仅存三间殿堂遗址和重修后的北峰孤塔。此塔已历时一千二百多年，仍然纯朴孤傲，高耸入云，远近闻名，因名崇山为塔儿山。峰顶海拔1491米，到塔顶超过1500米，为我县最北、最高、最古的砖石建筑。也是曲沃人民心目中家乡的象征，人们常说：“三天不见塔儿山，一缕乡情难入眠”（另一版本：三天不见塔儿山，食不香甜寝不安）。

　　山㟶寺：一名普救寺，唐代天宝年间村民为奉祀高僧昙璲所建。广德二年（764）“晋绛守张光俊、杨子宏表闻代宗，赐额普救”。此后亦名普救寺。寺庙建于塔儿山山巅，坐北向南，由南麓登山，至山门，门内石阶数十级，踏阶而上至寺门，石镌“普救寺”三字匾额镶嵌门上。入门左右两廊，东廊有和尚济公（应为机公，清代名僧，蜕化东廊）塑像；正殿金碧辉煌，飞檐高挑，琉瓦斑斓。殿内正面塑释迦牟尼佛坐像，高约丈余，金面丹唇，栩栩如生。抗日战争后，历经战乱，房舍塑像先后被毁，山门匾额亦被移他用。1993年，全寺尚存无梁殿一幢三楹及一门洞，门洞嵌有小碑一通，乃康熙四十九年（1710）孟夏镌《重修伽蓝殿碑记》。

崇山普救寺遗址

古塔原貌

重修后的“崇山宝塔”

塔儿山原有碑刻：

《重修伽蓝殿碑记》（康熙四十九年）

《崇山普救寺宝塔重建碑记》：立于清乾隆六年（1741），碑高1.5米，宽0.75米，邑人崔致远（字静君，望绛村人，康熙丙戌科（1706年）进士，曾任四川大竹县令、吏部掌印给事中）撰文，主要记载重修宝塔经过和捐资人名。

《重修普救寺宝塔记》

名 僧

释选公（元代）：崇山普救寺璲公之裔。贞祐中为晋绛僧判，有大行力，再闢灵光（灵光寺，在县东南东闫村老君山），弟子百人。说法讲经，为河中府第一。晋宁路团练马司寇题其碣，释西谷为之撰文。

释机公（清代）：有道行，蜕化崇山山㟶寺中，东廊遗迹尚存。

参考文献：《山西通志》《曲沃县志》《下院村志》《张荣诗文集》

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