有源书院《论语》第六十四次活动简讯

丁馨

　　雅言传承文明，经典浸润人生。对于有源书院的广大学友来说，9月22日是一个充满期待的日子—有源书院《论语》第六十四次会讲如期举行。将近二百名学友齐聚五四小学道德讲堂，聆听名师精彩解读，研习《论语》千年智慧。

此次会讲由左克厚教授主讲。书声琅琅，开卷有益，会讲活动在大家的齐声朗读中拉开帷幕。全体学友起立向左克厚教授行拱手礼，会讲正式开始。

主讲人简介：

　 左克厚教授，安徽枞阳人，现任青海师范大学人文学院教授，研究生导师；上海交通大学老子学院主讲教授；青岛职业技术学院名誉教授，研究生导师，青海首届全民阅读推广人。

数十年来，左克厚教授持续关心经典基础教育。2001年与鲍鹏山教授、王世朝教授在西宁创办复兴私塾，后发展为西宁市学生经典导读中心，致力于向适龄儿童教授国学经典。近年来，左克厚教授应邀去北京、上海、广东、江苏、浙江、安徽、山东、辽宁各地讲授国学，传播传统文化。2016年底在青海西宁创办有源书院。

主持人

　 左克厚教授从《论语.子罕第九》开讲。

10“子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作，过之必趋。”

这句话有三层意思。第一层，表明孔子对他人不幸的同情。第二层，孔子强调对生命本身的关怀，这种关怀是对所有人的关怀，不因背景、地位、亲熟程度不同存有偏见，没有彼此之分，是一种大胸怀。在生活中，不管与自己有无关联，都应对他人给予同情，伸出援手。第三层表明孔子的高明之处，即孔子看到别人的不幸，本能地改变自己的行为，是孔子发自内心的，不是靠礼的规范来约束的，这体现了孔子的价值。

11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

这则是颜渊学习孔子的心得。首先，“仰之弥高，钻之弥坚，”颜渊感叹孔子的思想高大、深刻。

其次，“瞻之在前，忽焉在后，”是说孔子的思想具有灵活性。他的思想核心是中庸思想，即处理任何事都能恰到好处，对事物有正确的判断力。但判断力本身是不能学的，因为事物具有动态性，不同情况下事物的原则不同。

再次，“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，”颜渊讲到孔子善于启发的教学方法和要博览群书，用价值观约束自己的教学内容。

最后，“既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”虽然颜渊用尽才力，却不知如何再进一步，这是由于颜渊的经验和思维的不足，导致他对孔子思想的理解有所欠缺。

　 12子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺?斯天乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎?”

这则应从三方面去把握，一是子路做这件事是出于好心，但他有裹挟的能力。二是假设孔子去世了，子路的计划就成功了，说明事物的发展方向并非一成不变，不同的人有不同的发展方向，是多元的。三是理解孔子的骂包含两层含义，起初是真骂，再转变为假骂，里面存有温暖的师生情。

13子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”

这则讲孔子做官的原则。孔子对待做官的态度是他想做官，因为在当时社会，做官是唯一的出路，但孔子做官是有条件的，要坚持原则，要等到赏识且认同他价值观的人才会做官。

14子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”

这则讲孔子想要去九夷居住是认真的。原因有二，一是孔子认为君子是有批评能力和改变现实的能力。二是孔子认为不好的地方更能容易实现自己的理想。

15子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，

《雅》、《颂》各得其所。”

这则讲孔子晚年的文化贡献。让人敬佩的是孔子晚年后回到鲁国，改变自己的生活方式，打算教书，整理中国古典文献，使《五经》成为后人学习的教材，因此提高了孔子的名誉和影响力。

　　短短两个半小时，左克厚教授以严谨的逻辑和通达的语言向学友们讲解了《论语》，让学友们受益匪浅。会讲结束后，书院全体学友再次起立向左克厚教授行拱手礼，以示谢恩。全体学友与左克厚教授一起合影留念。