丹田发音解决老师和大量读经嗓音沙哑和声音质量等问题

常年公益课

风雅声乐诵读让你入静的地方以书入静以声入静以乐入静丹田静读法教学模式专业诵读教师培养 师之功重。功在千秋。重在万世。 师者传道授业解惑也。口传圣贤大道，心授圣贤大业，体解学之疑惑。 师之辛劳，无以言表。 三尺讲台，默默耕耘。春风化雨，润物无声。教人不厌，诲人不倦。 师之音声，教之所依，课之美魂。 授业解惑，口传心授，皆赖音声。 如今职业教师修学内容，未设立讲课方法这一师者必修专业之课。执教者普遍不会运用音声气韵，全凭先天本色嗓音(大本嗓)，严重影响教学质量。古人有云:“日出千言，不病自伤”。职业教师长期教学，导致嗓子疲劳、声音沙哑以及喉疾等症已是普遍现象。重则肺气及脾胃之中气皆伤，已很难再踏上三尺讲台，实乃遗憾之至。 笔者不才，愿将毕生三十余年关于以丹田发音讲话读经的科学的发声方法，分享给诸位同仁，以声乐专业训练方法体系，来补其缺憾，以解职业之弊端。 《太清神鉴》中云: “丹田者，声之根也；心气者，声之端也；舌端者，声之表也。夫根深则表重，根浅则表轻”。 《冰鉴》中曰:“大言不张唇，细言不露齿”。是体健气足、谨慎稳重，精神清爽、文秀干练之态。丹田呼吸发音，是回归生命的初始与本源，实乃复归其根、归位合道(自然)之状态与境界。 古人讲"贵人之声起于丹田，小人之声起于舌端”。没有经过专业训练者，声音大多都是起于舌端(口腔)，且大口咬字，造成气浅和共鸣系统不能完全打开，气息则直接冲击声带，迫使声带加力挡气，不得松驰。声带在不轻松的状态下超负荷工作(闭合)。长此以往，就造成了嗓子疲劳、疼痛、沙哑等症状。 以丹田换气发音，气息(力量)就分散至各个共鸣腔体，声带自然就松驰下来。使气息贯通，声音通透，做到整体发音咬字。不但声如洪钟，笙簧婉转。而且意气相随、“音声相和”，娓娓可听，沁入学生心田。可正其教态，教学相长，以行师范之道，提升教学质量。 不仅如此，学习丹田发音讲课，在外是改变呼吸方式和讲话习惯，提高声音质量。在内则是调息、修身，提高意念性和意念力(定静工夫)，是诚意、正心、修身的重要修学手段与途径。久之可增强注意力、记忆力和感悟力，恢复先天之本能。以此入大学之门，是师者成就大学之学，开启本有智慧的修学之道。 "工欲善其事，必先利其器"。师者的音声一定要规范、标准。既要有魅力、感染力、亲和力，又要有摄受力。尤其是语文、国学和诵读教师，诵读经典、朗读课文、朗诵诗词，均要达到专业水准，以改过去“重文轻语”的现象。音韵学、文字学、训诂学融会贯通，做到“有语、有文、有义”，才能完成“大语文”。这是师者必备的综合素养及艺术修养，更是语文、国学和诵读老师基本的职业操守。把语文的教学、国学的教授及诵读的口传心授，上升到艺术化的高度与境界化的境地(情境教学)，方能化境传神。 长期讲课和大量读经，须要掌握丹田发音方法，才不会伤了身体和声带，这是古人给我们规定的标准，用现代的话来说就是科学的发声方法。 尤其是读经教学，一定要建立一套完整的教学模式和教学体系。以丹田发音读经，是读经教学体系的重要环节，无论是“唱、吟、诵、念”诸多读经形式，这个“技术方法”是基本之法，也是必学之法。可以说，缺少这个基本的技术方法，读经教学就不成体系，诸多教学问题就难以解决。不能实现教学目标是小事，没有把古人的大智慧和大学问继承下来并传承下去；不能让更多人认识读经的学术价值和教育意义，不能改变大家对读经教学的轻视、偏见和错误的认知，不能让更多的孩子打牢"童子功”，扎下智慧之根，则是大事。 读经教学一定要找到其本质规律，开拓读经教学的功用与范畴，与现代教学相应相和，以弥补或解决其不足与问题。 读经至少要以音韵学为基础，做到字正腔圆，使声、音、乐、韵相合，读出韵味、读出状态、读出美感，把中文语音声律、韵律的节奏之律动美，还有连贯流畅的音乐旋律的流动之美体现出来，把声音艺术化，读经教学艺术化。 在技术方法方面，要借鉴运用现代声乐的科学发声方法，以声乐艺术高规格的技术和高标准境界，来塑造声音，达到用意念来诵读，用心诵读的静读境界。 在诵读方法方面，要遵循诵读理念、宗旨及境界，根据诵读的基本方式一一哼诵，坚持以内容决定形式原则，依循韵文的文体特点(节奏)和文言文的文体特点(气韵)，音乐的特性(旋律性)融入其中，来规范诵读方法，与声乐的技术方法相融合，把读经技术化、艺术化、规范化、专业化、系统化、境界化，建立完整的诵读方式方法体系，与现代的朗读和朗诵的"外读之法”区别开来，抓住诵读的本质与精髓，做到继承性的创造，才能把读经“上医治国”的大学问做出来，才能培养出承传圣教、德才兼备的栋梁之材、济世之材，才不会愧对古圣先贤的大智慧和祖先对子孙后世的恩泽。 在大量读经之前，必须要掌握丹田发音这个“有为之法”，再循序渐进，逐渐增加读经量，并达到高质量的量变(静读状态)，方能完成高境界的质变(定静状态)。达到诵而无诵，无诵而诵的“静读境界”。以外带内，以声转心。以道统术，以术入道。以有为入无为。使声、音、乐、韵、身、意、心合一，是心气合一，声气合一，身心合一，养成生理松弛，情绪积极，精神饱满，身心宁静的极佳状态。 修学与修养的实质，就是培养良好的状态（全息），真正的大学问与大智慧，都是在特殊且极佳的状态下感悟出来的，也就是所谓的灵感迸发。而非单纯的逻辑思维或哲学思辩，开启大智慧，必须要突破有限的、有形的有为之法，进入到非思维、非意识态，智慧的灵光才能显现。把读经教学艺术化的意义就在于此。 所谓道以明向，法以立本，术以立策，器以成事。古人云: 心在一艺，其艺必工，术到极至，几近乎道。道法术器融会贯通、和协统一，理事圆融，知行合一，真正做到“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。“兴于诗，立于礼，成于乐”。读书千遍，其意自见，自在其中。 以丹田发音讲课、读经，是传统音韵学与现代声乐艺术的完美融合。符合“创造性继承和创新性发展”的指导方针和基本原则，这样就把德育、智育、美育融会并统一起来，其学术价值、教学价值和深远意义，不再赘述。 德不孤，必有邻。至诚缘候志同道合者！ 　　接受全国各地学校书院学堂幼儿园 预约邀请 真情恒久远声音咏流传 末学洪峰谨言 咨询电话: 15640796987/同微信洪老师 (欢迎转发) <h1> 风雅丹田读经教学体系</h1><h1> 风雅童蒙诵读教学模式</h1><h1> 风雅专业诵读教师培训中心 风雅声音艺术教育文化中心</h1>