王小民：韩邦靖和他笔下的老朝邑

美丽大荔

　　大荔历史文化璀璨夺目，光耀中华文明已有二千多年。其中，以老朝邑为代表的地域文化，更是在历史长河中写下了浓笔重抹的一笔。提朝邑，一个名人和一本奇书是绝对不能忽略的，一个名人便是诗文盖世、名冠黄河两岸的明正德年间工部主事韩邦靖，一本奇书便是明代被誉为“陕西八大名志之一”、清代入录“四库全书”，史志大家评价为“无韵之朝邑赋”的《朝邑县志》。韩邦靖用如椽巨笔演绎了一方精彩，《朝邑县志》以华美文句提振了朝邑声誉，恰如司马迁和《史记》，人、书双绝，都是朝坂英华。

• 朝邑久远的历史

旭日东升，照在黄河西岸横亘六十余里、高约百米的台原上一片金黄、光灿夺目，这片广大的区域便谓之“朝邑”。自西魏文帝大通六年（540）得名起，朝邑便在数十部史志文献中留下了靓丽倩影。

《汉书·沟洫志》记载：朝坂，华原，山以朝日光射，层崖岸烟万状。西魏之名朝邑县者，实取诸此，乃朝夕之义，非朝庭之谓。依此志所讲，朝坂的“chao”应读作“zhao”，是朝阳、朝夕的意思。

朝邑东界黄河，南接渭水，西连平川，北枕镰山。上古属于冀州的辖地，冀州为九州之首，是天下之中州，主要包括山陕黄河两岸、晋豫间黄河以北的广泛区域，朝邑这个地方，自远古就定义为中华民族发源之地。同时，朝邑也是史上兵家必争之地。公元前十七世纪，殷商建地跨黄河西北的芮国，西有朝邑的南芮城，北有山西芮城，国都就在朝邑东南。周平王末年（前720），西戎之一大荔戎被这里的沃野万顷、水草丰茂所吸引，沿洛河而下进入今大荔境内“灭同阝据芮”建大荔戎国，定都王城（今朝邑老城遗址南），落户、发展、壮大。周襄王十二年(前640)，秦穆公认为已经没有必要在其枕侧再留一个附庸国君，于是在出兵灭掉梁国的同时，也将芮国灭掉。秦厉共公十六年(前461)，秦灭大荔戎国，夺取了王城，修筑很高的壁垒来防御黄河对面的晋国，这里遂改名为临晋。此后，纷争不断。魏武侯十二年（前385），魏国乘秦国内乱夺取了河西地区。秦惠文王八年（前330），魏国又把河西地区献回给秦国。三国魏时，将左冯翊（ping yi）郡治移治临晋。西魏时，设置南五泉县；西魏大统六年（540），将南五泉县改名朝邑县，朝邑的县名从此开始，距今已有1470多年。后来，朝邑县又多有变化，唐高祖武德年间在县域东部设置河滨县，后来改称河西县，隶属于河中府。唐代宗大历年间（766—779），恢复朝邑县名，隶属于同州。宋、元、明、清各代以及中华民国、新中国沿袭朝邑的县名，直至1958年12月大荔、朝邑两县合并。

• 韩邦靖其人其事

韩邦靖（1488—1523），字汝庆，号五泉，朝邑南阳洪人。天资聪慧的韩邦靖，从小就有一种勤奋、吃苦和执拗的个性，他生长在书香门第，受中国传统文化的熏陶和父兄的影响，十多岁时就能熟读“四书五经”，有“一目十行，过目不忘”的强记本领。明武宗正德三年（1508），21岁的韩邦靖中进士，担任工部员外郎。正德九年（1514）北京发生地震，乾清宫遭大火焚毁，武宗朱厚照决定重修，全国加赋，大兴土木。韩邦靖置个人安危于不顾上言劝谏，触怒了明武宗，被削职为民，回到家乡南阳洪赋闲长达11年之久。满腹经纶、雄才大略的韩邦靖回到家乡的第四年，应朝邑知县王道约请，欣然编撰《朝邑县志》，从而更加声名显赫。明嘉靖元年（1522）世宗朱厚熜即位，韩邦靖出任山西布政司左参议，分守大同。不久，大同遭遇大旱，饿死无数人，韩邦靖一方面想方设法救灾济民，一方面几次三番上奏朝廷削减赋税，放粮赈济，但奏折常常披扣压不理。他对腐朽的朝廷失去了信心，萌发辞官归隐之心。嘉靖二年（1523）正月，复职仅一年的韩邦靖愤然辞官回归故里。由于任职期间为民操劳过度，加之仕途连连受挫，满含悲意回到家乡的韩邦靖仅三个月有余，便郁郁寡欢、英年早逝，年仅36岁。
韩邦靖身上综合体现了脚沾黄土、身沾圣贤灵气的同州人独有的个性和气概。儒雅：饱蘸黄土文化养料，写的一手好文章，为人楷模，做事大雅，著文大彩；敢咥奓事：为政以民为本，刚正清廉，勇于承担，不惧得罪权势,敢于冒死直谏，不怕得罪“最高领导”，当不当官无所谓，人品第一；重亲情：作为人子人弟，他以孝为先，侍疾父兄；作为尊长，他仁爱姊弟及诸侄儿，唯独忘却了自我。他是诗人、曲作者，更是道德高尚的士子和深受百姓爱戴的贤良官吏，与二兄韩邦奇在明代被誉为“关中二韩”。韩邦靖短暂的一生,给后世留下了丰富的文化遗产。
韩邦靖自幼聪慧，人称神童。明弘治十四年（1501）,年仅14岁即先于韩邦彦、韩邦奇两位兄长考中举人，后来著书撰文、填词写诗颇多，仅《韩五泉诗集》就收录有作品130余首。韩邦靖的夫人屈淑人也是一名奇女子，撰有《韩安人遗诗》，诗作“内有通天志，胸怀盖世纶”，巾帼不让须眉，富有崇高的志向。中国人注重孝道，中国百孝故事之一这样记述：韩邦奇曾经身患重病，卧床不起一年多。韩邦靖非常担心哥哥的身体，亲自服侍哥哥，吃的药要先尝一下冷热，吃的饭坚持亲手奉上。后来，韩邦靖病重，韩邦奇也是不分昼夜地照顾三个月之久。韩邦靖去世后，韩邦奇只吃简单的饭菜，穿了五个月的孝服。后来，又收录其弟的遗作和墓志、墓表、传记等资料形成《韩五泉诗集》。

• 韩版《朝邑县志》

韩邦靖编纂《朝邑县志》，正德十三年（1518）动笔，正德十四年（1519）二月初六完稿，用时不到一年。《朝邑县志》记载的是上古至明武宗正德十四年（1519）的朝邑历史。全卷共七篇、仅5759个字，字虽少但内容丰满，纸虽薄但含金量高。明代将其誉为“陕西八大名志之一”，清乾隆皇帝主持编纂《钦定四库全书》时，将其收录于“史部、第十一卷、地理类三，都会郡县篇”，“韩志”因此名声大振，历代不断刻、印、抄、校，目前已发现44个版本，绝大多数珍藏在国内外著名图书馆、知名学府。

“韩志”的特点概括为简约、脱俗、妥帖。千百年来，“韩志”以文字简约著称于世，但它简中有详，记录质实，而“文采焕炳可诵”。《总志》篇写朝邑处地险要，仅援引唐玄宗李隆基所写的《过蒲关》五律一首。记述家乡特产“丝出南阳洪者，断则勿续，引之则长”，寥寥14个字便写出了物名、产地和特点。可以看出韩邦靖对史料的选择求真求实，高度概括，不拘泥于过多的细节冗述，大刀阔斧，只交代原委、经过、结果，不失极意求简的大家风范。脱俗，“韩志”不受旧程式的约束，按事物性质列卷分篇，既结合实际，又符合逻辑，避免了格式上与其他志书的千篇一律。《物产》篇仅仅96个字，分类记述了15种地方特产。《人物》篇略古详今，用两千余字跨越汉、唐、宋、元、明各代，记述贤人、官吏、贞节烈女170余人。一般的志书只记述不议论，“韩志”在记事的同时寓理、寓教，对后世修志启发很大。妥帖，“韩志”篇章设计别出心裁，分卷设篇，篇下直述，门类齐全，归置得当，结构严谨，特色突出，当时的政治、经济、文化及人民生活情况活跃于纸上。

《四库全书》总纂官纪昀（纪晓岚）高度评价：古往今来，地方志书没有比《韩志》更简短的了；但书中大小纲目，却包罗较为完整全面。大概由于别的志书多喜欢夸张描绘风俗景物，而这部志书能抓住要点，所以文字简洁却事无疏漏。无论叙述事实过程还是点缀传神细节，都从容不迫，游刃有余，宽宽绰绰，一点也没有局促束缚的现象。自明代以来，人们推崇它为一部杰作，果然名不虚传。清代史学理论家、方志学家章学诚更是将“韩志”与康海编纂的《武功县志》作对比，认为“韩志”的文笔比起“康志”感觉简洁，简直是一篇没有韵脚的“朝邑赋”，又是一篇划分门类的“朝邑考”。宁波大学教授席方圆指出：“韩志”以文才出众称颂于世，它没有完全遵循封建时代奉为撰史准则的史家法度，不拘泥教条，不盲目随古，以发展、创新的观念保存了很多当时社会的历史状况，为后世提供了丰富的历史资料，是值得充分肯定的。正如名家所言，韩邦靖所撰《朝邑县志》不愧为我国史学界的璀璨成果，称其为朝邑县的《史记》一点也不过。

• 韩邦靖笔下的朝邑

自西魏大统六年（540）得名朝邑县起，经过980年的发展壮大，至明正德十四年（1519），朝邑已经成为秀甲一方、名传千里的圣地。其景、其人、其物、其事，可以说是一地烂漫。

山川形胜、交通便利的老朝邑，当时号称“水陆码头”。朝邑东濒黄河，对岸是山西蒲州（今永济市），大庆关（蒲津关）作为沟通秦晋两岸的桥梁和纽带，东通三晋、西秦通衢，三秦的棉花、花生、粮食、皮毛多是由此入晋，而山西的潞盐、煤炭更是由此入秦，发挥着“一桥（黄河浮桥）控三城（蒲州、大庆关、朝邑）”的贸易枢纽作用。此外，洛河上的北阳洪、南阳洪渡口，渭河上的仓西渡口，也在军事、交通等方面居于重要的地位。从西府岐山至芮国、虞国的周原道，沿渭河北岸东行，过洛河后经临晋、朝邑，从大庆关渡黄河东北而上过太原直至塞外，这条贯通当时中国的政治、经济中心和东北边塞的“国道”经过朝邑，为朝邑经济社会发展助力不少。此外，汉代修筑的自长安、过临晋、到达河东的驰道和长安至同州驰道，都是往来于秦晋的必由之路。因为是“水陆码头”，所以就多了商贸交流，多了驿运站铺，朝邑也就多了繁荣茂盛。

朝邑县城最早建在朝坂塬上，后来迁到塬下。迁建的原因很简单，古代人崇信玄学、很看重风水，时任知县听一名阴阳先生说：“县城位居高地而东面低下，这种布局对知县不利。”阴差阳错，后来话真是有了一点应验，于是考虑自己前程的朝邑知县便将县城搬到塬下，但是没有城墙。明代宗景泰二年（1451），知县申闰开始主持修筑城墙，城墙周长四里、高一丈五尺，开有五个城门，东门叫临河门（后改为阳和门），西北门叫金汤门，西门叫镇羌门，南门叫望岳门，北门叫迎恩门，分别寓意濒临黄河、城池险固、威震外戎、眺望西岳、奉迎圣恩。城外有护城河，深、宽各一丈。修筑城墙工程历时16年，明成化三年（1467）竣工。

朝邑城内外的主要建筑有：文庙，建在南门内偏东处，始建于西魏，后历代多次修葺。主要建筑有山门、德配天地牌坊、文昌阁、启圣祠、明伦堂、博文斋、约礼斋等，主体建筑大成殿悬挂有“至圣先师”金字木匾。明代官府兴办的、专门讲授儒家经典的学堂就设在文庙内。城隍庙，建在西门内，坐北向南。庙门前有一座雕刻精细的三门木牌坊。牌坊设计组合奇巧，堪称绝活。斗拱雕工精细，顶饰典雅大方，歇山顶，高大、庄严、雄伟。灵应观，坐落在县城西南三里的紫阳山南麓，因为形如箕掌，民间俗称簸箕掌。建于北宋大中祥符四年（1011）的灵应观，宫殿参差，甚是巍峨。 金代儒者、道教武当派开山祖师张三丰在拜谒黄帝陵途经朝邑时，曾在观内留诗一首。河水祠，设在朝邑东南的黄河西岸。作为官方设立的唯一祭祀黄河祠堂，千百年来人们认为在这最有灵性、河患较多的地方祭祀黄河是最灵验的。长春宫，建于朝邑北寨子东端，为周、隋、唐皇帝的行宫。北周武帝保定五年（565）大冢宰宇文护主持修建，隋文帝开皇十二年（592）扩修，占地300余亩。这里地势高峻，三面悬崖，东临黄河，极目可以望见华山、中条二山，俯视黄、洛、渭三河，宫内宫殿嵯峨，亭台楼阁、小桥流水，花木四季茂盛如春，故名长春宫。后周明帝宇文毓、隋文帝杨坚、唐高祖李渊、唐太宗李世民、唐玄宗李隆基等都曾到此巡游。饶益寺，位于朝邑县城东南十里的新市镇，寺庙修建于梁武帝天监年间（502--519），唐太宗贞观二年（628年）建起十三层佛塔，寺内存放碑石的藏春坞最为有名。自唐宋以来，有名望的臣僚、有才华的士子来来往往无不到寺休息游赏，争相把诗句留在碑上，多的无法统计数目。此外，还有金龙寺、岱祠岑楼等文物古迹。

• 朝邑地灵人杰

“韩志”人物篇记载了曾在朝邑任职的官宦14名，英才、孝男、贞节烈妇149名。用韩邦靖的话说：他们如果不是德高望重、博学多才的人士，就必定是生前勤政爱民的事迹留传后世，必须一一记下他们，使其永垂不朽。
玄学大师程济是明代朝邑县人，曾任翰林院编修，“韩志”记载他有法术。明洪武三十一年（1398）在四川岳池任职时，程济夜观天相，觉得有异常，于是给皇上上书，预测北方将会发生叛乱，时间就在第二年，满朝君臣都说他无事生非。程济临危不乱，请求皇帝开恩等到来年预测不灵验时再杀不迟。明惠帝建文元年（1399），燕王朱棣悍然以“靖难”为名发动了争夺皇位之战，明惠帝朱允炆赶紧把程济从狱中放了出来，并予以重任。后来，朝廷军与靖难军在徐州交战，第一仗朝廷军取得大胜，第二战靖难军大捷。在第一次大胜时，朝廷军刻石立碑，记载作战经过和统领军官姓名，以志褒扬，程济名列其中。随着靖难军所向披靡，经过徐州的朱棣见路边有此石碑大怒，命令随行人员用铁锤将石碑击毁。刚砸了一两下，醒悟过来要搜集证据的他急忙喊停，叫手下把碑文抄录上来，按照所载人员名单，一一将其满门抄斩，奇就奇在程济的姓名恰好处在铁锤敲击的位置，名字被击毁了而人却幸免于难。建文帝四年（1402），燕王朱棣攻破了国都南京，惊慌失措的朱允炆万念俱灰，想自杀了事。程济对他说与其死掉，还不如逃走。于是，建文帝假扮为僧，程济则扮为道士，君臣二人从宫中密道逃出南京到了云南，幸免于难。若干年后，朱棣暴死，一僧一道便广游天下。再后来，明英宗朱祁镇以祖孙之礼迎建文帝回宫中奉养，程济便终日浪迹山水之间，快活如神仙。
杨恭是明洪武葵酉科（1393）举人，明宣宗皇帝欣赏他才华横溢，加之相貌堂堂、一表人才，便要求吏部授与其左布政使的职位。但吏部尚书认为左布政使职位并不缺员，只有陕西此职空缺，由于杨恭籍贯在陕西，所以不宜前去。被驳了面情的明宣宗大为不满，他说西汉的朱买臣家在会稽还不是做了会稽的官员吗，杨恭为什么就不能去陕西任职？得到皇帝垂青的杨恭于是便当上了陕西左布政使。有了皇帝壮胆，杨恭确实有些飘。当年，他离开朝邑赴京赶考时去辞别知县，朝邑知县态度比较冷，伤了杨恭的心。得了官职以后，杨恭便穿着破旧衣服，把赴任的凭证文书装在破袋中，骑着驴去与知县见面。朝邑知县不知道杨恭已经做了陕西布政使，便讥笑着问他得到什么官呢，杨恭回答说比知县大一点，知县很是轻视他，生气地讲官大难道是布政使？就是布政使能把朝邑知县咋样！杨恭笑而不言，慢慢地从袋子中取出凭证文书，朝邑知县一下子傻了眼。
王朝雍（1480—1537）字仲和，朝邑泊子村人，明正德初年以进士身份被授予严州府推官。他节俭从事。在受命巡视各县期间，从不接受馈赠与招待，自己买菜煮粥吃，人称“王青菜”。五年后升任山西泽州知州，王朝雍广受爱戴，有一次强盗将他掠去也不忍加害，感念他的德高望重礼遇回家。后来，王朝雍升任怀庆府同知，受民如子，离任时百姓自发给他树立“去思碑”以示怀念。

　　朝邑，只是历史长河里的一朵小小浪花。韩邦靖笔下的老朝邑，是对岁月、对大地、对人类的记述和诉说，它引领我们通过时光隧道来到明朝的那个朝邑时代，寻觅到了浓厚的黄河文化和农耕文明，从而由感而发，对生养我们的这片皇天后土更加热爱和眷恋，这可能是韩邦靖和《朝邑县志》最大的历史功绩。

（王小民）