蒙古三娘子传奇

梁向东

        说起明朝历史上的女性，大家会记得“冲冠一怒为红颜”的陈圆圆，或是威害后宫的万贵妃，很少有人会提及一个人称“三娘子”的蒙古女人，这是一个堪比王昭君的人，其对大明朝、尤其是宣府有着重大历史贡献。

边境告急 边将畏战

        大明嘉靖皇帝时期，朝廷政治腐败、党争纷乱、军备边政更是废弛不堪，边将畏敌避战，士兵士气低下，百姓厌倦战争。嘉靖三年七月，都御史大同巡抚张文锦在大同镇城北90里处，新筑5座城堡，作为大同藩篱，工程即将完工，调大同镇城戍卒2500家前去戍守，被派者担心“孤悬几百里，敌至谁复相应援？”拒绝军令，致使发生兵变。在处置兵变中朝廷与前方将士想法不一，举措失当，兵变时平时起，间有小王子鞑靼部落入侵，断断续续竟达十年之久。特别是后期，巡抚刘源清主张围剿，但不该引水灌城；朝廷主张招抚，但政策苛刻，致使嘉靖十二年（1533年）十月再次发生兵变，兵士斩杀将领后大量出逃塞外投靠俺答，为其刺探诸边及京师虚实。自河套以东，宣府、大同边外，以及蓟州、昌平以北，皆成为俺答的驻牧地，蒙古部落气焰高涨，经常侵扰长城以内。自嘉靖二十年（1541）起，三十年来明朝北部边境没有宁日，百姓不堪其苦。
        嘉靖三十三年（1554年），雁北地区白莲头目赵全等人率教民非法越境，叛逃河套丰州地区，投靠俺答部落，对明边疆进行烧杀抢掠，给边境人民带来沉重灾难。元朝末年的农民起义，就是借助了白莲教的巨大力量，朱元璋建立大明朝之后，便意识到这种具有强大反叛力量的民间社会组织会成为新政权的潜在隐患，因此，明朝开国，大明律就将白莲教在内的若干民间宗教组织定性为邪教，明令取缔。白莲教在明政府的镇压下受到极大的打击，基本转入地下，成为秘密结社。嘉靖三十三年正月，雁北白莲教主赵全、李自馨等人便率教徒由此越境前往长城外河套地区，建房定居。到嘉靖末年，前往蒙境丰州滩地区的汉人已经有五余万人，其中白莲教教徒过万人，这些人开发云内、丰州等地近万顷，连村数百。他们并非单纯的移民定居，而是一股不可小视的政治力量。赵全自立为王，尊俺答为皇帝，为俺答出谋划策，提供各种情报，制造利兵坚甲、云梯冲竿等作战武器，提供各种战术建议，传授俺答等人用兵之道。并协助俺答东侵蓟州、昌平，西掠忻州、代州，派骑兵突袭平阳、灵石以至潞安以北地区。连年的边境战事及蒙军破关掳掠，加以天旱绝收，民不聊生，故在白莲教头目天花乱坠的吹嘘煽惑下，长城口内往往有整村人携带破烂家什拖家带口前往投奔，大明朝陕西、山西、大同、宣府、蓟州五镇告急，边将、边臣因此受到处罚的官员甚众。不得已，朝廷悬赏千金，并称无论何人只要能抓获赵全赏官都指挥使。

        再看这一时期的明朝边将，有的干脆贿赂蒙古部落求和，或请其攻打别处；也有被入侵地方的将领，杀从蒙古逃回的人或避乱的自己人冒功请赏。嘉靖十九年七月，北部哈刺嗔纠集俺答、几禄、吉囊、青台吉、赤台吉等十余部，祷旗晾马，大举进犯宣府。敌人主力由万全右卫攻破长城而入，镇朔将军宣府总兵官白爵率镇兵在万全宣平一带阻击作战失败，敌人主力直奔南面，向顺圣（阳原）、蔚州、广昌（保定涞源）进犯，一路烧杀抢掠，百姓惨遭荼毒。俺答主力计划顺太行山向东入侵保安、怀来。首战失利的总兵官白爵一路率兵尾随其后，打？不敢，因为打不过；撤？不敢，怕朝廷追究。战后，宣府巡抚楚书竟然奏称“敌入万全右卫，总兵白爵败之于宣平；其别入者，副总兵云昌败之。爵又追夺虏获甚众。又大战于北庄。二十三日，敌涉桑乾河，半渡值雨，官军急击，又大败之，斩首一百六级，获马六十四匹。”而兵部竟然回复称“是捷实数十年所未有。”楚书、白爵等乐得升官进爵，诸将士也喜得有赏银。掩败冒功，习为欺蔽，粉饰太平，大明朝政之腐败可见一斑。俺答的部队来到大同，大同叛卒王三穿针引线，大同守军与俺答秘约：“只要俺答不劫掠大同，大同军即不拦截。”于是俺答部队遂分多路进攻大同西路，由井坪、朔州直抵雁门关，破宁武关，至岢岚、兴县、交城、汾州、文水、清源，杀掠人畜以万计。等俺答退兵回来时，遇到大同守军，即以所掠财物馈赠，而大同巡抚史道、总兵王升装聋作哑、置之不问。

         嘉靖三十六年，蒙古骑兵入侵雁门塞，宣大总督杨顺恐怕获罪，便命令总兵捕杀逃避蒙古入侵者的民妇，并且以此向上面请首功，为自己解脱，保住了官位前程。被发配保安州戍边的锦衣卫沈炼闻讯曾写诗讥讽杨顺“年年秋掠今年甚，毡帐无边杂龙云。笳管一声惊入骨，尘沙几处哭成群。虎符大将头堪断，凤阁中书肉不分。山谷小臣怀谏草，不应空向梦中焚。”更有甚者，边将中常有人暗中勾结私贿蒙人，移嫁掳掠之祸端，而士兵中竟有蒙人代为值班放哨，汉卒代为放牧的荒唐事情。以致出现“敌情不可得，而军中动静敌辄知”的状况。由于长期的边患，长城沿线许多地方百里无村落，千里无人烟，一片荒凉萧条，更加重了守边兵卒人心涣散，边将畏战，只是一味的边境告急，告急。

        对于明朝中期的蒙古来说，连年战争同样导致物资匮乏。鉴于前几次设立马市因秩序混乱、政治腐败等原因而失败的教训，虽然蒙人入境劫掠多是由于对物质的欲求引起的，但是明政府一直对互市贸易保持警惕，双方陷入缺乏物资----进行战争----物资更加缺乏的死循环。其实如果我们把目光转向世界发展史，这一时期正是世界海上贸易扩张，而大明朝采取禁海政策，导致以走私贸易为主的倭寇昌盛期。大明朝廷对倭寇的打击力度越大，走私贸易减少时，蒙古与明朝的战争就越发突出和尖锐，是否一部分倭寇走私的物品，通过某些渠道落到了蒙古人手里，蒙古人又将其中的一部分货物运往中亚、西亚销售，而东部和西部蒙古人似乎也有争夺贸易主导权的战争，这个话题需要以后再进一步探讨。

把握机会 隆庆和议

        一起偶发事件，竟然为明朝和俺答的和解提供了机缘。
        隆庆四年（1570）冬，把汉那吉来到平鲁的败胡堡向明朝乞求投降。消息被快马报告给时任大同巡抚方逢时，方逢时知道把汉那吉是俺答第三子铁背台吉的儿子，俺答的孙子，他怎么会来投降呢？此事与三娘子有关？

        三娘子是何许人？速查来上报。

        据《明史》记载：把汉那吉从小父亲去世，由俺答的妻子刻哈屯抚育成人，曾娶大成比吉为妻。把汉又准备聘娶袄儿都司的女儿（也是俺答的外孙女）三娘子。俺答见三娘子貌美，夺之作为自己的妇人。
据诸葛元声《两朝平攘录》、沈国元《皇明从信录》及明《通纪》、《通鉴纪事》等书记载：三娘子是俺答长女哑不害之女，已受襖儿都司聘，俺答夺之为妻。襖儿大怒，欲攻俺答。俺答就将把汉所聘妻子送给襖儿都司。
         还有人说：把汉那吉娶大成比吉后，又私自聘兀慎兔扯金的女儿为妻，未及成婚。钟金即三娘子是俺答的外孙女，瓦剌奇喇古特部首领哲恒阿哈的女儿，已受聘于邻近的襖儿都司。俺答以三娘子长得聪明美貌，就抢回来做了自己的妻子。襖儿都司大怒，准备发兵攻打俺答，俺答为补偿襖儿都司，遂夺把汉那吉所聘兔扯金之女送与襖儿都司（也有文本称作鄂尔多斯）。
         据曾与三娘子有过密切交往的明朝才子徐渭说：三娘子（1550－1612）史称“钟金哈屯”、“也儿克兔哈屯”、“克兔哈屯”等，黄金家族嫡系后裔。她是俺答姐姐孟衮和塔布囊所生之女，为胡王女外甥。
        就这样迷一样地三娘子走进人们的视野，唯一能确认的就是她被俺答抢夺回去，作了俺答的新妇。
把汉那吉准备娶的媳妇被俺答夺走，非常生气，一怒之下就带着部属阿力哥等十人来投降大明。

        大同巡抚方逢时认为把汉那吉奇货可居，一面派人迎接他，一面向驻扎在宣府的宣大总督王崇古报告。二人经过反复商量，向朝廷提出：把汉那吉的投降，其价值远高于其他率众来降者，应该赐给官爵，并给豪车、豪宅予以安置，向俺答展示朝廷的优抚之意。俺答如果着急，上策是让他交还赵全等白莲教叛逆者头目；中策是，如果俺答不同意，就以诛杀把汉那吉来要挟俺答，同时积极备战，严兵固守，迟滞俺答的进攻。下策是，如果俺答执意进攻，就许诺给把汉那吉以高官厚禄，效仿汉置属国安置乌桓的故事，派人招揽把汉那吉的旧部，将他们安置在靠近边塞的地方，等俺答老死，其子黄台吉继位时，则命令把汉那吉率部返回塞外与黄台吉争夺王位，我方则出兵相助。
        主持朝政的首辅张居正赞同王崇古的意见，授予把汉那吉正四品的指挥使，阿力哥为正五品的正千户。指示王崇古：“此事关系非常重大，牵制蒙虏的机会就在于此。”同时致函方逢时：“安边之机不可失也。”于是，方逢时与王崇古便积极推进和平解决把汉那吉事件，以图进而解决丰州地区的赵全等叛党之患。
        花开两朵各表一枝。
        此时俺答正带兵在西南攻打吐番，闻讯急忙率兵返回，驻扎在大同边外，并邀请其他部落准备大举进攻。并派人来到大同，要求放还把汉那吉。
        亲临大同作镇指挥的宣大总督王崇古，一面传令沿边诸镇及各路将领严阵以待准备打仗。一面派精通蒙古语的百户鲍崇德与俺答的使者前去面见俺答。
鲍崇德见到俺答后，将大明朝廷对把汉那吉的优抚情况告诉俺答，并提出希望俺答能将叛乱的赵全等人抓来献给朝廷，并信誓旦旦地说：只要早晨送来叛徒，晚上把汉那吉就会返回草原。
        俺答闻言大喜，屏退帐中众人，说：“我根本没有侵掠、扰乱大明的想法，这些都是赵全等人挑唆的。如果万幸得到大明天子封我为王，让我掌管北方草原诸部，我看谁还敢为患？即使我死了，我孙子也会承袭封爵，他既然作大明的官，拿着朝廷的俸禄，岂能不加倍感恩戴德吗？请回去后多多美言。”
        俺答再次派使者和鲍崇德返回大同，提出：一是俺答部落归顺大明朝，乞求封其为王，二是请开互市，用马与中国交换铁锅、布帛，三是保证将赵全、李自馨等白莲教头目抓来献给朝廷。
        王崇古急忙将俺答的要求上奏朝廷，认为：朝廷如果同意俺答封贡，诸边可有数年之安宁，可以乘机整顿武备。即使日后俺答毁盟，大明朝也可以争取数年时间，蓄养财力，从事战守，终归好于目前终岁奔命、自救不暇的局面。
        大明朝廷召开朝廷会议讨论后，在首辅张居正主持下，皇帝同意了俺答的要求。下旨：封俺答为顺义王，赐红蟒衣一袭，并赐予镀金银印；昆都力哈、黄台吉授都督同知，各赐红狮子衣一袭、彩币四表里；宾兔台吉等10人，授指挥同知；那木儿台吉等19人，授指挥佥事；打儿汉台吉等18人，授正千户；阿拜台吉等12人，授副千户；恰台吉等2人，授百户。
签订隆庆和议。一是定贡额。每年入贡1次，俺答进贡马10匹，可派使者10人；老把都、吉能、黄台吉各贡马4匹，派使者4人；其余部落按规模大小，贡马2--4匹，各派使者2人。每年贡马总数不超过500匹，派使者不超过150人。马匹分3等，上等马20匹进贡皇宫御用，其余的按照等级参照朵颜三卫及西蕃诸国标准给予酬赏，但不得有老或瘠马。其所派使者，可在边境镇城等待，不得入京。使者返还时，可以所得酬赏购买缯布等诸物。二是定贡期、贡道。以春月及万寿圣节四方来同之会，派使者携带马匹及表文自大同左卫审验后入境，给犒赏。长城沿边驻牧部落，分送各镇城由巡抚验赏。三是设立互市。其规如弘治初北部三贡例。外蕃以金、银、牛马、皮张、马尾等物，中国商贩以绸缎、布匹、釜锅等物，双方进行实物贸易。宣府应于万全右卫的张家口边外，山西应于水泉营边外开设市场，开市日，各部落可以共派300人驻扎在长城边外守卫市场。四是定抚赏。守卫市场的蒙古兵每人给布2匹，部落酋长给缎2匹、绸2匹。五确定归降事宜。通贡后，再投降对方者不分有罪无罪，均不得收纳。以前汉人被掳往草原愿意归国者，经查没有窃盗行为，就可以回来定居。另外对审经权、戒狡饰进行了约定。
        协议签订后，俺答就派遣五奴柱、恰台吉收捕赵全、李自馨、王廷辅、张李麟、郭恒等9名白莲教叛逆头领，并押解到大同交给宣大总督。第二天明朝举行隆重仪式欢送把汉那吉，把汉那吉恋恋不舍，激动得泪流满面再三拜谢。俺答与其妻见到孙子大喜过望，派遣使者上表称谢，表示“誓不犯边”。

亮相边塞 和平共处 

        隆庆和议后，64岁的俺答（1507--1582年）正式娶21岁的三娘子为妻，向大明朝廷上表请求给予三娘子顺义王妃的封号。也许是怕刺激把汉那吉，当时朝廷坚持只给了三娘子“夫人”的封号。至此，三娘子正式走上历史舞台。俺答对年轻貌美的三娘子言听计从，“帐底琵琶推第一，更谁红颊倚芦笙”。
        隆庆五年秋，绍兴山阴人吴兑，以右佥都御史出任宣府巡抚。当时俺答刚刚答应封贡，而部下昆都力、黄台吉（辛爱）阴持两端，私下纵容土蛮为患扰乱边境。吴兑决定智取并驯服他们。一天侦察得知俺答离开营寨去远方打猎，吴兑仅率5名随从骑马直趋俺答营寨，以犒劳的名义，遍阅蒙古庐帐，抵暮而还。这次前去，吴兑最大的收获是结识了三娘子，二人惺惺相惜，三娘子表示积极支持互市。有了三娘子的承诺，吴兑风格更加强硬。有一次，在马市发现有蒙古人来盗窃准备出售的马匹，吴兑命人对其施以棍棒，并通知俺答“以后如果在出现这种情况就立即闭关停市。”三娘子则劝俺答勒令诸部落追回所盗马匹，将盗贼和马匹送归宣府巡抚，听凭发落。有次，黄台吉派人偷盗葛峪堡的器甲、牛羊，吴兑将盗贼交付俺答妻三娘子予以罚治。昆都力死后，其子青把都曾拥兵至塞要挟封赏。吴兑以武力戒备，而三娘子则带人闯入营寨，逼迫青把都继续进贡。
        万历五年夏，吴兑代替方逢时接任宣大总督，继续留驻宣府。三娘子因俺答宠爱有加，遭到黄台吉嫉妒，黄台吉屡次挑拨俺答。三娘子入贡时，在吴兑的军中留宿，酒后诉说此事。此后吴兑恩威并施，让黄台吉彻底臣服于三娘子。得知三娘子喜欢汉人的服饰，吴兑经常以八宝冠、百凤云衣、红骨朵云裙相赠。只要得空，吴兑也会出青边口到俺答部落去走访，送俺答宝刀，赠三娘子宝剑和时尚物品，双方关系愈发密切，三娘子更是为双方的和平而尽力。
        在俺答和三娘子的影响劝说下，西部边陲的吉能及其侄切尽等亦请在红山墩暨清水营开始互市，俺答的儿子宾兔和丙兔虽然桀骜不驯，在俺答的劝诫下，分别在兰州之北和河州之西请求互市。开放互市后，俺答对大明朝廷处事极为谨慎，约束诸部落不再入犯中国，而且每年来进贡；部下偶有有掠夺边民者，必罚治之，且上奏朝廷稽首谢罪，大明朝廷也对俺答厚加封赏。
        俺答在三娘子的帮助下，在蒙古土默川一带除了发展畜牧业，积极从明朝引进农业技术，开垦耕地，种植黍、糜、谷等作物，农耕生产得到长足发展，漠南中西部地区的粮食得到了初步的解决，人口也越来越多。随着经济的发展，俺答决定模仿失去的元大都修建新的城市。万历三年（1575年），新城建成，被称作“库库和屯”（即呼和浩特），意为“青色的城”。俺答请求在塞外土默特川建设寺庙，明朝皇帝赐寺额“仰华”，这座仰华寺就是今天内蒙古的的美岱召（“美岱”蒙古语意为弥勒），是内蒙古地区重要藏传佛教建筑之一，而且大明朝廷也按照俺答的请求，赐给该寺金字经及喇嘛僧人。
        自此，大明朝西、北部边境迎来了和平，长城内外各族人民和睦相处，墙外牛羊成群，墙内男耕女织，又见炊烟渺渺，双方鸡犬相闻。
        不再刀兵相见，千金赤兔可以任其隐匿在大宛城吧，我们这里却是墙外的蒙古牧民兄弟扛了一只黄羊，来到长城内汉族老乡家，大呼“拿酒、拿好酒来”，喝的酩酊大醉后，被扶上马，东倒西歪，任凭马儿识途，被驮了回去，被家人一阵骂：“见了酒，就像骆驼见了柳树，就忘了家，不要命了吗？”
        风吹干草没沙泥，啮草奔风马自蹄。却问骆驼何处去，大酋随猎未曾归。早知道你们去打猎，下次我们汉族家的小孩也跟着去学学。
        胡儿驻牧龙门湾，听说还开了间餐馆，胡妇烹羊劝客吃饭，还有歌舞表演。走走，一起去看看，一醉胡家何不可？只愁日落过河难。
        听说，前屯有个小沙弥的姐姐以前被胡人虏走了，这次随着马市新开，欢天喜地的回到了娘家，昨天领着一双儿女哭着去庙里拜见小舅舅。
我也听说，老王家失踪的小子回来了，据说当年在战场上被胡人差点砍断脖颈，辛亏他手疾眼快，蓦地出手攀颏按牢，头又长住了。就是他娘不满意，让他自己照照镜子，说是头向左偏了一丝毫，嫌他没有安正。
        自古学棋嫌尽杀，大家和局免输赢。和平，真的很好，这是老百姓过的日子，也是朝廷所愿意的日子。
        在这些事件中，总能看到三娘子忙碌的影子。那么三娘子究竟是一个什么样的人？让我们听听明朝才子徐渭的看法。为什么徐渭了解三娘子，因为他是吴兑私人请的幕僚，他是吴兑与三娘子的交往的亲历者。

木兰再世 威镇塞外

        在徐渭笔下，三娘子是一个年轻貌美且武艺超群，堪比花木兰、樊梨花、穆桂英的女英雄形象。
        除了住在库库和屯，三娘子大部分时间就驻牧在宣府青边口外的的椴木嘴、三道川、回回墓、马头山一带。青边口长城内外是大明和蒙古戒备森严之地，青边堡北边的群山又是伏兵的好地方，是明朝九边防御的重点部位，但是真的能凭一堵土边墙，画去乾坤作两家吗？胡马南来汉市通，边墙犹自匝墩烽。折来何止三千里，触处长蛇寸寸封。
         君不见，在宣府，胡儿处处路边逢，别有姿颜似慕容，不要小瞧这些“银环小杏坠腮红，妆成自不撩人看”的蒙古族小姑娘，看看那“墙头赤枣杵儿斑，打枣竿长二十拳。塞北红裙争打枣，江南白苎怯穿莲”；再看那从马扎上起身用黄刍喂铁骢的姑娘，还有那些抓着一把炒杏仁分食的小姐妹……这些都是三娘子的部下，快看她们拿出弓箭了，射穿杨叶一翎风，名不虚传。
          姑姑花帽细银披，两靥腮梨洒练椎。个个菱花不离手，时时站马上胭脂。姑娘们，化妆也要分个场合吧，快看，三娘子来了。汉军争看绣裲裆，十万弯弧一女郎。唤起木兰亲与较，看他用箭是谁长。但见她：窄袖银貂茜叵罗，长缨办取锁娇娆，马上纤腰恐不牢，好把鸳鸯靴上脑，倩谁双缚马鞍鞒，递与辽东黄鹞子，侧将云鬓打天鹅，女郎那取复枭英。
三娘子辅佐俺答力主贡市，诸部皆受其约束。蒙古三娘子惊艳了大明才子徐文长。

        万历十年（1582年）春，俺答死，明朝皇帝赐祭。次年，封黄台吉（即辛爱）为顺义王。立马单盘俯大荒，提鞭一一问戎羌。健儿只晓黄台吉，大雪山中指帐房。无论汉蒙，英雄就是英雄，但此时的黄台吉却是年老且病，他也想按照蒙古风俗，迎娶了三娘子为妻。谁知，三娘子却不同意，率领自己亲信部落向西开拔，黄台吉亲自带人去追。眼看贡市的日子到了，蒙古部落还不来互市。时任宣大总督郑洛就明白，如果没有三娘子的辅佐，黄台吉虽然当了顺义王，但对于互市和边境和平没有任何作用。就派人去劝说三娘子，“夫人能归新王，肯定不失恩宠，否则就是普通的塞上一个老妇人。”使者口吐莲花的劝说，加上黄台吉的恳求，三娘子终于同意嫁给黄台吉了，但这个英雄的家依旧由三娘子来主政。黄台吉为了表忠心，改名乞庆哈，对于贡市更加小心谨慎。而郑洛也凭借此功加兵部尚书衔兼右副都御史，是女人改变了历史，还是历史改变了女人？
         万历十四年（1586年），乞庆哈死，其子撦力克应当承袭王位。36岁的三娘子借口年长，自己带领兵卒万人，另外筑城别居。宣大总督郑洛惟恐没有人主持贡市，亲自出马对撦力克说：“夫人三世归顺，汝能与之匹，则王，不然封别有属也。”翻译过来就是：你如果娶了三娘子，就封你为顺义王，否则，王位还不知道是谁的。面对王位的诱惑，撦力克把所有妻妾赶出家门，想方设法迎娶三娘子为妻。第二年正月，撦力克被封为顺义王，三娘子被封为忠顺夫人。而郑洛则加太子太保，升为兵部尚书，大明朝真的就将北、西边境的和平寄托在一个女人的身上？反正王崇古、方逢时、吴兑、郑洛等都是借助三娘子升官并留名青史。三娘子，幸哉？何幸之有？
        万历十八年，驻牧在宣府黑峪口和长安岭、雕鹗堡间史、车二部叛逃出塞，宣大巡抚王象乾又是借助三娘子的力量，平息叛乱。
        万历三十五年（1607年）夏，撦力克死，因为没有子嗣，忠顺夫人三娘子则率所部继续效忠明朝主持贡市。三娘子支持自己的孙子素囊台吉，控制彻辰汗的兵符和顺义王的印信。但是撦力克长孙卜失兔，从驻牧地青海赶回库库和屯城，准备承嗣汗位。卜失兔欲娶忠顺夫人，被三娘子拒绝。土默特部卜失兔、素囊台吉、五路台吉等，各不相下，封号久未定。直到万历四十（1612）年，各部首领转而都支持卜失兔，三娘子只好让素囊台吉交出兵符和印信，自己嫁给卜失兔，很快就于六月二十六日病故，明朝亦遣使给予三娘子赐祭七坛的隆重祭礼。1613年卜失兔正式即位，明朝册封他为第四代“顺义王”，而因为把汉比吉素效恭顺，封忠义夫人。

         大明朝就有人为三娘子作了画像，万历五年进士、曾任礼部尚书的冯琦就留下诗作《题三娘子画像（三首）》。诗云：“氍毹春暖锁芙蓉，争羡胡姬拜汉封。绕膝锦晙珠勒马，当胸宝袜绣盘龙。”“塞北佳人亦自饶，白题胡舞为谁娇。青霜已尽边城草，一片梨花冷不销。”“红妆一队阴山下，乱点驼酥醉朔野。塞外争传娘子军，边头不牧乌孙马。”只是不知道此画及诗是否保留了下来。        

        三娘子作为三任顺义王的妻子，主政土默特蒙古部落30余年，曾经多次向明朝政府表示“子孙暨部族世世为天子守边”。三娘子非常仰慕中原的风尚，经常亲自前往明朝边关军营中走动，与边关将领的关系极其融冶，为中国守边保塞，蒙古部落也畏服她，大明皇帝才敕封她为忠顺夫人。三娘子坚持和平互市，自宣大至甘肃边境，一直到明末70余年没有发生大的战争，不仅顺应了历史的潮流，也符合人民的愿望。

        据说，目前三娘子遗骨仍然存放在由她兴建的美岱召的太后庙内，该寺院里还珍藏着三娘子的腰刀、盔甲、头饰、靴帽等文物。寺内的大雄宝殿的壁画上还绘有一位头戴皮沿帽，身穿皮领对襟袍服的老夫人，容颜端庄，体态丰满，端坐在木几上，两旁有二喇嘛侍立，这位老夫人即三娘子。记得十四年前曾造访过美岱召，但对此却没有丝毫的印象。

         三娘子善莫大焉，功莫大焉，历史造就了传奇，传奇丰润了历史。