<h1> 第一次读塞缪尔·贝克特的《等待戈多》是在1999年。那时候，只知道贝克特是一位获诺贝尔文学奖的作者，《等待戈多》是他的代表作，并没有对剧本本身引起足够的重视，只是觉得它的表现形式相当特别。剧中两个流浪汉爱斯特拉冈（简称戈戈）和弗拉基米尔（简称狄狄）衣衫褴褛，面目猥琐，举止轻佻，语无伦次。想活连骨头也吃不到，想死连绳子也没有，自始自终在台上等待永远不会来，永远被等待的戈多。他们不知道戈多是谁，只知道他是支持他们走向明天的微茫的希望，是他们赖以生存下去的一根救命稻草：“戈多来了，咱们得救。”我当时就觉得非常的荒诞可笑。</h1><h3></h3><h1> 二十年以后，当我再次捧读这个剧本，不知为什么，却怎么也笑不出来了。黑色的幽默，辛辣的讽刺，直指人生的痛处。非理性的结构，非逻辑的语言，直喻的舞台形象和扭曲了个性的人物，使我们从中窥视到了人生的痛苦与荒诞。</h1><h3></h3> <h1> 据说，1953年这部戏在法国上演的时候，许多人都在猜测戈多是谁。实际上，这也是我在内心里苦苦追问的一个问题。有人说，戈多（Godot）就是上帝（God）；有人说，戈多象征“死亡”；有人说，戈多暗喻空洞的心灵世界；有人说，剧中人波卓就是戈多……于是有人问作者贝克特，他两手一摊，苦笑一声：“我要是知道，早在戏里说出来了。”这一回答正好道出了该剧的真实含义，即人对生存在其中的世界，对自己的命运一无所知。无论戈多将会是谁，从作品中可以明显看出，他的到来，将会给剧中人带来希望，戈多是不幸的人对于未来生活的呼唤和向往。</h1><h3></h3> <h1> 美国超验主义作家梭罗曾说过：“人类在过着静静的绝望的生活。所谓听天由命，正是肯定的绝望。你从绝望的城市走到绝望的村庄，以水貂和麝鼠的勇敢来安慰自己。在人类的所谓游戏与消遣底下，甚至都隐藏着一种凝固的、不知又不觉的绝望。”由此可见，我们每个人心中都有自己的“戈多”，我们无时无刻不在盼望着他的出现，希望他能改变现状，拯救灵魂。我们等啊等，等过了春华，等过了秋实。正像狄狄所言：“希望迟迟不来，苦死了等的人。”“咱们不再孤独啦，等待着夜，等待戈多，等待着，等待着。今天不来，明天准来。”但是，生活无非是无休止的循环，而人生呢，也是没有尽头的煎熬。</h1><h1> 戈多在哪里，他会不会来？也许今天，也许明天，也许……</h1>