太极拳锦标赛

云

序 言

传精神养真气之法，出于炎黄之理，实属自然之产物。真空一体，宇宙一源，天人共存，非人一智之能，实乃自然真空理化。天下苍生万灵所聚。真空所散，灵源为根，万灵为叶，蒂落归根。根无二本，源无二理。躯体虽小，根源之种子。子俱母能，人身实为一小宇宙，禀自然而发。禀自然而有，子母根源一性，圆通一理，精神直通万化之源。黄帝传精神之法依根立基，盘古至今，万圣之总纲，古往今来不二之法门。千圣效之留经注典，以传后人。真气养生，黄帝留于后代儿孙之真功正法，后人理当效之。余四十余年来学了一知半解、微不足道的支言片语，今结集成册，献给同学仅供参考。不到之处请多多指教。

是为序。

张玉林 于北京

第一章 罗汉功的特点

罗汉功是把自己的真气炼到与自然真空合而为一，达到与自然同呼吸共命运，无生无灭，永恒于自然，是为正法罗汉功。

罗汉是梵语，翻译为华语是修心养性达到不生不灭，明心见性的大觉者，是为圆觉罗汉，亦是修持正法取得的真功正果。

我们的功法，既不是宗教，又不是佛门，为什么叫这么一个罗汉功的名字呢？这要从各种功法的来源和本质说起。

宗教、医道、功法中健身的功夫不下万种，名称、叫法枚不胜举，有三千六百道、七十二旁门，而功理功法总分为四种：术、流、动、静。功理功法有众多的差别，而人的精神、躯体从本质上讲没有区别。人的觉悟有贤愚之分，人的性格有善恶之别，千功万法亦是因人而设，若要达到功的高层次，都是守精神，炼真气。万法归根不分宗：医理养生炼真气；老子守元神炼真气；孔子纯心养性炼真气；释迦牟尼悟真空妙理、明心见性炼真气。

千功万法本一真，各种功法的名目都是假设。三千个人可以练三千种功，但每一位练功者的自我精神却完全相同。练三千种功就有三千个名堂，练五千种功就是五千个名堂。练功的本质是自我精神。要是没有自我精神，什么名堂也没有。名称是假，炼自我精神是真。人要是没有精神，连呼吸、思维、观察、活动的功能都不会有，千万个功法不是虚设吗？

佛经云：“万法由心生。心生种种法生，心灭种种法灭。”“佛说一切法，为度一切心，要无一切心，何用一切法。”最后圆成也无自我，也无佛，也无法，也无僧，更没有什么罗汉功。因为精神是真空，本无各种虚幻名称。恬淡虚无，真气从之；抱元守一，清静无为；纯心养性，意诚心正；明心见性，妙觉圆明，这些都是使您达到精神如如不动，恢复自性真空的方法。不管怎么炼，不管用什么方法，目的只有一个：炼到性如真空坦然不动，心中了然无一物，还本虚无。性本真空，什么儒、释、道、医，什么千功万法，统统都没有用。无论哪一门宗教，哪一部经典，无论哪一位圣贤讲的法，名为真空，理为无为，说真的，全是有为法。所谓的无为法，都是明心的大法船，心明了，什么法都没用了。正法罗汉功就是明心的功。既然是明心，首先要明理，不被一切功所转，不为一切法所迷，不被一切物所牵，不被一切事所动，不被一切情所系，不被一切难所惧，不被一切爱所割，总之心空无物即是清静本然，果能如此可谓罗汉功。罗汉的动作形相不求而致，诚于中形于外，单纯地追求罗汉的动作就不属正法罗汉功。

我劝真诚的练功者，不要在形式上下功夫，应以自我精神为核心基础，勤修苦炼，自参自悟，认自觉为师，自强不息，养神威，树正气，化真气，把外来的支配自己呼吸调息的方法，装腔作势的假动作抛到九霄云外。长自己的锐气，树自己的神威，平衡自己的躯体。精神不受法的枷锁，呼吸调息之气不用别人给定调子，身体四肢活动不受他人摆布。随心所欲，顺乎自然，精气神自如，内五气圆合，呼吸自如；静无定法，动无定式，想练抬手即是，不练收手即止。精神天真，正气浩然，躯体自由，刚健灵活，此乃人自我精神之本能，是无为无所不为的真功正果。

无论哪一种功法，有一个衡量、检验功理真假的标准：第一，功的渊源是什么？有没有文献记载，经典论证；第二，传功人的道德品质怎样，学功大众的评价；第三，落实在练功者身上的实践效果怎么样？以上三点学功者要有一定的了解，不求真理，练不到真功。

第一节 练功的本质真

正法罗汉功是以自我精神为练功之种子，培根、育苗、开花、结果。因为精神是四肢运动，眼耳鼻舌身意，呼吸调息之气的总能源。无论哪种功法，凡是在躯体上育种秧苗，都是有为法。躯体本质不真，是父精母血而成，以此为根，结果是幻，因为躯体终有质变。《黄帝内经》中说：立精神为天真之气，天地有质变，此气了无终始；久服天真之气，必通神明。以精神为本质，种子真、成果真，以其他为本质，是以砖磨镜，终久无成。君子务本，本立而后道生。精神是明万理、通万化，永恒于自然的根源。以其它育种的有为法，都是悖离精神、著于形式、虚幻的追求。灯是体，光是用，加功于光，不增明。精神是体，其它功能是作用，加功于作用，可谓舍本逐末。

自古以来，没有一位圣贤的精神、内气、躯体受他人制定的模式所支配。律己之功，难以律人。众人与己不同，怎能千篇一律施于众人。作为一般健身之术还可以，若达到至高无上的功夫，必须按古圣贤指引的道路，真修实练，求理悟真宗。有成千条的理论指向真源，有上万的成真之法，但千真万真证一真。千真万真名为真，真实的存在就一个：自我真质之精神。人类社会的任何发明创造，都是精神与躯体功能运动的结果。古今实践，都证明了精神是觉悟万能，产生万理，诞生千功万法的根源地。得到炼精神的真实方法，就能达到至善之地，就能结出至善之果。炼精神是千功万法中的上乘功法，是真宗正法，这是炼功的本质真。

第二节 练功的道理真

道是包罗万象的。就练功而言，道就是练功的路子。源头之水主一流，顺流直下出支流，东流西流南北流，条条出在主源头，若找源头逆水返，顺着主流见源头。功法道路万千条，如树有根有枝杈，有叶有果也有花，寻根问底归大道，大道源出千万法。横超直达有近路，千经万卷己心察，人云亦云是愚汉，求理悟真不会差。道理不真非真道，千条万条理有差。真理、假理、正理、邪理、明理、误理、说理、搅理、是理、非理、事理、物理，自圆其说都是理，究竟真理在哪家，千功万法源何处，天地万物何处去，求理悟真下功夫，悟到源头通万物。天源地源是真空，真空本源本无出，悟到真空是根本，方为求理悟真宗。千功万法中，正宗真功正法，由真空之源直下直返。空生万象，万象归空；一气化万有，万有归一气；真气化万有，万有还真气；真气即是宇宙，宇宙即是真气；虚空即是真气，真气即是虚空；宇宙即是虚空，虚空即是宇宙；万象就是虚空，虚空即是万象；万物都有母体，不生不称为母体，有子必成母，有母必生子，子生子又为母，万物不绝。空生万象，空为母体；象为子体，子能化象，象为母体。如植物、动物，子成母、母成子，互相转化，成长不绝。空母无母故无生，无生即无始。空，无生、无灭、无始、无终。空是有之母，万有永不绝。有，有生、有灭；生有之母，永生不灭，万物不绝。

若要道理真，首先知道天地万物的育化来源，再进一步研究人的起源。单从物理、化学、医理等方面作人体科研是不够的，必须站在真理上，从零开始，找到创造人类的来源。人的创造者，必定是原始的，起初无初的。真理永无穷尽的尽头，即是真理的真源所在。人类的超群者——明心见性的觉悟者与一般的觉悟者不一样，他们是遍晓宇宙真理的实践者，真知者。

人有一个通向真空的本能：精神。指引人认识精神这个本能，为炼气通达虚无真气之本。这就是《黄帝内经》中“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的功夫。这条道路，在千经万卷中，有不同的名词和方法加以记实。这就是练功的道理真。

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第三节 练功的方法真

要知道身心达到平衡、健康的道理和方法，首先要知道调节身体四肢运动、呼吸调息的能源是什么。人的每一个动作，每一次呼吸，不是源于自己的身心吗？学功者不做自己的主人，不练自己的身心，把他人身心的产物学来当真功练，不是他人的奴隶吗？直至今天，他人身心的产物已有一万多种，你如何学的尽？他是他根出，他根种在你的根上，开什么花，结什么果。异种出邪术，外道出旁门。不是自身心所产，是为外；不是正根出，是为异。正法育精神的种子，养我真神，炼我真气，外不授一法，不学一招一式。神通气通，神滞气滞。神者气也，气者神也。神通广大，气贯全身，气满宇宙，真气从之，是为浩然正气。练气功要从练真气起步，不要练呼吸调息之气。因为真气是人体各个器官的总能源，岂止呼吸调息之气这一点作用？

真气的功能，可以通天达地，观察宇宙真源。炼真气可以对人体起到全功能的作用。一通百通，一窍开，窍窍开，一法圆，法法圆。无需人为，真气自然可以通达各个器官：内脏、四肢关节、所有细小神经和神经末梢。由于呼吸调息之气，血液循环的自然运行，促使人自然思动，这时产生的四肢运动，是生命的能源——精神所化之功。此时精神、呼吸调息之气、躯体的整体功能，自然协调。

黄帝曰：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”

一个高层次的练功者，学的是真功正法，他绝对不会从另一个人身上照搬来一套他人的呼吸调息、四肢运动，作为身心修养的功夫。如果把他人千篇一律、一成不变的形式动作生搬硬套，是盲人骑瞎马，要想达到高功夫，死也无成。

千篇一律的律己之功，如何律人哪？每一位练功者的身体健康情况不一样，心理状态各异。如果一个教功者把千篇一律的呼吸调息之法，定招定式的运动方式，从始到终地固定在练功者身上，永远地练下去，这是真功夫么？

老子说：道法自然。吕祖说：我性生来本自然，本来由我不由天；夜半铁汉自思量，长生不死由人作。古圣贤练功，守精神生万化，不靠别人定律。精神是产生千功万法的种子，本功法的守精神为全功之首。把养精神作为本功贯始贯终的宗旨来练。精神是真质，为永恒不变之真空，谓不易之气。精神真气，大能合于真空，通万化源理；小能通达全身各个部位，可谓神通广大。神的威力可以贯通经络，化出无穷无尽的气力，也就是气的力量。这一点不同于体力。体力是靠意识努劲；气力是靠养精神，神通躯体，内气发出来的一种自生力量，是谓气力。体力，用有限，时有限。气力则不同，力大于体力，耐劲长于体力。一分神十分气，一分气十分力。这就是独立守神、肌肉若一的产物。如果一个练功者，不是以守精神通向呼吸调息之气；不是以呼吸调息之气充实肌体，大动不如小动，小动不如不动。不是以养精神为练功基础，以精气充实躯体；不是神、气、体统一的、自然育化出来的一切运动形式，不属养生健身的真功正法。

本功法虽分为四种，实者一也。根茎枝叶花果，名虽不同，本是一体。本固枝荣，根深叶茂。在人体，不易之气是养神；变易之气是炼精气；交易之气是活动肢体。气分三，理合一，不易生变易，变易产交易。不易谓真空，变易谓大气，交易谓物体，简称空、气、物。人的精神为真空，精气为大气，躯体为物体。人的组合：空、气、物；水火土风四大假合而成；有血、有肉、有气、有灵。修炼灵根谓之真功正法。

第二章 罗汉功的内容

罗汉功功法分为四种，即：一、精神保健法；二、自由养生功；三、真源太极拳；四、正法罗汉功。此四种形式不同、名词不同的养生健身功夫，基础原理都是本于精神这一真理而化。名有异，法有异，真理无差。千功万法，出生源地，都是来自于精神这一真源至理，因此所有功法都基于精神这一真源，只是练功者悟有深浅，理解不同。因此，根据不同人、不同觉悟，制定四种不同功法。

第一节 内容

一、精神保健法

精神保健，是人生必修之课，人活着就凭这一点精神。精神幸福愉快，身体就健康活泼；精神不爽，则身体不舒，百病缠身；精神绝望，死期临矣。神威身自健，神壮病自消。一分神十分气，一分气十分力，精神是人之生命能源，千功万法都是出于这一能源。精神保健法，就是开发这一能源，把精神自然本能传于人，使人人明理，人人觉悟。通过守精神，炼精神，养真气，恢复精神自然之本能，晓知天地宇宙、社会人生、万化真源之理，成为人类中的大觉者、通达者，成为精神上的强者。精神保健法有具体修炼的正宗真功正法，对精神健康起着完全彻底的保险作用。按照功理功法去作，能经得起社会人生任何风浪，可以修炼成为一个精神大力士。只有精神健康，才能得到真正的身体健康。

二、自由养生功

自由养生功夫，是在精神自然安定，静到极点自然产生出来的，由精神对身体自行调节的自由运动。它包括：1.行式；2.坐式；3.卧式；4.站式；5.四肢全身运动形式。因为以上这些动作功夫，不是按照固定的模式练，而是在守精神、养真气时，自然产生出来的，这就是随心所欲，顺乎自然。不用别人教，也不用向别人学，这是人的精神与肉体的自然本能。自由养生功夫，就是教予学功者，精神、肌肉、呼息调息之气统一的、人生全功能的神、气、体合一的高级运动功夫，因此能祛病长寿。

三、真源太极拳

真源太极拳是以产生各式、各门派的太极原理为基础的功法。它是本着人体这个小自然、小天地的无极先天之气、太极浑元变易之气为基础的真功夫。真源太极拳不同于其他太极拳，它不是定式定形的套数活动，而是本着无极育化太极的原理自然育化出来的真太极功夫。因此，它是按照无极自然育化出来的千姿百态的自然运动作为拳法套式的。为什么以浑元太极命名？太极是大自然无极育化出来的浑元气。拳法以太极立名，必与太极有关。无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生四相，四相生五行，五行生六弥，六弥生七宿，七宿生八卦，八卦生九宫，九宫至十圆。太极拳的源起，就是起于练无极先天一气这个根源之理。人的精神能源，也就是人的命根子，也就是心性、真气、谷神、元神、佛性等等；是无极真气所化，炼真气、守元神、炼心性，才是真正的太极功夫。无极真空纯至静，静到极处太极生，守精神，静极之动，自然化出千姿百态千变万化之式，方得到太极真理。打出天上飞的，地上跑的，河里游的种种动物之自然动态，以及大自然的云雨风雷水电千变万化之形形色色的变换之式，方为进入太极之妙。起无定式，收无定法，千变万化，若行云流水滔滔不断；静中有动，动中有静，阴阳协调，刚柔并举，精气神自如，内五气自然协调，真气行之，无极太极变化之真源得矣。因此是名为真源太极拳，并非世间所传之定法定式之太极拳套数。因为世人男女不同，年龄不同，性格不同，健康情况不同，心理状态不同，真源太极拳，立基于每位学者生命能源之无极先天一气，引导学功者，由太极之气而起式，由零开始，化出自我之千姿百态千变万化之式，这样才是随心所欲，顺乎自然。太极是大自然之名，拳法套数也应自然无为所化，方不负太极之名，实为真源太极拳。

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四、正法罗汉功

炼心性，通真空妙理，明心见性的大觉者，是为天人罗汉菩萨、佛。因此，正法罗汉功，必筑基于炼心性为本，不是学罗汉之模式。模仿动作，学的是外形，没有内功，等于盖房未打地基，只是求枝叶，没有悟根本，是无源之水，无本之木。正法罗汉功，以理为宗旨，求心性真空妙理，悟自然万化之真宗，既不烧香，也不拜佛，也不诵经，也不求佛保佑，只为明理，明心，达圆觉，通万化，开智慧，强身体，无忧无虑度人生；不出家，不厌世俗，夫妇同修，生男育女；不被尘所染，不被幻所迷，佛法即是世间法，西天极乐即是快乐的人生。通过练功，更感觉到大自然的温暖，人生的快乐，把世俗看为是快乐的世界、欢乐的海洋，一切顺乎自然。不论人海中人为的灾难与自然的天灾，一切风浪都能如如不动，思想稳如泰山，都能安然度过。不作禅定之功，实为禅定，方为正法罗汉功。虽然没有出家，心性实已出枷，此为不出家之真出家矣。心到此地的练功者，心已入定静，炼心性之定静，静极所化之动，实为心性之产物，非外学之模式，所以动是内不是外，外是现象，内是本质，君子悟本，本立而后道生。炼心性之静，所生之动，即是罗汉动作，是名为正法罗汉功，非假外学，乃身心所产，其功简，其理易，只不过是无人奉告而已。本功以天下苍生幸福为愿，愿真金献予众人，同登极乐，以了心愿。望有缘者，速登觉路，同皈乐园。

第二节 益处

本功法直指人的生命能源，开发生命能源的自然本能，提高觉悟，增强智慧，使练功者成为一个精神的强者，思想觉悟的明者，身体健康的长寿者。功不是医，功是健身之宝，功到病除，身健病自消。但是功不包治百病，关键在于练功者之诚。本功法理真法真，但是没有诀窍，只有一个字：“炼”。天下无难事，有志者事竟成。本功法无信仰之别，诚为养生健身之法宝，社会人生必修之课，因此，不分中西人士，无论男女老少，体弱或身强，皆可学功。此即所谓：传功为有缘，说法献知音。

第三节 求师歌

走访过庵堂寺院，

足蹈了四大名山，

拜会了当代高贤，

无意之中得遇真玄，

大气功师原在眼前。

步旅高山，

两眼望穿，

鞋底磨漏，

真气自我，

不在桃园。

圆睁慧眼，

乐观圣颜，

身躯高大，

立地顶天。

呀！

原来是中华祖先。

身满宇宙气满无源，

大气功师重现，

耸立人间，

亘古至今真气起源。

恬淡虚无真气从之，

精神内守，

法传后贤，

千功万法理于一源。

世界宗教立精神自然真源，

沧桑有变法有万千理无变迁。

大气功师炎黄祖先，

黄帝精神民族尊严，

神遍宇宙气贯三千，

浩然正气达地冲天。

此理以外无一真源，

精神之功天赋万能真源，

透彻真空自在真源，

通观一气万化流源。

理解未知，

宇宙万源一目了然，

此精神真气自然之功，

气功至圆方为大全。

科学实践，

人体测验，

无穷幻术，

魔法万千，

咒语术玄，

实为精神能源万中之一面。

望学真气者，

志诚心坚，

必得真诠，

效法圣贤。

求理悟真宗，

功满果圆，

造福人类，

大德流源。

第三章 罗汉功基础功法

第一节 静功法

静者，自然宇宙万物之源也。无极是真空纯至静之母体，静极生动，无极一动太极生，太极静到极点两仪生，天地交泰万物生。一生二，二生三，三生万物，万物都是源于真空纯至静之母体。人的真气即是真空纯至静的母体的分子。静是人的自然本质，养心、养精神的原理，皆以静为基础。上古圣贤，皆以静养精神为正心修身之法宝。黄帝有养生之道、静神之法：“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。”老子著有《道德经》，说养神之道：“常有欲以观其窍，常无欲以观其妙。”老子在《清静经》中说：人性本清心本静，人能常清静，天地悉皆归。性不清是心干扰，人心不静是因意所乱，意是被物所迷。老子清静无为一气化三清；孔子诚于静，心不在焉，视而弗见听而弗闻，食而不知其味，此心存乎静；孟子至大至刚，善养吾浩然之气，冲塞于天地之间；释迦坐六载苦练身心；达摩面壁九年，上古之圣贤锻炼神心，皆以静心养精神为基础。养生健身，悟觉民心为法。所以今人锻炼身心、养生健身，大多皆以静功之理为全功法之基础、源泉。无有静养精神之理，就是无泉之水，无本之木，就是盖房无基。千功万法，不以此为根即是舍本求末。因此静为养生健身的千功万法之源。静功之理同，法有差异。用觉去悟，诚心研究必达明路。静是功之宗旨，法万变不离其宗。罗汉功，行、站、坐、卧、练五种运动形式皆以静为基础，是静的不同的表现形式。目的不是行、站、坐、卧、练，目的是调节练的形式，使静达到平衡的发展，以达到精气神自如，内五气自然协调，以达到真正的身心健康。静功的原理，静不是停止思想，什么都不想，思想活动是人的本能，停止思想活动是不可能的，人一秒钟也不会停止意念。静是指精神的安宁，平静自如，是思想稳如泰山，心平气和的思维活动。什么都不想是练功之大忌。草木顽石什么都不想。一个人的思想什么都不想是觉落顽空，是练功之大错。静的基础不是不想，而是要想，想少了都不行。就是说，静的宗旨是安定自如地想事，而且还要多想，这就是静思求理悟真宗的静思功夫，也就是佛家的定慧圆明的功夫。因为对一个事物不思不解其意，不思不得，不琢磨不知道，不想不明白。三思少，九思不多。要慎思之，审问之，明辨之，笃行之。静的基础、静的根本原理就是静思的功夫。静思的方法，就是思想自由，顺乎自然，爱想什么就想什么，自由自在地去想。放任自流，不思动，不思静，不求动，不求静，不管不顾，做到思想上安然自如。就比如人自己忘了自己还有个思想活动，还有个意念在工作。也就是说思想任它去，如同婴儿，赤子混沌之心即是静。静是思想天真、自然。静，任何方法都不要用。静，术语叫“降心”，降心就是制服思想上的乱。用什么方法降服思想上的乱呢？有一个最上乘的方法，就是降心不降便是降心的方法。这句话的意思是：你要想制服思想上的混乱，用什么方法制服呢？不制服，就是制服的方法。所以说降心不降便降心。这样才是思想自由自在、自如的功夫。思想达到自如，即是心平气和，神安气宁，心安理得，达到心神平静、安定，逐渐进入慎思的功夫，这样才能进入求理悟真宗之门。用自心智慧，觉悟、观察、认识万物，理解万物。解除精神上的压力、苦恼、悲伤，解除思想上的未知，理解宇宙、天地万物万事之原理与根源的至极真理，使自己成为一个有大觉悟、知万理、通万化、解万知的有智慧的身心健康者。这就是静的最终的成果和目的。

第二节 动功法

天地间人是高级动物。动则阳生，阳升，上进之意。万物有静有动，阴主静阳主动，动静兼备即是阴阳协调。阴阳协调，五气圆合，万物生长。动静乃自然之理。人是自然之子，人是小自然，所以人有动有静，此亦自然之理也。动静即是阴阳协调之理，无动静，无阴阳，万物不生。无极一动太极生，太极一化天地成。天阴降，地阳升，天地交泰万物生，此自然动静万化之理。一年四季，春夏秋冬，寒来暑往，春天属动万物生，冬天属静万物休眠。自然之理万化生。人白天活动，夜间休息，因此人是小自然。动静是身心健康的基础，人的身体运动形式也是自然之理，有阴就有阳，有动就有静。这就是阴抱阳，阳抱阴之理，也就是两仪图的含意。天地、日月、水火、男女、春冬、昼夜、老少、真假、善恶、上下、长消、生死、变化、平衡、终始，都是阴阳之理。离阴阳离五行，万物什么也不生，一切皆无。人的动静活动，自性如如，阴阳协调，五气圆合，这是人的身心自然本来之态。这就是随心所欲、顺乎自然。这就是一个练真气的人身心回复了自然，回复了自然以后，人体这个小自然的万物也就纷然。这也就如同大自然万物升平，这个大自然的现象就是天清地宁、四时安泰、五风十雨、风调雨顺、国泰民安、五谷丰登、天下太平。用大自然之理比作人，道理是一样的。大自然有它的自然规律，人亦有人的自然规律。人要是违背了这个自然规律，人的身心就不健康。真气养生就是顺乎人的身心的本能的自然规律发展起来的。人的心性与自然真空的本质相同，人的规律亦即是大自然的规律，人的动静自然是顺乎自然育化万物的原理。真气养生功法，源于自性真空本静，一本散于万殊。心之动，即太极之动。太极含万化之理。静者，精气神自如，内五气自然协调。五气圆合，诚于中而形于外，因此所化出的运动形式圆合连贯，运用自如，千变万化。起无定法、收无定式，千姿百态。天上飞的，地上跑的，河里浮的，都能形神兼备地体现出来。动起来如风雷电掣，若行云流水，连绵不断。运动形式非学来之式，是自己身心本能之产物。什么是真正的运动形式？是气之化也。只有气才能化出千姿百态的运动形式。不是学来的，是自己之气化出来的，这才是按自然规律的运动。向别人身上学来的运动形式叫做式，做出来亦非自然之本能。什么叫动？动者，静之极也。静者，动之基也。非如此不为真动，大动不如小动，小动不如不动。没有基础的动等于盖房无基。静极生动，有一静就有一动，有一动就有一静。所以动不离静，静乃动之源，动乃静之用。如此有体有用，有动有静，动静不息，运动不完。所以运动如行云流水，连绵不断，变化万千，统为静定之功也。

一、行功

行者，神之行也。功于脑行于足，此谓精气神合一之动也。神安气宁，心平气和，脑清足灵。脑是神经之中央司令部，中央传令于足，遵令行之，是行功之法也。大脑神经支配四肢，但精神主宰大脑神经。精神是脑神经这个中央司令部之司令也。主管各个神经之主即是精神。精神安定自如，中央理智，才能主宰、支配、领导身体各神经的正常运行和工作。所以行只是表面现象，养神才是基础和根源，养神才是目的。行是养神的一种表面形式，不是所有的形式。行是动之理，用什么形式和方法去行，是行功之法也。有如下几种形式，只供参考，千万别做为教条照搬。法由自心定，功在自身行，一切运动形式是否标准、正确，应以是否适合自心自身为准。外人教的呼吸调息导引之术是有为法。人是一台万能机，是一台自理的机器，人的大脑神经对身体有自行调节的作用。人的行动受大脑支配，大脑受精神主宰，精神就是自性真空。行功有效，主要在于精神起作用。行功只是走路散步、静养精神的一种运动形式，其目的是养精神不是行。人要没有精神靠什么行走？纵有腿脚又有什么用？行是现象，养精神是本质。何为行功？行功有什么运动形式？下面即是真气养生法行功法之总纲。

在心平气和、神安气宁、自性如如不动的前提下行功，这是命令，要绝对服从，身体可以变化万千，思想平平静静比如轴，身体千转万转比如轮，轮不能离开轴，此即精神、身体合一之动也。神为本，动为精神之作用，此即行功之理。在此前提之下，具体运动形式有如顽童游戏，可以如野鹤闲云，闲庭信步。可以信马由缰，长街散步，也可以登山、跑步。总之，动作花样任意为之，以精神安定愉快，身体舒服为标准。

二、站功

站行、行站，皆本身体之自然平衡，形式有变化，但万变不离其宗。说一千道一万，一切身体的运动形式都是为养精神的目的服务的。醉翁之意不在酒，一切运动形式都不是目的，目的是精神内守，真气从之。养精神、调真气、练真心、圆五气、使身心达平衡、复自然，以达身心健康之目的。

站之形式，以自觉舒适为准，靠树、倚物、贴墙都可以。四肢随心所欲，顺其自然，可以身不动膀不摇，也可以身体随意摆动。怎么站本来由己不由他。站功亦强调以精神为主，撤掉精神上的一切压力，达到自性真空之本然。忘病忘身，因人有身才有患，我要无身，复有何患？病本是客观存在，压在思想上又有什么用？想不开，悲伤，又有什么用？这些问题只能通过悟理求真才能解除精神上的痛苦。所以站功并不是让人成为木桩子，铁架子。而应该是一个自心如如不动、自由自在、顶天立地的擎天柱。是上通天、下通地，与天地自然息息相通的一个大觉者。

三、坐功

思想稳如泰山方是坐，身体的坐是形象上的坐。六祖云：“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课。”坐的姿势要以自己的身体健康情况和心理状态来决定，怎么坐都可以。盘腿坐禅、靠被子、靠椅子、靠树、靠墙，上身弯曲、笔直、摆动，都可以。随着自己的意来就行。但是有一个必须坚决服从的准则：坐就是为了养神，坐本身无可求，只不过调身而已。坐是形式不是功，养真气是功，孟子云：“至大至刚，善养吾浩然之气，冲塞于天地之间。”养精神是功，自心如如不动是功，坐，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此为诚于中形于外，故君子必诚其意，此即灵纯，也即自性真诚。实质上在坐的形式上没有什么功夫可下，无非是调节调节身体的不平衡而已。坐为静观之功，亦即止观之法，即是自心求真理、悟真宗、定慧圆明之具体功法，所以佛家为坐禅。坐禅只是养精神的一种形式。养精神的形式一般人认为坐好象是正宗，其实不然，还是一切顺乎自然为好。因为以坐为坐，不以养精神、求理悟真宗为主，光是为了坐，百无所思，如同草木顽石，等于舍本逐末，坐也白坐。

四、卧功

卧功主要适合一部分身体上需要卧的人，或者是爱静的人。卧功的活动形式也是千变万化的，不是象睡觉似的不动弹。这跟站着练拳同一道理，只是卧着练与站着练的差别。卧功可不是躺在那儿不动，但是如果思想上不想动，也不要强迫其动，强动一点好处都没有。要不是自己一心要卧，可千万别卧，因为身体的一切变化、运动之形式连老天爷说的都不听，就只听你自己的，想怎么练就怎么练。但是你得听那个“真我”的，一切为了养精神，这一点你得绝对服从。形式上是在卧，实际上是卧着养精神。要不是为了养神，就是以砖磨镜，以砂做饭，苦死无成。你要想得到真正的身心健康，养神是最好的方法。俗话说：“神通广大”就是这个意思。神通气通，神至气至，一窍通，窍窍通。一窍开，窍窍开，一法圆，法法圆。

五、练功

什么是练功法？练功法与武术、太极拳、长拳、八卦、少林、醉拳等一切拳术之形式无二无别，但其本质则根本不同。以上拳法之式，教的是式，学的也是式，为定型之套数，外形统一，多少人学都是一个姿式。内气及呼吸调息之运用也基本相同。内、外都基本上是固定之招式，学者以师为楷模，照搬不二。真气养生练功法则不同。动则以神立基，以体为用。动静兼备，运用自如。拳无定法，式无定数，以觉为体任意为用。随心所欲，顺乎自然。练功起源于精神安定自如这个基础，自如即精神纯静之时，也即静之极也。极者，动之源起之时，此即是静极生动。这是人身自然之真动，非假意念支配之意识之动。意识支配之动不属人体自然规律之动。人体自然之动，静为动之基础，动为静之极点。自性真空纯阳之静为动静之根源。静本源为纯阳之静，静极之动为一阳生。因阴者主静阳主动，静极之动为阳。因此有一静就有一动，有一动就有一静，此静属阴。动之基础——静属纯阳，纯阳之动属阳，动之静属阴，所以有一动就有一静，有一静就有一动。这就是练功之动静自如，阴阳协调，五气圆合之理。所以说有动就有静，有阴就有阳，有天就有地，有男就有女，有真就有假，有正就有邪，有善就有恶。练功前的思想境界：真如不动，精气神自如，内五气圆合，静极生动。起式自然，升降开合自如。四肢运动，气之化也。千变万化，千姿百态，无为而至。起，抬手即是。收，放手即止。神为一身之君，是为练功之纲。举手抬足随心所欲，千变万化，顺乎自然。此即真气养生自然之动，亦即真气养生，练拳调节四肢、身心走向自然平衡之运动。是养精神的、全面发展的运动形式，其本质皆以养心为本，是为千古不易之不二法门，所以练的时候式子不用求就层出不穷，若行云流水，连绵不断。诚者必得，学者必会，此乃人身本能之自然规律。因此，真气养生练功之源，是以自身为核心，自心为核心基础，认觉为师。以真理为宗旨，以妙觉圆明为最高境界，以身心健康为用。以至高无上之觉悟，达身体健康之目的，是我心愿也。

第三节 辅助功法

当在行、站、坐、卧、练五种功法进行当中，身体如感到不舒服，这是病气未发出来，是病之隐患，是潜伏的病苗，但尚未发作，在潜伏期之中，因练功时内气行于经络而感觉到不舒服、痛、麻、涨等现象，这时就停下来先除障碍，而后继续练功。除的方法叫辅助功法。无论哪一个部位不适，都用拍打按摩的方法，并用意识在反应点神而化之。就是用意念蠕动痛点，在痛点顺转、逆转、向前转、向后转，用意化之。外则配合拍打按摩除之，因内感而外应，所以抬手即是穴位，非常准确，行之有效。用这种方法时，时间长一些比较好，因为时间短化不开。辅助功法也是练功，是为了更好地练功。用手摸不到的地方，靠树按摩也可，靠石头、靠建筑物按摩都可以。尽可能地不要求别人按摩，因自己按摩恰如其份，再好不过。按此，此伏彼起，自己最清楚，因此尽量不用别人。自己实在做不到的，再求别人亦可。呼吸也可以发声，喊叫，但心必须理智、清醒，守神不动。也可以哭、笑、悲欢，但这不是功态，不要控制，这是散淤气、化浊气、排病气的除障碍康复的过程。但是不要忘乎所以，自己头脑要清醒理智，自己是在养精神，调节身心之不平衡，使其恢复自然之健康。必须在以养精神为主的基础上进行，也必须明确你自己是一个养神健身的练功者。

阴阳孕育万物生，动静玄机造化功。

天地交泰人才有，男女相交立根宗。

神机变化自然理，万化身心显奇能。

为人识透真源理，无为大法心性功。

法为身心设，法出身心中。

学法要舍法，全凭觉悟功。

勿言己愚昧，皆因不用功。

谁要不相信，是把自己蒙。

第四章 罗汉功的四种功法

第一节 精神保健法

一、功理

精真自然先天水

神气合一返先天

保阳积阴回生法

健体生智是灵芽

法自心生果自家

一、何谓正法罗汉功

正法罗汉功是本着释迦明心之理，悟理求真宗的功法。它不是遵照宗教之法，敲打念唱、烧香、持戒、拜佛。自我之心即是佛种，自我之灵性即是罗汉功之苗。觉，是罗汉功的苗，圆是罗汉功的果。心灵觉明自圆，为正法罗汉功。功诚心自明，信存开健康。求功原理，首于知“心”。

心指灵性而言，非指心脏。心能生万法，人类的原始祖初生于大地，赤身裸体立于天地间，无语言文字，无纲常伦理，无任何物质手段，只有一颗自然赋予的具有妙觉灵知、主宰身体一切功能的妙明心。心通过眼、耳、鼻、舌、身感应万事万物，产生意识。人为万灵之首，天地之轴。明理论、发明创造，转化万物，成为建设人类物质社会的万能机，是人类社会的万机之母。而人的心灵则是万机之母的能源，又称灵机。万机之母就凭灵机发挥能动性，开始了发明创造，用劳动创造了一个以物质为基础的人类社会，产生了语言文字、纲常伦理、文化、科学、哲学、宗教、医药及养生等物质文明和精神文明的成果。所以说心生万法。人类社会就靠人与物质这两个基础、根源而成就，没有这两个根源，就没有这个人类世界。而人的心灵则是这一创造力的真源。所以练功首先要认识自我之心，便是学正法罗汉功之根源。

心与真空同一性质，同一道理，本质妙明。只因人的心受人类社会的种种薰染而蔽其明。练正法罗汉功即是为复其明，使人聪明、理智、仁慧、德善、文明，成为一个真正的身心健康的人。

心灵的本质是真空质，真空含有内在的有，是为妙有。这种真空内在的本质，难以用人的见闻觉知来觉察，也难以用科学仪器来测量。因此，古圣先贤用心灵直观真空内在本质，理解了整个宇宙的原理，透彻了真空实相，成为一个大觉者。因为他们的智慧超人，所以后人称他们为神、圣、仙、佛。这不是封建迷信，也不是宗教中不明真理的妄说。那些祈求保佑、求医病、求长寿、持符念咒、吃香灰、喝佛水，妄想成佛做祖升西天，这才是邪说，是异端巫术，是背弃了真理，走向岐途之巫师，是在自欺欺人，坑害那些不明理的人，学人当以此为戒。

人的心灵能理解物质、气质，也能理解真空质，这是心灵的本能，并非异端邪说，也没有半点迷信。用自然科学之理来理解宇宙间的各种形式的存在，解除人类的未知数，使人类走向精神文明和物质文明，全靠人的一颗妙明之心。因此，提高我们每个人的精神的素质，培养这颗心灵之种苗，使它恢复本来之妙明，就是练正法罗汉功所要达到的目的。

要解除人的未知之迷雾和难破之愚迷，使迷误者得见光明，就要破除几千年来压在人类头上的迷信二字。迷信是导致个人、家庭、社会、国家走向黑暗的万丈深渊。迷信是神道设教的封建社会遗留下来的。那些不明大自然真理、不明先圣真源，不遵守正宗之理的弟子，自以为是真理的真参实学者，实为谬种流传，邪说遍野。这样就使一些不明科学文化知识和宗教至极真理的人上当受骗。另一方面，把大自然、宇宙空无中真实存在的、千变万化的，但一时还不能解释的未知现象全盘否定，强词说什么都没有，这也不是一个真正的光明伟大的科学者的形象。

真理是没有终结的，是不可穷尽的。是你不知道呢？还是真的什么都没有呢？你是不是一个知大自然真空千变万化的实践者？如果不是，则完全肯定或否定都是错误的。唯一科学的态度，就是要求我们求理悟真宗，接近它、观察它、切磋琢磨它、研究它、理解它、实践它。真理至极处，破除未知迷。觉悟光明见，从此无愚迷。从而理致而迷除。说不清、道不明、彻不透、言不穿、解不开、愚不破、暗不除、源不真、理不明、路不通、心不亮，才使人走向迷信之途。我们应当同情这些人，说服这些人，挽救这些人。我们的民族是光明伟大的民族，既有古老传统的文化瑰宝，又有掌握现代先进科学技术的新一代的人才。要有追求宇宙至极真理真源的至高无上的觉悟、品德、精神、思想，为我们国家实现精神文明与物质文明这一崇高伟大的目标做出贡献。所以我们要明理明心，提高觉悟。因此，要想得到真正的身心健康，就得有真正的指导身心健康的理论，否则难以实践。所以明理是第一步，正法罗汉功以明理下手，达到高的层次。明理、明心、明宇宙，成为一个既有至高无上的觉悟，又有真正健康身体的心身健康者。

二、正法罗汉功的理论基础及根源

正法罗汉功以《金刚经》、《心经》、《坛经》这三部佛教经典为理论基础根源。这三部经典是明理明心之圣典，通俗易懂，语言简练，直接了当，没有文化的人也能理解。其中既不讲持戒出家，也不讲烧香拜佛；既不讲求福求寿、保佑、医病，也不讲装神弄鬼，更不讲呼风唤雨，撒豆成兵，移山倒海之术。其中主要谈的是宇宙大自然真空实相，可以说是自然科学至极真理和社会人生之无上哲理。读后悟来，可使人拓宽眼界，心灵开阔，为通向三界十方之大光明的必经之路，是为正法罗汉功的理论基础。

三、进入初学入德之门

首明根性。六根之性即是佛性。何谓佛性？即真空所赋之灵性。何谓六根？即人的眼、耳、鼻、舌、身、意。何谓佛？指心性彻透宇宙真空之大觉者。任何达此境界者皆可称佛。因为佛经上注释佛字，没有说学释迦出家修行者即是佛，而“阿耨多罗三藐三菩提”，译为华语，即是无上正等正觉之心，简称大觉者。何谓大觉者？就是什么大觉悟什么，真空大无外，小无内，觉悟真空理源的实践者，即是大觉者。

佛即是人。释迦说，众生俱有佛性。佛性即是佛之种子，佛性喻为矿中金。佛是人作。在封建社会中把人分为三流九等。三流是：上流、中流、下流。上流里面分九个等级：一流佛祖，二流仙，三流帝王，四流官，五流圣贤，六流士，七商，八工，九庄田。佛字当大觉讲，佛像是后人画的或塑造的大觉者在世界上生存时的形象。因大觉者见金银满地而不起贪念之心，见美色不起邪念之心，遇事无争理称霸之念，遇酒不起嗜饮之念，存心养性，此种人面孔五官安祥、自如、和善、仁慈德相。一个人的思想道德品质至高无上，此人的面孔即是圆满功德相，也即如来相。如来二字指的是灵性，真空所化，无去无来，名为自性如来。每个人的心性，统称自性如来。因自性真空无染，本质善，所以《三字经》才说人之初，性本善。大觉者为善相，是为如来本相之相，所以寺院中菩萨、佛等大觉者的相都是仁、慈、善、德、慧，泰然自如，安祥，是为圆满功德相，每一个大觉者皆俱备此面孔。所以拜佛的人应明理，佛不是物质形象体，佛当无上正等正觉之心讲，当大觉讲。你修心明心达到大觉，你自己的形象也就是佛象。因为佛是思想觉悟超人，彻透真空理源的实践者，所以名列人流之榜首。信佛者千万别把这一佛字神乎其神，不然会有误真理。

六祖《坛经》云：迷者众生，觉者佛。心正是佛，心邪是魔，身外无别佛。明心之大觉者，无佛亦无魔。这是心地光明，不执着一法一相，即是自性定。定能安然自如，自如能复本明，明能除暗化愚。愚暗无明智，智明慧生，慧生圆明，圆明大觉。大觉者身心自然，自然本静，静极生动，动静化生，化而有形，形静不离，离静无形，灵体一圆，圆合周始，生化化生之运动形式无住无着、无意无法，无形无象，无人无我，无乱无静。性体圆合，浮如云，落如棉，还如叶，飘如风，快如电。举手抬足，圆和一体，若明珠转动。体合天地，明合真空，自然同体，是名为正法罗

功。

初学者先静于心，不思动，不思静，不论行站坐卧，以定静为主，运动为用。有动则动，无动不动。定静为正，运动为副。定静悟真，运动强身。静中生动，罗汉动行。性体平静，运动心平。动态静态，内外圆成。法无定法，性化而成。变化诸式，任意而成。法无外得，式由心行。式无起止，抬手即起，放手即停。意不在身，动是本能。不学即会，自性真功。守性不移，罗汉真功。是名为正法罗汉功。

四、正法罗汉功的健身原理

因定静时内气贯遍全身，头脚四肢，五脏六腑，周身经络，细小神经，无一处不到。动静根源起自心灵，心为身君。躯体之纲，纲举目张。一法圆，法法圆；一窍通，窍窍通；一窍开，窍窍开。因此定静之功是运动的基础，有动无静，如盖房无基。无为动静之功，形体合一，身心一致，性体圆合，因此性明身健。有为之功，眼向外看，意奔套式，神与体离，神不润身。内外不一，有为离体，动亦无益。守神定静，奠定根基，静极之动，恰如神医。动中之静，气流不息，息息相通，肌肉合一。强身健骨，筑定神基。不假外求，式由心起。功者自信，真诚第一。志在于理，意求于真。定静达到自如境界，一切运动形式自然而化。只守一心，达到忘法忘身，复自性真空境界。空乃静基，静基之动，不用意念，运动之式，自生自化。性体本能，求之无有，静极自化，无为而至，有为则背，不用心求，是为自然。无为自然之动，果实甚佳。有为意求之动，果实欠佳。因此，要想把功练好，不要在运动上下功夫，苦功下在定静上。静极之动，是基础之动。不是基础之动，动亦无益，大动不如小动，小动不如不动。犹如树木，根深才叶茂，本固才枝荣，根基深才能结出丰硕之果实。健身必行固其本，定静功夫深，心身才强健。

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（一）无极源理

无极——无，就是什么都没有，什么都不存在。极，就是极限、极点、尽头。无极，就是从客观物质存在开始，到什么都不存在为止，继续穷追，永无尽头即无极，也就是无限。什么都没有，什么都不存在，但是还有一种真空质的存在，就是无极。这是对无极的初步的概念。

如果要问大自然宇宙都有什么存在，可以说什么都存在，只是人们的认识有限。靠自己的见闻觉知，得到的书本与实践知识而形成的观点来认识和理解大自然的，那只是认识了大自然海洋中的一滴水，沙漠中的一粒沙。大自然的一切存在，不是用人类的这点知识就能通观全面的。因为人类的知识是有限的，而大自然宇宙的存在是无限的。人类要想认识大自然宇宙，首先应该知道自己存在的位置：从无到有、从小到大、从前到后全面地来观察。往往有不少人是自己观察自己，以为自己了不起；站在家庭观自己是一家之长说了算；站在单位观自己，谁都管不了我；站在全县、市、省、国家以至世界观自己，也认为是老子天下第一，谁也管不着。然而，你若站在人海中去观自己，就会觉得自己只是一滴水。站在天地间观自己，更是渺小无比。造不了天，造不了地，更造不了万物和人类。站在大自然宇宙中全面观察自己的存在，你的作为、功能、知识、名利、地位、生命，比大海的一粒砂又如何呢？自盘古至今，人海之水流向何方？今天降生的孩子，一百年后所剩无几。一百年后，我们每个人的存在、作为又如何呢？在整个人类历史长河中，我们的存在和作为又如何呢？人的一生，在历史长河中也只不过是一瞬间。人的一生对家庭、社会、国家甚至人类可以有些贡献，但对无始无终、无生无灭的大自然宇宙来说，还谈得上贡献吗？往前看，无限的历史长河中没有你，往后看，无限的、没有终了的宇宙中也没有你。这时你会感到自己的存在是那样的渺小，从而你可以得出你对大自然的认识与见解：只是大自然宇宙的某一瞬间的某一小局部。所以明白了自己的存在与大自然的关系，你就不会轻易地给大自然定性质、下结论、分层次。因为任何一个人都不是大自然成就的实践者，就连每个人灵机、躯体都是自然造的、天地产的高级品质的灵物。哪怕你有巧夺天工之本领，也造不出一个真人来。只有大自然真空妙有，才有此功能。没有大自然真空，就没有天地，没有天地这个父母，就没有原始祖，没有原始祖就没有父母，没有父母就没有我。用此理衡量自己有多高多大，源于何处？流向何方？结论为：是宇宙源泉流出来的一滴水。这一滴水能滋润多大面积？能否汇成江河？不是应该很好地思考一下吗？

由此看出，人只不过是宇宙一毫端。你在宇宙中的位置和作用只不过是人体的一根毫毛的作用。一根毫毛对人体生命无关紧要，但与人的心灵痛痒相关。宇宙虽大，人虽小，人与宇宙自然息息相通。一根毫毛通心灵，人的心灵直通真空宇宙。求无极理源，用心灵悟理。求真穷源，在书本经典上求那只是书本知识，不属真参实学，只有用心穷理，对客观存在的一切物质、现象，去穷追产生其现象的根源，再追根源之源，一直穷追到无始起源之源，方为极处，即无极。

比如，人在地球上生存，地球又依何而存呢？地球在宇宙生存，宇宙又依何而存？宇宙依大自然而存。如果要有体所依，有体所存就属于至极。处在无处所依之处，存在于无体所存之体，到极处、极体之极点。由此再往下穷就没有了。这才达到无。“无”从何而生，从何而起？“无”就是什么都没有，整个大自然宇宙都有没有了。天地万物、气质的形质，及超气、形、物的特殊存在，这一切皆无。这个“无”还有没有呢？“无”到极点连“无”都不存在了，“无”要不存在，归向何处呢？“无”也无归处，也无在处，也无无处。无，无在无不在，无到极点，无一尘、无一息、无一气、无一形、无一相、无一色。任何什么都没有，所以无算到达极点了，故称无极。

羲皇先天之易理，是由无到有，所以无极本在太极先。释迦、老子、孔圣的真空、妙有、无极，三者一也。无有生源，无有起源，无有根源。无有生，就无有灭；无有起，就无有终；无有根，就穷不到尽头，穷不到尽头就追不到极点，没有极点之极，就是无极。穷理到此，就至矣尽矣。结论：穷理无尽头——是一条永恒的真理。即无极是至极真理源。这条真理，适用于宇宙间各个领域（包括社会科学、自然科学及各科现代科学领域）。可以肯定地说，只有真正掌握了这一条真理的人们，在从事各项工作中（尤其是科学工作），才能做出尽善尽美的工作成绩。因为只有掌握了无极至极真理，才能做到不断更新自己，不断更新和丰富自己所从事的工作内容。从而使自己适应和顺乎大自然的规律。

无极至极真理源，不是现代某个人的发明，而是我们的先圣，为了对他们的子孙后代负责，而留下忠告。伏羲称其为不易之理；黄帝称之为太易；老子称之为道；释迦称之为真空；耶稣称之为永恒世界；伊斯兰教称之为主宰；儒称维皇（即一维二维三维四维，真空至极无维，皇代表极之意。有名之维到极点了，故称维皇）。以上这些，现在我们把它统称大自然。大自然宇宙体把一切不同形式的存在都统统包含在内了。先圣留下经典真言。要想真正理解真空内在的本质，只有用心灵通之，这是千古不二之法门。这样才能成为一位理解真空的真参实学的实践者。

真空，空到极点；无极，无到极点；无数的维，要维到极点如果不产生变化，整个大自然就成了静止的了。然物极必反，空极必化，那肯定要生有。维大无外，必定要有小无内而化有维，就是这样不断循环，形成无始无终的大自然。所以说，无极真空源体，是永恒不变的，它是产生千变万化之根源，育化万有的母体真源，没有能生无极真空的母体。所以真空无极，不生不灭。

因为真空生万物，所以万物有生就有灭。有起就有终，又归于空。然后再生再灭，再起再终，以此称物质不灭定律。因为大自然之母体永恒不灭，大自然中的万物是有生有灭的，是从一种形式转变为另一种形式，而永恒于大自然。万物经过转化而增强再生力，比如树落叶，意味着再生，这样树逐年长大。天气冷到极点，就是热要来到。臭到极点，可能香要来。各种转化都是条件促成的。出生就意味着走向死亡。无限的长，那就什么东西都短。无限远的路程永远走不到头，那么你走多远也不算远。因为它有里数，无数之里，走不到头，那么你停在任何时间地点都是短路。所以不要走了，路无头，走到何时何地都是短，永远走不到无极处。好了，用心求理，那么一步可得。所以无极为万理源，无极为至极真理源，而心灵才是源中水。因此羲皇能通天，留下真易理，千秋万古传。盘古文字祖，启蒙后人通先天，即学真易理，效法古圣贤，易经来引路，心灵至易源。停在书本上，有负古圣贤。别走叶公路，真龙直达真易源。

书本皆是假，书本是心灵所显之物，心通理源。真诚学易者，请合上书本吧！

无极源理，无穷无尽，余不过为养生健身真源太极拳的理论根源做一论述，使好功者心明眼亮，而走向光明。无极理源，万言难尽，万语不达。余不过为好功者身心健康略书己见，同学见谅。

（二）太极原理

太极为无极所生，先天一生。老子有一气化三清，羲皇一本散万殊，无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六弥，六弥生七宿，七宿生八卦，八卦生九宫，九宫至十圆。十又生阳，阴即合，阴阳合成十二周天。因此太极化和万物，生生息息周而复始。

变化无常之阴阳理数，永恒于真空自然母体之中。太极为无极所化，无极真空纯至静，内在蕴藏着有机之动。真空有看不到摸不着的妙有，叫做藏性。佛说真空非空；老子说真空妙有；儒说无声无嗅不睹不闻之理天。有隐有显。总而言之，告知人们：真空理源，是产生自然万物基础、源泉、圣地。既不是空，也不是无。空无是对母体本源的论理。用物质做比喻：一张纸如把它点燃，有火、烟、光、味，这些都是那张纸内在的藏性。再如，一粒米内有看见的虫，米是死的，虫是活的，死物为什么能生活物呢？米的香味是气体，米的香味化成虫后，米香也就不存在了。万物都有灵气。转化而生出来的昆虫、爬虫又都有灵感。物质受地点、空间的不同气的影响也能转化为他物。因为气属于变化，物属于交易，所以大自然三种体系：是真空不易，即不变化永恒之意；二是变易，即变化无常的阴阳五行之气；三是交易，即交配而生的动物及物质。这不易、变易和交易，简而言之即是空、气、物三种。黄帝将其分为四种，其实还是三种。多分出一种来是为了更易于理解。无极真空——黄帝称之为太易。太易产生气，称之为太初，即浑元一气，也即太极。太初产生之太始，即有形有质之两仪，即天地。太素即天地交泰所生的有素质的万物，包括人与动物。一太易；二太初；三太始；四太素。也即真空；浑元太极；有形有质之天地；有素有质的天地中之万物。所以，太极源于无极，是为先天气。气的生命有数，所以叫阴阳五行变易之气。因为它不是永恒不灭的。它是真空所生。有生就有灭，有始就有终。无生才无灭，无始才无终。这是自然规律的定律。太极终了，真空还生太极。真空所生的万物，是生灭变化的永恒存在着的。因太极本身就蕴藏万物，所以为混元气体，包罗万象。伏羲画卦，一画开天始，万物始生成。故太极是产生万物之源。

（三）太极与人的关系

人的心灵，就是真空所化之灵气，称为心灵。人的阴阳五行之气，是心灵所化。人的呼吸调息之气，是阴阳五行之气所化。人的身躯、五脏、六腑，是阴阳五行之气化合而成。身躯源于父母，心灵源于真空。人身也是三种体系：一真空，二气质，三物质。人类原始祖的躯体为天地交泰而生，天地为人类的直系父母。原始祖是天地所生，为两界生人。自然进化，人生人，由此而传宗接代。

真空生太极，太极生两仪，两仪生万物。人的心灵是真空化生，因此心是小真空，气是小太极，躯体是小天地。这三个体系合在一起就是人的小自然，小宇宙，小天地。人是万灵之长。心灵与真空同体，为小真空。人的阴阳五行之气与太极同源，为小太极。人的身体与天地同体，为小天地。人不能独立存在与生存。心灵与真空；呼吸调息与太极；人体与天地都息息相通，人与自然为一整体。因此人有通向自然之功能。人是自然生、天地长。人与自然，就像毫毛与人体。一根毫毛不要称霸，人的一切功能之能源是自然所赋。人是一小真空；小太极；小天地。天地如树，人如果实，一果能种若干树。真空之能人有之；太极之能人有之；天地之能人有之。天有日月，人有二目；天有三百六十度，人有三百六十骨节；天有八万四千星宿，人有八万四千汗毛孔窍；天有日月星，地有水火风，人有精气神，天有天干地支，人有周天经络，天有雨电风雷，人有声息血液流遍全身。总之，人之小宇宙与大宇宙同源，所以人与太极同为一体。

（一）真源太极拳运动原理

世界所有不同名，不同形式，不同方法之千变万化的运动方式，它们的产地，都是出于自己的身心。武术与养生在运动形式、手法、套数上，有着明显的区别，但其道理都是身心的产物。真源太极拳属于中华民族真气养生健身之用。

真源太极拳，属于养生健身之大本。真于自心，源于自身。身心之外不求一法一招一式。以静养心灵小无极为本，以小太极阴阳五行之气为用，以身体运动形式，达到身体的静动协调、平衡、圆合一体，恢复人体小自然本来面目。达此境界时，人体小自然内的万物纷然，身心健康矣。

人之太极，根源于心，学功者初学入德之门，始源于心。心乃真空，先于太极。练功者首静于心，再以自然之理运用于身，只有这样，方为真正的随心所欲，顺乎自然。不按此理，便是所谓的“自然”。

人是小自然，与大自然同理。人的心灵是小真空，达到静极而生动。人的阴阳五行之气化混元，人的太极开始化分万物。气化形生，身体内万物开始运行矣（即内动），随之身体动矣。此动以心灵为根，太极为源，躯体为用，运动形式为象。这一切顺乎人体自然，是名为真源太极拳。

（二）真源太极拳养生原理

真源太极拳所化之式，源于心灵真气。真气永恒不变。太极之气为大气，有变化，所以不能以真气为名。真空永恒不变，是名为真气。而真源太极拳由练此气开始，所以为真源。以真气筑基，真气的本质清静，静到极点，思想意识安定自如，此时精气神自如，五气协调，气贯全身，内气行之于经络，此时即是人体太极之动，也是人体内气之运动变化的开始。由于此气和变化、运转，推动了内脏经络，串通了各个经络细小的神经，打通了各个关节。由大脑中枢神经，自行调整各个经络的细小神经末稍神经，传导全身，内动由此走向高潮。由于内气自然之运行，给身体外形（头脚四肢）的运动形式奠定了活动的基础。四肢依此基础渐渐开始运动，由此而产生的升降开合是自然形成的。身体平衡的自然活动，是真源太极拳的起式。法无定法，式无定式，是本着每个练功者的本有特征：包括年龄、性别、健康状况、心理状态、思想境界、觉悟程度、功的层次、自然程度而定的。千变万化的运动形式，从零开始运行。此时的真源太极拳，由心灵到身体，这一整体的自然运动便开始了。这就是把大自然无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，也即是一生二、二生三、三生万物，这个道理，具体化地运用在人体这个小自然上来了。从此一个练功者的自然能源就自自然然的育化出来了。此时练功者的精神境界是，松静自如，内五气自然协调，所化之运动形式为千姿百态，千变万化，圆合连贯如行云流水，滔滔不断，起无定法，收无定式。时而晴空万里，时而气暖风和；时而阴云密雨，时而风驰电掣；形若飞鸟，动如鸡鹤；体若雄狮，身如虎豹；式如鱼儿戏水，好似龙门鲤跳，所以人体小自然包罗万象。所化之运动形式，自然的包括了天地造化之玄机。如此天上飞的，地上跑的，河里游的等一切显化变相的形式都是自自然然地演化出来，把大自然变化之源的“太极”这一代表大自然的名词，做为四肢运动的名词，故命名为太极拳。

因为这种拳法，确有太极变化玄机之理，及育化的形式。因此这种拳法有资格以大自然的“太极”二字做为拳名。此拳原始之基源，是基于养神修性者。所以，武以神为基，以气为用，以体助仁，以拳扶义。太极实乃高拳也。此拳理用于养生健身，使练功者能一目了然，对太极养生原理了如指掌，方能成为一个真正的身心健康者。

（三）真源太极拳转化式子的基础原理

真源太极拳身体运动的形式是怎样的？胳膊腿应当怎么运动？什么式子是标准真源理的式子？

单从养生运动来说，式子成千上万，各有所长。那么，式子是靠别人教呢？还是应该自己产呢？根据前述，一个求功者应当明理，应当追求产生式子的根源之理。这样才能明确认识，式子是自己身心的产物。目前社会上所流行的太极拳及呼吸调息导引运动，大部分是靠别人教的套数式子。但请注意：即然有能够教给你产生千功万法，千变万化的式子的人，就说明人有产生式子的自然本能，何须外求呢？真源太极拳的式子，就是每个练功者自我之身心产物。只要告诉你这个原理，你不学自会。练功者思想不要保守，守旧思想不能前进。现在我把产生式子的根本原理贡献给练功爱好者，是我平生之愿。只要你心诚一听就会：进入功态心平气和，神安气宁，思想平静，练功前后思想一样，该想什么想什么，不思动，不思静，不治乱，不求静，不好乐，不忧愁，不悲伤，不生气，不脑火，不着急，见如不见，听如不听，练功场地乱如不乱，静如不静。

心里内因，不动即是心平。一件事使你动了心，就不是神安。自己好象是有个思想，又好象没有思想。你的“不平静”之心就没有了。到此境界，叫“松静自如”。这个松静自如，不是肌肉放松，肌肉放松是假象，是表面的，思想不平静，肌肉再放松也不自如。真正的松静自如，是指精神意识的内在功夫，不是肉体的功夫。只有思想意识的自如，才是真自如，这才开始静、平、安、宁。到了静的高层次，此时处于静止寂然状态，这叫静极，静极不是永恒的，静极生动。此时随着思想意识的自然，四肢开始活动，举手抬足，任凭自由。这就是真源太极拳之起动式子的开始。手举起来了，脚抬起来了，下面应当怎样做呢？不求，不想，不管，随意自然，自由自在。你不会永远举着手抬着足，就自然地走向下一个动作。这样就无意识地走向静中的自然之动，动中的自然静，静止了，下面怎样动？还是不知道。静止再一次静到极点，自然自如，自由自在的动作就又产生了。如此往复，照方吃药，这下子可就没完没了啦，因为动是流水静是源，所以动作如行云流水，滔滔不断。此源之水流之不完，因为你找到了动之源，它是按太极之理流出来的。凡太极拳创始人，必于此源而起，由此起家、发家。自古到今，各家流派，尽管姓氏不同，流派有别，但都源出一理。太极二字统归源体，万流归源，别无二理。

真源太极拳实为健身之宝，有灵、有气、有静、有动，既刚亦柔，有缺有圆，有分有聚，有升有降，有开有合，无定法，无定式，无意识，无要求，无始终，无场地之分，无男女老少之别。自然自如，自由自在，随心所欲，顺乎自然。就这样，源有一静，就有一动；源一动，就有一静。静不离动，动不离静，动中有静，静中有动。此乃太极阴阳造化之玄机。心灵，比喻为真空纯阳之静。静到极点而生先天阴阳五行之气的混元太极，太极静到极点，继而又生各具阴阳五行具全之天地。阴阳交泰，万物始然。人是小太极，拳之升降，开合，动静，与太极同理同源。是名为真源太极拳，名符其实。

身体运动之式子，是阴阳五行之气所化。阴者主静，阳者主动；阴者下降，阳者上升，阴阳相抱育化生，阴阳分离子圆成，举手阳气上，放手阴下行。抬足阳气起，落脚阴下倾。两手来相抱，阴阳交配成。两手至分离，阴阳分化行。阴阳育化五气圆合形，双生亮翅是心脏火气升。平伸双手动，尤如流水行，此乃肾水至，水流是平行。伸开胳膊拉长式，此由金气生。小巧玲珑至，此乃木气行。若有底下式，此乃土气成。升降开合圆合体皆由土气隔。金属长，木属短，火主高，水属平，土属低。金木水火土包含，长短平高低为一圆。所以太极圆合连贯。阴阳相交五气圆合，生生息息，周而复始，是自然规律变化之理。练功者至此，真源太极拳之功自如矣。求理向前，精气神自如，内五气归源。复本还源，复我本原太极混元之体，复我本来真空无极理体。真源太极拳之功至矣，尽矣，圆矣。此供同学参考，非谈武林之拳术，实为养生所用。

真假虚实在根源

源起无极太极先

太平身心在自我

极处起点万法圆

拳起脚动守心田

真空本是太极先

源理宗承是自然

太易变易万化有

极静动极万变圆

拳拳服膺己心田

第四节 正法罗汉功

正觉直登菩提因

法起法落在自身

罗天无有生与灭

汉是金刚不坏身

功果圆满见自心

二、功法

（一）静功

静功不是什么都不想，这是不容易做到的事。什么都不想，停止思维活动，这种教功方法是错误的，是误人的理论方法，坚决不能要。思维活动是人的基本功能，没有生命的人才没有思维，死人才什么都不想。精神安定自如地思想活动即是静。意识一个接一个地思想活动就是正常的静。破坏这个静的是哪些思想意识呢？第一，我脑子里怎么这么乱呢？第二，我赶快入静吧！第三，我什么都别想了。第四，我怎么老想不高兴的事呢？什么高兴我想点什么吧。以上这些都是在正常的思想活动中生出来的第二种意识，它是静的敌人，它打乱了正常的、流水似的思想活动。我给它起了个名子叫“意识风”。它使正常的思维活动起了风浪，反倒造成了思想上的乱。它使正常的思维活动中又生出来第二念。一念静思即是静，二念生起即是妄，有妄就破坏真。所以说不思动、不思静的正常如流水的思维活动即是静。正常的思维活动是放电影，第二念就是吹银幕的八级大风，要不得。它打乱了电影的放映，也就是破坏了静。

环境乱，有干扰怎么办？

首先要明白：静是精神的本质，人心本静，环境的乱与静，都是心外之物，心不被环境所转即是平静。平的是精神，静的是精神，练功不是叫你把环境清理的安安静静的，别的事物都不许有，就留下你一个人练功。你的心不动，环境乱与你的心有什么关系？根深不怕风大，没有风怎么知道根粗呢？没有乱哪儿来的静呢？怕乱的静不是真静，外因是静的条件，内因是静的根据，环境再乱，思想中不起怕乱的意识，不起分别之见，也就无所谓干扰。这样才能心平气和。

练功要悟出练功的道理，你纵有千条妙计，我有一定之规，我的心不动。失掉主心骨就一事无成。一个练功者，精神要顶天立地，不被社会上的一切事物所动摇，如同一根擎天柱，挺直而立，如如不动。能这样做，练功就绝不会出偏。

人的心灵就比做一面镜子，明镜就是照物用的，谁听说过照物能把镜子照坏了、照碎了？心的功能之一就是想事的，有谁想事把心想坏了？有气坏的，有急坏的，心平气和地想事健脑，悲伤、恐惧地想事伤脑。俗话说“心平气和”、“心安理得”，就是这个道理。心静定，神安宁，一万件事都能办得有条有理。

静功，静的是心灵本体。正因为它本体平静，才能把客观外界的事物反映的清清楚楚。不是把心灵中的思想意识挖空或停止。千思万想似流水，心灵本体平静、稳如泰山，才是真静，因为心灵的本质是真空纯至静。千思万想是外来的客，心灵是主人。客人是主人邀请来的，主人不请，它不自来。客人不长住，到了该走的时候它自然会走，不要下逐客令。主人如如不动，任凭客人来去自由，这就是随心所欲、顺乎自然的自由养生功之静功。

复杂纷纭乱无边，慧珠灵根埋大千。

万紫千红眼前过，飘尘虚幻无家园。

天地雷电风云起，无限空无是晴天。

自性真空物不染，万象千景非真源。

（二）怎样进入自由养生功

自由养生功主要是在“养”字上下功夫。养精神的目的是使精气神合而为一，即是自如，也即是如如不动。精气神自如，内五脏之气，外五官之形自然协调平衡。这叫神安气宁，即进入了自然状态。

静养到极点，即走向另一个极点：动生。这是自然动静之理，也即是阴阳和合之理。阴主静阳主动，有一阴就有一阳，阴阳消长主宰着万物的生长和消亡。是万物生生息息，周而复始、千变万化的根源。动静主宰躯体的升、降、开、合，能产生千变万化、滔滔不断的躯体运动形式。这就进入了内外如一的自然调节阶段。精神高度集中，意识平静，不求一招一式，对出现的千变万化的运动形式也不要加以控制，这是在守神入静的情况下，身体自发的、无意识的出现的动作。精神稳定如泰山，翻滚摔打都不管，守神不移不出偏。这是自由养生玄妙篇，倘若离神精气散，身体便为无底船，任君纵有通天计，船到江心补漏难。自由养生功在守神上见真功，千万谨记。

所以说，比比划划不算功。那是四肢运动，如果四肢运动算功夫，我就没有必要写这么多理论性的东西了。因为这是养精神，炼心的一种真功正法，所以光是守神的道理我就说了上千句，因为太重要了，唯恐练功者忽视，所以下笔千言，都说的是心。万法由心生，没有心，也没有练功这一大因缘，你没有心不能炼，我没有心也不能说。心是万法的根源哪，明白了吧？

有的人进入不了功态怎么办呢？这也不要着急，你也可以有意识的做一些你喜欢的运动形式，做一些有意识支配的，不定法、无定式的动作，初学时带点意识，习以为常，意识很自然地就消灭了。也就是从有为入手，无为而至。

至于运动的式子，不要追求，这是自然变化。抬起手来以后，往下不知道该怎么动了，你别管它，抬着手静，静到时候自然降下来。你能抬十分钟吗？不能，自然它就下来了。这不是自然平衡吗？四肢升降开合，升，你就升着静；降，你就降着静；开，你就开着静；合，你就合着静。为什么要这样做？别忘了“静极生动”，这就是自由运动啊！有静有动，自由开合，不就自如了吗？这样做下去就顺乎自然，这不就自动平衡了吗？

人体运动形式从哪里来？只要你的心平静下来，人体这台天生地造、自然合成的机器就能自然开动起来。因为你的体内有一台灵机，身体是机体，灵机是电源。练功要练电源，别练机体。电源和机体，电源是根本，万能机要没有电，什么用也没有。

关于式子这个问题，不要有保守思想，也不要受习惯势力的影响，别以为式子这个东西非得有人教不可，他教你，谁教他？追到根上，最原始的式子究竟是什么地方产的呢？是树上长的还是河里出的？根源不就是一个身心吗？找到了这个根源，还愁没有万流吗？哪一个流派不是从自己身心切磋琢磨才进入真参实学的？功夫到了炉火纯青的地步，才独树一帜、自成一家。中华民族真气养生健身法把这个产生式子的万流之根源教给你们了。如果你的四肢运动非得找个别人支配你不可，那就跟木偶戏差不多了。跟别人学式子就得心向外，把注意力都放在别人身上，心是身之君，心跟随别人跑了，剩下一个空壳瞎比划叫什么功啊？心与身体离开了这就叫有为、离体。有固定的套数就是有为，有为就不属于自然。千篇一律的运动形式束缚四肢活动，不得自由，一个练功者如果连身体活动的自主权都没有还练什么功呢？真气养生健身法把这个权力给了你自己了，你还要当式子的奴隶吗？天底下哪一家的式子不是出自人的身心？每个人都有身心，都能产式子，明白了这个道理，你再不会，说明你太愚了，太保守了。离开拐棍就走不了路了，他就不是一个健康之人。学的式子，千万人只此一招，几十年一成不变，这是身体活动的自然真理吗？千万人的身体状况都一样吗？几十年来身体无变化吗？不明白健身真理的人，快用心求理悟真宗，登上练真功的道路！

什么叫真正的式子？心平气和、神安气宁，静到极点，精气神合一，灵机这个电源在机体的躯壳上起了作用。式子要不是从源而起就叫装腔作势，是机械运动。不是从灵机通向机体，活动完了感觉、效果都不一样。身体运动从能源而起叫真式子，这样的式子是气之化也。如果不属于这种式子，则大动不如小动，小动不如不动。不是人体根源真气所化之式，如同盖房没打地基。静极生的动，是自然的身心合一之动。动静兼备是人的本能。

自由养生功所以是真功正法，是因为以自心为主，为根、为源，外不求一法，老幼皆能，不学而会的一种人体本能的功法。只是以前没有人指给你，指给你你就会，一点都不神秘。只要有一个真诚的信念，求理悟真宗，即是成功之母。进入功态在于明理，认识到功的原理不在举手抬足，比比划划之运动形式上，而在于要心平气和、神安气宁、精气神合一，内五气协调。简单通俗地说，就是求其放心，踏踏实实地坐在那里养精神，思想中非常平静，但不是什么都不想，爱想不想，不管它。也不追求动，也不追求静，不管是行站坐卧也不管是吃饭穿衣睡大觉，心神都安定自如、自由自在。这就做到了一天二十四小时都进入功态，都在养神、炼心这个高境界了。这可不同于光是四肢运动，这是人体这个小宇宙在全部自然地运动。这是在心灵这个能源的主宰下，呼吸调息、头脚四肢、五脏六腑、三百六十骨节、八万四千毫毛孔窍全都在协调地运动，这是只有炼心守神才能做到的。一窍通，窍窍通。一窍开，窍窍开。一法圆，法法圆，如果做到了这一点，也就达到了《黄帝内经》上说的“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”这个境界。

第一节 内容

一、精神保健法

精神保健，是人生必修之课，人活着就凭这一点精神。精神幸福愉快，身体就健康活泼；精神不爽，则身体不舒，百病缠身；精神绝望，死期临矣。神威身自健，神壮病自消。一分神十分气，一分气十分力，精神是人之生命能源，千功万法都是出于这一能源。精神保健法，就是开发这一能源，把精神自然本能传于人，使人人明理，人人觉悟。通过守精神，炼精神，养真气，恢复精神自然之本能，晓知天地宇宙、社会人生、万化真源之理，成为人类中的大觉者、通达者，成为精神上的强者。精神保健法有具体修炼的正宗真功正法，对精神健康起着完全彻底的保险作用。按照功理功法去作，能经得起社会人生任何风浪，可以修炼成为一个精神大力士。只有精神健康，才能得到真正的身体健康。

第二章 罗汉功的内容

罗汉功功法分为四种，即：一、精神保健法；二、自由养生功；三、真源太极拳；四、正法罗汉功。此四种形式不同、名词不同的养生健身功夫，基础原理都是本于精神这一真理而化。名有异，法有异，真理无差。千功万法，出生源地，都是来自于精神这一真源至理，因此所有功法都基于精神这一真源，只是练功者悟有深浅，理解不同。因此，根据不同人、不同觉悟，制定四种不同功法。

第三节 练功的方法真

要知道身心达到平衡、健康的道理和方法，首先要知道调节身体四肢运动、呼吸调息的能源是什么。人的每一个动作，每一次呼吸，不是源于自己的身心吗？学功者不做自己的主人，不练自己的身心，把他人身心的产物学来当真功练，不是他人的奴隶吗？直至今天，他人身心的产物已有一万多种，你如何学的尽？他是他根出，他根种在你的根上，开什么花，结什么果。异种出邪术，外道出旁门。不是自身心所产，是为外；不是正根出，是为异。正法育精神的种子，养我真神，炼我真气，外不授一法，不学一招一式。神通气通，神滞气滞。神者气也，气者神也。神通广大，气贯全身，气满宇宙，真气从之，是为浩然正气。练气功要从练真气起步，不要练呼吸调息之气。因为真气是人体各个器官的总能源，岂止呼吸调息之气这一点作用？

真气的功能，可以通天达地，观察宇宙真源。炼真气可以对人体起到全功能的作用。一通百通，一窍开，窍窍开，一法圆，法法圆。无需人为，真气自然可以通达各个器官：内脏、四肢关节、所有细小神经和神经末梢。由于呼吸调息之气，血液循环的自然运行，促使人自然思动，这时产生的四肢运动，是生命的能源——精神所化之功。此时精神、呼吸调息之气、躯体的整体功能，自然协调。

黄帝曰：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”

一个高层次的练功者，学的是真功正法，他绝对不会从另一个人身上照搬来一套他人的呼吸调息、四肢运动，作为身心修养的功夫。如果把他人千篇一律、一成不变的形式动作生搬硬套，是盲人骑瞎马，要想达到高功夫，死也无成。

千篇一律的律己之功，如何律人哪？每一位练功者的身体健康情况不一样，心理状态各异。如果一个教功者把千篇一律的呼吸调息之法，定招定式的运动方式，从始到终地固定在练功者身上，永远地练下去，这是真功夫么？

老子说：道法自然。吕祖说：我性生来本自然，本来由我不由天；夜半铁汉自思量，长生不死由人作。古圣贤练功，守精神生万化，不靠别人定律。精神是产生千功万法的种子，本功法的守精神为全功之首。把养精神作为本功贯始贯终的宗旨来练。精神是真质，为永恒不变之真空，谓不易之气。精神真气，大能合于真空，通万化源理；小能通达全身各个部位，可谓神通广大。神的威力可以贯通经络，化出无穷无尽的气力，也就是气的力量。这一点不同于体力。体力是靠意识努劲；气力是靠养精神，神通躯体，内气发出来的一种自生力量，是谓气力。体力，用有限，时有限。气力则不同，力大于体力，耐劲长于体力。一分神十分气，一分气十分力。这就是独立守神、肌肉若一的产物。如果一个练功者，不是以守精神通向呼吸调息之气；不是以呼吸调息之气充实肌体，大动不如小动，小动不如不动。不是以养精神为练功基础，以精气充实躯体；不是神、气、体统一的、自然育化出来的一切运动形式，不属养生健身的真功正法。

本功法虽分为四种，实者一也。根茎枝叶花果，名虽不同，本是一体。本固枝荣，根深叶茂。在人体，不易之气是养神；变易之气是炼精气；交易之气是活动肢体。气分三，理合一，不易生变易，变易产交易。不易谓真空，变易谓大气，交易谓物体，简称空、气、物。人的精神为真空，精气为大气，躯体为物体。人的组合：空、气、物；水火土风四大假合而成；有血、有肉、有气、有灵。修炼灵根谓之真功正法。

第一节 练功的本质真

正法罗汉功是以自我精神为练功之种子，培根、育苗、开花、结果。因为精神是四肢运动，眼耳鼻舌身意，呼吸调息之气的总能源。无论哪种功法，凡是在躯体上育种秧苗，都是有为法。躯体本质不真，是父精母血而成，以此为根，结果是幻，因为躯体终有质变。《黄帝内经》中说：立精神为天真之气，天地有质变，此气了无终始；久服天真之气，必通神明。以精神为本质，种子真、成果真，以其他为本质，是以砖磨镜，终久无成。君子务本，本立而后道生。精神是明万理、通万化，永恒于自然的根源。以其它育种的有为法，都是悖离精神、著于形式、虚幻的追求。灯是体，光是用，加功于光，不增明。精神是体，其它功能是作用，加功于作用，可谓舍本逐末。

自古以来，没有一位圣贤的精神、内气、躯体受他人制定的模式所支配。律己之功，难以律人。众人与己不同，怎能千篇一律施于众人。作为一般健身之术还可以，若达到至高无上的功夫，必须按古圣贤指引的道路，真修实练，求理悟真宗。有成千条的理论指向真源，有上万的成真之法，但千真万真证一真。千真万真名为真，真实的存在就一个：自我真质之精神。人类社会的任何发明创造，都是精神与躯体功能运动的结果。古今实践，都证明了精神是觉悟万能，产生万理，诞生千功万法的根源地。得到炼精神的真实方法，就能达到至善之地，就能结出至善之果。炼精神是千功万法中的上乘功法，是真宗正法，这是炼功的本质真。

第二节 练功的道理真

道是包罗万象的。就练功而言，道就是练功的路子。源头之水主一流，顺流直下出支流，东流西流南北流，条条出在主源头，若找源头逆水返，顺着主流见源头。功法道路万千条，如树有根有枝杈，有叶有果也有花，寻根问底归大道，大道源出千万法。横超直达有近路，千经万卷己心察，人云亦云是愚汉，求理悟真不会差。道理不真非真道，千条万条理有差。真理、假理、正理、邪理、明理、误理、说理、搅理、是理、非理、事理、物理，自圆其说都是理，究竟真理在哪家，千功万法源何处，天地万物何处去，求理悟真下功夫，悟到源头通万物。天源地源是真空，真空本源本无出，悟到真空是根本，方为求理悟真宗。千功万法中，正宗真功正法，由真空之源直下直返。空生万象，万象归空；一气化万有，万有归一气；真气化万有，万有还真气；真气即是宇宙，宇宙即是真气；虚空即是真气，真气即是虚空；宇宙即是虚空，虚空即是宇宙；万象就是虚空，虚空即是万象；万物都有母体，不生不称为母体，有子必成母，有母必生子，子生子又为母，万物不绝。空生万象，空为母体；象为子体，子能化象，象为母体。如植物、动物，子成母、母成子，互相转化，成长不绝。空母无母故无生，无生即无始。空，无生、无灭、无始、无终。空是有之母，万有永不绝。有，有生、有灭；生有之母，永生不灭，万物不绝。

若要道理真，首先知道天地万物的育化来源，再进一步研究人的起源。单从物理、化学、医理等方面作人体科研是不够的，必须站在真理上，从零开始，找到创造人类的来源。人的创造者，必定是原始的，起初无初的。真理永无穷尽的尽头，即是真理的真源所在。人类的超群者——明心见性的觉悟者与一般的觉悟者不一样，他们是遍晓宇宙真理的实践者，真知者。

人有一个通向真空的本能：精神。指引人认识精神这个本能，为炼气通达虚无真气之本。这就是《黄帝内经》中“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的功夫。这条道路，在千经万卷中，有不同的名词和方法加以记实。这就是练功的道理真。

前 言

中华大地，文明古国，步入两千年，心声嘹亮，广大无边。九百六十万平方公里日月明，普照新宇，圆明祥瑞，正气贯浩然。民族的心灵新语新声新意识，觉悟到未来新天，如在眼前。九九归一，古理新宣传，人类新新向往大自然。一归何处？真真的世界大团结、人类的永久和平不远，好似就在两千年。真理就在于人类的平等、世界的统一，大家谈。九九归一终到零○，千差万别化解完，如此无极真理，必然宣传在先前。离开此理，人类团结、世界和平有二，实现美好未来的愿望难上难。

各个国家的政治目的与人类和平大团结的愿望是一致的，各个政党主张统一是无二的，是没有差别的，世界人类盼望团结和平的心声是不约而同的。要真正实现这一宏愿，必须要人人具备同心同德的大同理想，真诚无二的奔向和平团结的坚强意志，必须由人类人人的灵根仁性做起，真诚相信至高无上的绝对真理，即无极真理，没有和平团结统一的真理，就没有和平团结统一的实践。实事求是，要真的做到这一点，必定要点燃人类的智慧心灯，人人自照，人人自觉，诚信自我心灵，慎思独想，纯心无二，发自天良自性，才能真正化解人与人之间、人类与自然之间的矛盾，达到和谐统一，天人合一，同归自然。

九九归一一归何处？就是归到源于无数真理之总和的绝对真理，背离这个真理，一切尽是空谈。这个真理是具有五千年文明史的中华民族原始祖先的伟大创举，这个真理养育了中华民族的古圣先贤以及世界人类五大真宗正教的宗祖。中华民族文化伟大复兴，世界人类心灵才能同归自然。展望二十一世纪，东方的传统文化代替了西方的现代文明，世界大团结、人类永久和平、未来美好的天上人间、真真新新的世界必定到来，从此人类无边的幸福生活万万年

自 序

人类是动物之长，万物之灵，天之骄子，天地之中枢，社会之大本。生命居一切保险之首位，任何人生命只有一次，自然时空，永远飘渺、无影无踪。透过现象独悟本质，一个顶天立地、仁智勇俱全的创造人类社会的主导者，身入大地沉泥河，无声无息自消失，什么都没有，什么都不存在。心有灵犀一点通，大自然物质不灭。树根本非真生命，地母育根本固枝荣，只要根本在，春来果还生，枯草逢春绿，僵虫复苏醒。人类躯体变质落个影无踪。一年四时令，全凭感触通。春夏秋冬四季更，观不见春（木气）、夏（火气）、秋（金气）、冬（水气）互迎互送顺序行。有看不到的气，观不到的风，阴阳五行之藏性，互不凌夷各自清，虚空之中并运行。空生物，物归空，循环之理是永恒。看着空，空不了，真机还在空中包。未知父母未生前，未知死后百年终。唯心唯物两者无证凭，两个论点统一不可能。始祖古圣先贤留下辩证理，开发人类天赋本能自在自然妙智慧，千差万别一时通。客观主观意识肯定否定理不通。主观见空不见物，客观见物不见空，本末终始空物俱圆通，这个结论可能行？文化知识属学问，是学知，悟透真空妙理靠觉通，是觉知。觉知彻悟真空妙，学知彻悟物中空。两者至极同一性，九九归一一归○。统一理，同一性，唯心唯物无纷争，无极真理作证明。

张玉林

二零零零年春序于西安

第一章 产生天地万物之母

此理是中华民族文化之祖——伏羲氏（简称羲皇、是先于炎帝神农氏、黄帝轩辕氏的文字之祖，是民族的第一代始祖，是大地人类的人之初的初祖）在原始大地野生、吃松子、喝泉水、披树叶、住穴房的自然条件下，奠定了中华民族五千年文明史；在没有语言文字的条件下，绘制先天八卦的不易之理，即无极真理，由一画开天始，论述了大自然产生天地万物的至极真理。

一、无极图 是用无极圈作符号，论述了无极育化大气天地万物的真理。无极真理有三方面含义：第一，大自然虚无真空之初是什么时间产生的，求之不尽。究竟初生以前是什么？是未知数。因为产生天地万物的大自然的母体没有生母，无母能生，所以求不出是谁生的。求知大自然是什么时候开始的？没有生大自然之母，求不出什么时候开始的。既然寻求不到源头处，那么大自然就是无母之母，求不出何时所生，无生之生，无始之始，无初之初，无源之源，理尽词绝，穷之不尽，找不到极处。不要求了，没有极点，因时间意义没有了，极限数字也用不上了，说不尽的很早，忽然就产生出个大自然来。那以前是什么？无限无量的原古。原古忽然就产生出一个大自然来。那以前是什么？说无量个以前是什么？连“以前是什么”也没有尽头，只可以说不要说了，寻不到顶点，找不到根源，说没有极处。伏羲把虚无真空的自然自在，说是无在无不在，因为本来就在，能说不在吗？那么本来就在，还能加上个在吗？所以大自在无在无不在。因为大自然没有没无，本来就这样，所以大自然没有自然不自然。根据这一至极真理，伏羲立大自在为大自然无量的虚无真空，立名无极，这是无数真理说合的绝对真理。以上是无极的第一个含义。第二，虚无真空寻不到边缘界限，大无外小无内，上无顶下无底，虚空无量。这是无极真理的第二个含义。第三，虚无真空什么都没有，什么都不存在，也没有天地、日月星辰、水火风土，空无到极点了。什么都没有，什么都不存在，那么有没有什么都没有，什么都不存在这个真实所在呢？在这一点上，凭每个人的觉悟智慧的观察确定。不有不无，无在无不在，是为大自在，这是无极的第三个含义。

二、太极图 无极本身无生，就是没有生无极的本，但是无极无生无所不生。据此理而言，无极无所不及，无所不用其极，因为无极没大小方圆、东西南北中、红黄白青黑、无声无嗅、无形无相、无生无灭、无始无终……无到极点，无极一动太极生。假如无极永远空寂不动，那天地万物就无生时了，那就一切皆无，岂不是凝固僵化静止了吗？无极是育化天地万物之母，所以无极一动太极生。无极符号是〇，〇内出一，生一，初一，有一就是天地万物始生时。无极是真空纯至静，无生无灭无始终，空里有一生出来，就是空而有，无而生，有有就有无，有生就有灭，有始就有终，即一元复始，就是0123456789，9归1，1后归0，是圆整数10。再进，又从0开始，11-19，20又从0开始，21-29，30又开始……99-100，又从0开始，永无了休，数永远无尽。一者理也，就是变化理的理数，必然从一开始，叫先于天地万物的气，即先天一气，但是清浊阴阳五行未分，又叫混元气。产生天地万物，始于真空纯至静之无极，无名天地之始。伏羲为了把至极真理传给后人，强名无极。无极生一、立名，一化天地万物，一元化开始分天地，无极本身无始终，无极生的混元气，有生有灭，有始有终，气数有尽，度有限度，变幻无常，但是气数的生母，是永恒不变的真常。这就是大自然天地万物不灭的自然理——大自然的永恒规律。

天地万物什么时候开始有的？因为什么忽而有了天地万物、日月星辰、山河大地、人类苍生？是无极空而有，无而生。空能生有有归空，空有生理何时了？因为无极无生无灭无始终，所以寻求自然最初的第一个天地，也是未知数，天地万物，最初无初。一年四季春夏秋冬变幻之理永远无了休，因为年年岁岁有个冬去春来，此理永无更，春夏秋冬永无了，一天一天永没完，所以无极即是太极，太极即是无极，名份有别，本末一理。比如白纸上写生天地万物，名份有别是画，白纸哪去了？因为一画成为山川草木河流图，图就在白纸上显画了，画就是纸，无极一动化太极。无极是空，太极是色，空即是色，色即是空，纸就是画，画就是纸。太极包罗万象，因其能化；白纸大有作为，因其能画天地万物宇宙图。图是人画，太极是无极化。太极生两仪，太极是一，一动两仪分，太极一动化分两仪。

图片

三、两仪图 清轻者上升为天，重浊者下降为地，因为太极属阴阳未分时，阴是阳之母。天不是纯阳，老阳中有少阴，示义白鱼黑点；大地不属纯阴，老阴中有少阳，示义黑鱼加白点，即四象：老阴、少阳、老阳、少阴。无极本无阴阳，是纯阳。人类母体本无儿女，能孕育生养。无极本无混元阴阳，五行之气能自然育化。母生九子，不缺半点，无极生太极天地万物，无增无减。天三宝日月星三光常盛，地三宝水火风日夜通行；天五行乾元亨利贞，地五行金木水火土。天阳少阴降，地阴少阳生，天地交泰、阴阳五行颠倒化人伦。万物同时有，世界立根恒。人类社会，就是天地阴阳五行交易之气产生的皇极象天的人类物质世界。

四、皇极图 天地中间的世界，是以皇帝为领导核心的人类社会，叫做皇极。至高无上是皇帝之义。天地交易之气产生人类物质社会。天性父地性母，人类是子女，合和为自然组织的一个大家庭，四海之内皆兄弟，天下人是同胞，万物体同，共居住无极无量自然中。一草一木一粒沙，都是无极一本散的万殊。人的身体上的一根毫毛也是自身之一员，比起高贵重要器官来微不足道，拔一根毫毛与我生命灵根痛痒相关。没有灵根，毫毛就成了无源之水，无本之木；没有无极，花草尘沙就无源而生。天下苍生万物，都是秉天性父地性母之性、阴阳五行之气所生。一切动物昆虫花草树木，继天赋自然本能天性、种子遗传因素之理而生存繁衍。天地传给人类交易孕育种子，育种秧苗，开花结果，传宗接代，新陈代谢，生生息息永无了期。炎黄继文化之祖、进化开发了五千年上下的文明史。法流未来，焕然一新，21世纪，东方文化代替了西方文明，中华民族文化伟大复兴，世界人类心灵同归自然。真理至极，自然天地人类万物是统一体，同一体。

外界的佛、回、耶宗教圣人，继中华民族传统文化的至极真理，因地、因时、因人兴教化各立说辞。释迦横超三界，一步直超，跳出三界外，不在五行中，直达真空还无极，〇谓极乐世界。耶酥说是神创造的世界，上帝造天地、造人物，博爱善举之人回到永恒的世界——上帝神的世界，就是无极的无上至高点，此外再无此高。此上之神，称无极〇为神，神妙莫测，尊为上帝。上帝的名字是中国原始文化所立，古称无极为维皇上帝。维皇降衷厥有恒性，衷是灵根之名，如母生子之义，如由衷的高兴，衷是人之真生命。回教说真主无形无相、无影无踪，认主独一，不信外神，只信真主，真主就是无形无相、无影无踪的至极真理无极〇，这是中华民族原始文化的秘宝、无所不极的至极真理。无极主宰大气混元，主宰天，主宰地，主宰人类苍生万物。通达大自然育化大气天地万物苍生的大觉者，智慧至高无上，共论无极之真、先天地之妙，述后天地万物之德。九九归一一归何？0、1、9、1、0是阴阳变化之理数，12 3 4 5 6 7 8 9是无常变幻之数。〇是真常不变的万化之宗，这是正派正宗的真理文化，正宗正派的宗教及功法。不树无极为宗旨核心，就不是正统正宗正派正教。

无极育化天地人类万物原理圣哲立说示意简表

伏羲

无极

太极

两仪

皇极

炎帝

不易之气

混元一气

变易之气

交易之气

黄帝

太易

太初

太始

太素

老子

虚无至道

阴阳之道

两仪四象

万象万物

孔子

理天

先天

气天

象天

释迦

真空

无色界

色界

欲界

耶稣

永恒世界

上方界

天界

世界

穆罕默德

真主

初界

天界

地界

第二章 天地孕育产生一切动物的原理

一、概述

天地中的一切动物，综合为五大类——羽、毛、鳞、甲、裸，秉无极真空灵源一本散万殊的灵根，即天赋性的真生命，结合天地阴阳五行之气合于天赋灵根孕育产生的躯体，成为有血有肉有灵的活物。真生命是自然天赋的灵感觉性，身躯是五行气的结晶物体。气能转化为光、液、色、物、血肉、筋骨等物质体系。水气多变，湿气、潮润、水、露、雨、雪、冰霜、雹……万变不离其根宗——水。万物自我原是气，物质体系是气化，五种大气，五大类别，气质不同，体质不同，形象不同。

第一，西方庚辛金。金属义，色属白，味属辛香，脏属肺，外官属鼻。金气属凉，季节属秋，方位属西，五形相生，金能生水。保和元金，别生气，戒偷盗，不义之财不取，肺气平静圆和，守大义千秋恒万代。

第二，东方甲乙木。木属仁，春气燥，色青酸，脏官耳鼻，木能生火。保和圆木，勿折树木花草，勿射杀三春鸟，子在巢中盼母归。孤雁离群比人类妻离子散更惨悲。图财害命，奸杀，白刀子进去、红刀子出来，天网灰灰疏无漏，原始至今放过谁？一切动物都来自灵源仁德母，人是长兄莫胡为。自然生灵都是亲兄弟，律杀恶贼，人母疼儿恨儿，仁心慈肝也伤悲，哪一个不是父母的娇生？一切动物天赐生机，你有何权力乱胡为？问问天良己心贼不贼？戒杀守仁保肝气，弃恶从善速挽天心回，团结和平人人尧舜大同自然归。

第三，北方壬癸水。水属智，色黑味咸季冬，脏肾外官嘴。水生金，保和先天水，夫妻传宗接代守礼节，邪淫乱伦伤精气，身灰气亏莫胡为。春药早死鬼，欺男骗女责在谁？酒胆色淫心命包，丧失理智酒色把命摧。历史中期四大美人树的是里程悲。今人智大慧深能戒色酒断邪淫，身心健康有作为。

第四，南方丙丁火。火主礼，夏红味苦热，心眼官脏合。火生土，保心火，喝天一真水，名甘露。真精不泄，水火既济。戒邪淫，守礼节，大雁不乱配；鸳鸯鸟，成双对。乱伦失仁德，最大杀手色，淫欲寿无多。奸邪之地杀人场，夜总会，酒吧间，跳舞厅，交谊舞，体面多，大腿活，害得青年男女吃了麻醉药哆里哆索快乐狂欢权负责，回家打老婆。过日子，乱花钱，因为影响我正经八百的真快活，快拿钱来洋酒咖啡我接着喝，最大的幸福是乱哆嗦。青年男女快断淫心邪念守礼节，贞女君子万古留美德。

第五，中央戊己土。土主信，一年四季，黄温味甜，金木水火土包含。脾脏祖窍上丹田，主宰周身上下内外司令官。保土气，不一般，施仁德，作诸善，仁义礼智一信含。富国家，睦庄园，开发心上地，培养性中天，人类同结仁生果，德粒果熟、仁德收获遍满未来天。

阴阳五气合和，灵根转化为不同形相、不同身躯的五大类动物，以下详论。

二、羽毛鳞甲裸细批

第一，羽类：秉南方丙丁火气为躯体，五行俱备，比量多少有别，主体为火气。真空灵源一本散万殊，万灵注入沼池山林，灵与火气结合凝结为羽类，即扁毛飞禽动物。天地交易，大地母亲孕育，灵合火气，化为扁毛体。羽类主火气，羽火上升，鸟飞高空入罡风，风化其躯，残骸落地若蛛丝飘空间，终没。羽类主火，绒毛至热之极。火属高音，鹤声闻天。鸟小歌声嘹亮，音高声远，鸟语花香。乌鸦反哺主孝，金鸡报晓主信，飞鸽传书属智，鸳鸯主情义，大雁主礼。天下苍生灵根一源，都是同胞骨肉亲。劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归；劝君莫打南来雁，孤雁失群比人类妻离子散更伤悲。鹤能养精神，称仙禽。禽类属火体温高，蛋肉养人热量高，鸭绒做服被极热益人。飞禽种类繁多，凤凰为之长。凤凰是祥瑞鸟，鸟中王，鸟类的出类拔萃者。伴随人类出类拔萃的有道明君、大德圣贤现于人间，是自然特定历史时期的产物，不落无宝之地，不伴无德之人。国之将兴，必出贞祥；国之将亡，必出妖孽。尧舜大德是我民族原古鼎盛春秋的有道明君。舜好问而好察尔言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，饮食起居置于万民之下。万民中有一人吃不上一饭一菜，自我超越万民生活，己为获罪于天，有过于民。大德至仁，感天动地，尧天舜日，五风十雨，麦收双禾，路无拾遗，夜不闭户，没有法制机关，国泰民安，麒麟在野，凤凰鸣山，珍禽异兽遍田野。大德必得其位，必得其禄，天与之，民归之，宝藏兴焉，万物兴焉。文武周公宏恩贯古传今，《周易》至理，定农历一年四季，五年二润，二十四节气，春种夏长秋收冬藏，民得安康。周公大礼三百，威仪三千，民风日上，是五千年文明史的擎天玉柱、驾海金梁。周文王视百姓创伤胜过自身之伤，不敢碰，不敢动，小心翼翼如养自伤，凤鸣岐山，周朝天下八百年，天降贞祥，孔仲尼至圣先师降人间，麒麟在田野，凤凰鸣尼山。夫子继承中华传统道德继往开来续心传，为我民族文化鼎盛春秋谱新篇，德配天地，道贯古今，古今文章祖历代帝王师，大成至圣先师文宣王，德在天上，名留人间，万古美名传。自然至广，天地之大，无奇不有，己知不过一二。今时远古，不能都实践，莫把自我主观当真言。始祖生于天地后，子女不在父母先。传统文化，父母传教给后代儿孙大概不可能。胡言乱语扯谎言，肯定一切，否定一切太主观。夏日虫莫语冰，他不信，不知自己死在霜降前。井底蛙莫言天，他不知天外还有天。社会上确实有这种人，“我没有见过就没有”。更严重的是“眼见为实，别听他瞎说八道。”持此观点的人，他父母搞对像时没亲眼见过，只听传说他也相信。没有父母，出生不了子女。始祖实践真知，原古至今代代相传。慎思之，审问之，明辨之，笃行之。不见原始祖，当见后来人，后人是始祖直系亲亲亲亲亲，文化秘宝传至今。可能祖宝太远古，任他多古只要传金，真是喜出望外好佳音，钱到手了能不信吗？干巴无味真宗理，再好也不是柴油米面，扔到一边吧，没那么一回子事。如此灭祖欺后人，千万改过做仁人，秘宝文化胜万金。西方的文明，孰不知是中华民族传统文化丰富了外国人，老外尊孔拜老远远超过中国人。不可能有个万能的实践者，间接传统、听闻、经验、研究再研究，必明真有无。莫轻谈，错话易误人。孔圣说：明天有的事我不可能都预料到。孔子五十学易卦，抽爻换相，是儒家宗祖。言谈自不敢说圆，今人理当尊向真理前，真诚老实即圣贤。可不敢仅凭自己见没见过就肯定有无，参考参考可称贤，研究研究是美谈。未知者莫轻谈，可谓人类真高贤。

羽类动物秉南方火气为主体，南方人话语音调高声大，民歌尾声高。南方属火，火属高音，鸾凤合鸣、莺叫鹤唳金鸡鸣，五音不全。火主热，南方人热情好客。火属红，南方土壤多红色，气候多高温，自然造生机，天地为人降温，瀑布江湖河沼泉，水量加广加大，天地好生之德至矣尽矣，真是天性父地性母，天之仁地之慈。人施善于体天之仁德、效地之慈爱，诸善奉行，对天地的养育之恩难报万一。

第二，毛类：大自然一本散万殊，灵根合于东方原始森林山谷母体内、与东方甲乙木气合灵而孕，育婴为胎，出生圆毛动物，为毛类。麒麟谓之长，狻猊次之，狮虎豹等为之下属。毛类身躯主木气结晶之体，木能生火，主暴躁，气质决定其猛速跳越山涧林谷等本能。木生火，皮毛热量高，紫貂为裘皮之王，狐腋次之。猊为兽中巨烈动物，狮虎豹的天敌，形如豹，毛黑色，头上毛尖硬，独角，俗名独角兽，20世纪50年代东北曾出现过，开枪即跳、超枪速，其角撞到8米高树杈内，即死。猎人不知何物，只听老人传说。猊虎相遇，虎上扑未到，猊角早已插入虎腹内，一跃虎腹即开，先下手为强，迅猛速度是超虎豹的因素，只有麒麟能降它。麒麟为神兽，足下不沾尘，行如飞步似腾云，具神速，猊甘败下风。

东方属木，木能生火，火主明，日出扶桑，东方有大明——太阳升起。北方属水，水能生木，原始森林叫做林海，树中王、林中冠----苍松出自东北原始森林，是国家一等建材。木生火，人参鹿茸等大热珍宝极品出在东北，乌拉草极热胜超皮毛。抚顺煤是原始密林木化石质，不炼焦，木柴灰，煤中珍品，煤精黑亮无比，特种工艺原料，雕刻佛像用。煤中琥珀——松香化成石，俗名煤磺，特艺原料。东方木气，性属火燥，冬寒水冷不穿心彻骨，可以冬泳。西方主金气属凉，北方主水气属寒，其冬水彻透肺腑，穿透筋骨寒，西北不可能冬泳。西北地下不产人参。人参是木气之化体，性火燥，多用鼻出血，焚烧神经，使人昏迷不醒。一方水土养一方人。东北人木性，土木人心实，心直口快，从来不欺外乡人，热情好客待人诚。木属短音，语言民歌尾声短促，木气决定的，马嘶驴叫狼嚎猿啼虎啸狮子吼，五音不全。

第三，鳞类：灵源一本散万灵，灵入润土湿水地带，母体育化湿生水族动物。鳞类龙谓之长。天生其类，天赋其能，七寸腾云驾雾，能兴云布雨，能搅海翻江，能隐于沟渠，能隐身显身，驰骋宇宙，变化莫测。龙类属于苦伦，地位低于人伦。三千之中唯人为贵，两大之间唯道独尊。皇帝假借龙的变化莫测、驰骋宇宙、广大无边的威风浩气，自称龙位，其实哪一代天子也不是龙。龙是鳞类之长，希有少见，神乎其神，人尊之为上位。大禹治水，降蛟龙十八条，分九江定八河湖海两分。龙是水之精，一滴水可引太苍之水。人是火之精，一星火可燎须弥山。龙能纵水，龙威一抖纵横万里，就开出一条河道。戏剧《小放牛》中的唱词：地上的黄河老龙开。要用人工开黄河道，工程太大了。传说是与非，不否不定，觉者自悟。

金是水之母，金生水、水生金，金水相生，鱼类属水，外柔而内刚。贝类属金，外刚内柔。水中刚，滴水穿石。金虽坚硬，烈火能克之。内蒙地下水气盛，广润大草原。水能生木，马牛羊是木气动物，畜盛料广草肥。水气属寒，主阴凉，温度由自然调控，有利人生。北方大寒生机苦难，天可见怜，恩赐同居伙伴，马牛羊皮温肉热。天地转化人类生机，苦难变为幸福。牧民仰观蓝天，俯看绿草，中看万羊牛马，驰马扬鞭踏遍大草原，真是闹市中的世外广桃园，安乐清闲乐无边。北方水气之人平静淡，一片佛心遍草原。水属平音，牧歌如水流畅无边好音弦，龙吟声音属平音，五音不全。

第四，甲类：西方属庚辛金，灵合大地西方金气，母体孕育，出生为金气的龟、蛇、穿山甲等两栖动物，称作甲类动物，龟为之长，外刚而内柔，坚硬晶韧实。龟背驼力最大，两寸龟背站立百斤人无患。龟属灵物，必须先足点其背示意使它知。龟面向西北调金水之气而延年。俗话说，千年王八万年龟。龟调息可以不吃食物，俗话说龟喝西北风。空气流动成风，风是气的化身。人生气时，气动身抖以风撒邪。风起神昏要打人，过后风平浪静，神清鬼没，追悔不及。神是风源，神智清平，气不冲动风不起，自保平安。神气肝火肺泡起，胡作非为怨自己，为人做到兔子腿、王八脸，宰相肚子英雄胆，全于仁智勇三达德，方为君子仁人。春秋时期，大龟卧荷叶，人问孔子。子曰：千年龟，轻如灰。金水之气同气相连，是金水之气浮载，并非荷叶驼力。气球升降，氢浊二气而定，并非球能定。龟能调息命长，龟龄鹤寿，鹤鹿同春，千年松万年柏，气质而定。龟蛇属金气，金能生水，其性大凉，消炎珍药。以龟蛇作补药的人是拙人，错把拙见当真金。《黄帝内经》所说的大补是以自我精神补气，以气实体，是神气体的真补实健，非指药补食补。庸医拙人为一己之私妄杀龟蛇等灵物，丧尽天良，罪因恶果必自食。恻隐之心人人有之，龟蛇滋补非君子仁人所为。西属金，金生水，我国最大的金块产于西北，世界罕见，可惜挖两半了。西属金，金生水，长江黄河之水由西向东天上流。金是水之母，湿润草原畜牧多。金属白，白主善，藏民拜佛念经僧侣多。西北民歌金水之气，响亮音长不断波，金石水音听来好快活。西藏民歌响金音，五音金属长。有一种蛇有母鸡打鸣声音，鸡冠蛇，蛙叫五音不全。

第五，裸类：原始人为五气具全的裸类动物，由于野生生活，原始初生没进化，所以浑身长满毛，形体类似猿，本质是裸体动物，并非猿类，是裸体人类，皇帝谓之长。人是万物之灵、动物之长，天之骄子，贵为人杰，天子称作君王。人之初，无语言文字衣服，饥食松柏子，渴了饮泉水，白天披树叶，夜间住洞穴，开天辟地，创世立基。伏羲、女娲、炎帝、黄帝、燧人氏、有巢氏、仓颉氏、七圣开基，为五千年文明史奠定教化后代儿孙之至极真理。人类继天立基，代天宣化，是天地之中枢，擎天之玉柱，物质社会之大本。从原古到如今，建成了一个现代化的科学社会，所以天地人谓之三才，齐名并列。天三宝日月星三光常盛，地三宝水火风日夜通行，人三宝精气神安身立命。人具备天赋之神，有无上正等正觉之心，有理性功能妙智慧，顶天立地，五音俱全，话以语言，传播以文字，交以道，接以礼，行以纲常伦理，居以宫室，貌以衣冠。人位主，中央戊己土生。（土主一年四季时令，色主黄，味甜度温和。）主导一切动物为人助力，有移山倒海之法，有降龙伏虎之能，有万灵之智，有万能之机体。有人才有机器人，有人脑才有电脑，天下地上，一切先进的物质，始于人的万灵的心，成功于人体的万机之母。没有人，人类社会无任何一台机器。没有天地，世无人类，没有虚无真空，就没有天地。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。

第三章 人生人原理

原始祖继承天性父地性母的自然天赋本能的遗传因素，制定了人伦大纲，由伏羲、女娲，秉天性的本能，代天宣化、承先启后，作了原始初期的第一代夫妻，奠定了中华民族纲常伦理的夫妻大纲，孕育苍生之德、代天传宗接代、承天地交泰孕育人类的真理，行天作之合的夫妻阴阳交易之气，进化以人生人的天赋自然本能，孕育灵胎，生男育女，传宗接代，发扬光大为始祖炎黄后代儿孙满堂的民族大家庭。家兴国旺，民兴国盛，由小到大，由少到多，人增物增，国富民丰，蒸蒸日上，才有了现时代的东方大国——中华民族文明古国立于世界之林。

男女身躯之别，是阴阳五行之气与男女精血而定，灵根无男女之别。男女生理各异，性格表现不同。男子外刚内柔，女子外柔内刚，本质是一，表现有二。女属静，男属动，是阴阳五行之气而定。乾男为天，坤女为地，天地是大夫妻，男女是一小夫妻，天地交泰是自然，夫妻交易是天性。阴阳相合，五行相生，阴抱阳，阳抱阴，二气相合，男女相吸，这是父母交易的种子遗传因素的习性。男见女喜，女见男欢，喜欢生爱情，爱情生爱水，雨水相交，爱河枯干，雨过天晴，欲火上升有光。灵根见明则投，入母中宫，合于精血，灵胎始成。父亲五行，母亲五行，自我真五灵性，由母孕育成体，有形有灵。离娘出生，哺乳育婴，像父像母，又有自我特征；有父亲性格，母亲性格，另具自我个性。人类无一相同者，容貌、声音、气味、禀性，各自不相同。母生九子，各成体系，母亲不缺半点。灵性是先天慧命，母亲文盲儿女可能是文学家，母亲百数数不清儿女可能是数学家。人人都有天赋的智慧灵根真生命。生命安全论，立人人自我心灵真生命，真功树人类人人自我身心里程碑，正法继真宗，保健人类人人自我真生命。

第四章 真生命与肉体的关系

一、阴阳五行之气变化万千，血肉之躯是虚无真空灵源设计院设计的，设计师是灵母，生产单位是自在功场，原材料是天造地产，功人是灵根，部件原材料有五种：金木水火土五气。功人先把土气合成祖窍（上丹田），这是主机机心，是真气出入孔，灵机的机体门户，通天洞，正阳门。开门后开始做工，先做水池，用水火风土，因为水是滋润万物之母。上头做天池穴，天一真水顺流而下，经过通天洞前面，流至肝树根，因为青肝树是用木气作的，火燥太大，燥一升高树就干枯，青则变黄，肝发炎烧成灰就完了，所以先浇甘露水滋润，根深叶茂，本固枝荣。肝木能生火，把树枝子燃起，烘烤机心，因为心脏是用三昧真火做的，只是火，没有其它任何原料，必须用柴火烤热，火的能量开始独自燃烧。旺火用来烤脾脏，脾是土气元件，金木水火土包含。脾热温度标准高，才能产生肺金。肺是金气制造的，金属凉，这个部件最怕磨损，最怕肝火，一热就涨，部件的水泡一堵，空气失调，其它部件都受影响，必须总保持凉。金能生水，天上水经过金肺水泡孔流至肾洼子。肾是水制品，自水不足，封面果天上水浇灌补充，水满渠平，支渠自然畅通无阻，经络大道小道自然通达无碍。图纸设计、生产资料、元件结构要清晰透明，明则圆，命名身躯为万机母，操作者是灵机，灵机不动，机母没用，灵机一动，人类万机才有初生。生命安全筑基自然天赋本能。肉体五气综合体五行俱全，内脏外官五气同体。鼻肺一气，肺热鼻塞，同是一金二器。耳肝同是木制二器，肝黄耳凉。水是嘴肾二器，肾燥嘴干。火主心眼二器，心微眼热，心不清眼不明。土脾上丹田二官，五器都被土包含，上丹田脾皮，一土合和成肉身主体。人从土中生，复还土中去，脾凉皮肤土色失光彩。五气转化的肉体是暂存体、幻化身，五气衰尽质变还土归宗了然无一物。肉体是一台五行机器，灵根是能源。停电电视机是器，灵去身体是皮肉，叫做臭皮囊，不是真生命。

青荷叶是木气，红粉荷花是火气，莲子是金气，子心是火气，藕是金气，金气辛香味。木酸味，水咸味，火苦味，土甜味。水泥育气母，木火金气是种子，花叶子藕是苗果，泥水不成物，其中气结体。花生豆是金气，味辛香，金生水，豆含油，红皮是火气，味苦，外壳是土气，黄甜。气为万化之源，若无气，一切物质无源生。天上地下所有物质，地下资源，地上粮菜果药，都是天地交易之气，都是五气合成，地母孕育五气种子，转化气成为物质种子，后结成物质体，系苦辣酸甜咸五味俱全。人身气化体，无气闭塞亡，叫做假体房屋。男住房，女住屋，灵根都自灵源出；房在南，屋在北，是建筑师设计盖两处。北屋舒服，南房不舒服。勤杂妇，懒闲汉，男女各尽力，本质没有平等不平等，互相多体贴，过得都幸福。和睦理解互敬互爱是平等，生理本质有差别。女的主家要钱，男的当家挣钱，两人都挣钱是平等花钱。现时女子占上风，阴盛阳衰坤当令，家庭人生规律就这样，理明透彻无分争，男女平等家和兴。心有气火不如修，何必翻脸皱眉头，总然争得情理在，得了一毛失一牛。不要恶语黑手争上游，巨风大浪沉人舟，苦海无边早回头，百年光阴转眼过，和睦同居、相聚团圆几见月当头？合家天伦之乐自心自问有几何？千万别再自作自受自折磨。山中能有千年树，世上难寻百岁人，一次见面一次老，人有几时为弟兄？勿为钱财家产挫伤骨肉情。

二、灵源真空纯至静，灵根都是一母生，万物体同亲兄弟，同生同住自然天地中。没有自然大家庭，哪能来自我小家庭。人人都把灵根认，认母归宗现大同。永久和平大团结是真不是梦，静看己心何处行？己高莫如虚空高，己能怎比天地能？怨天尤人是错误，因为您也是自然天地亲。天下苍生一母出，至理通达心自平。自身待遇本不同。周身上下我最大，生后就住裤裆中，一年四季不出面，别人惹事我挨痛。生命就命苦，最烦臭轰轰，我想堵塞谁也不答应。我想搬出住，谁也不同情。唉，始终逃不出裤裆中。我是头，生来广喝油，实在不愿喝，油头滑脑太难受。人称我最高，我比屁股更难受。它不过挨顿打，我闹事，他们要杀头。真是飞的高，摔得重，祸到临头比屁股还下流。我姓口，叫小蜜，我姓舌，叫老甜，我们是铁哥儿们，有福同享有祸同担，吃喝玩乐我们挂头牌。惹事生非先封口，后割舌头。看来享多大福，受多大罪，美时真美，难受也不是假的，今后再不敢夸口扯谎欺骗自己了。我姓眼，叫小灵，人家说我神了，因为我有特异功能会说话，也有缺点，太活了。我有个妹妹叫小脸，优点比我大，人都夸它太厚，另外有个最大优点是无耻，干了见不得人的事连红都不红，我很羡慕它。我俩处事特别和气小心，从来不敢得罪人。他们的黑话叫破盘，我们俩从来就不敢做一点点坏事，只有老诚来做人。周身上下阴阳明暗好坏各置其位，逆规律而行不攻自破，悔之晚矣。

人从来就不平等，社会分工有不同。一个完整的体系本来就如此。一颗螺丝钉作用不小，一棵小草美化大自然，一个人完满整体社会。广修饭店，无厕所臭死了，香致极；广修厕所，无饭店香死了，臭致极。如何度过人生？士农工商各尽其职，素其位而行，莫越出其外，任何工作都重要、都光荣。平安就是福，无事小神仙，审美屁股也在其中，只要为国家人民尽点力，纵无名利，精神也愉快，身心也畅舒。只要灵根慧命在，多烦恼不在乎，因为慧命是自然自在的灵明体，性本善与身躯是一体。灵为根性，身是枝叶，根深叶茂，本固枝荣。枝叶是二，培根是本；躯体是二，育灵为真。自身躯不是一人是两人，身叫人，灵叫仁，身叫机器人，是内脏器官组合的，真人是无相之相的实相，无体之体的实体。

三、真仁不露相

仁，就是灵根，就是人的真生命，就是天性。天性是人的良心，也叫天良自性，天良自性是真人。做人莫丧天良，当着真人，莫说假话。仁者，人也。穿衣服戴帽子，不做真仁，非人也。恻隐之心，仁也。仁是真空纯至静的理性，伏羲称作〇根，炎帝称作神，黄帝称为精神，大舜称其为皇胎，文王称理性，老子称道体，孔子称仁，释迦称觉性，耶稣称博爱，穆圣称清真。仁，其大无外，其小无内，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与万灵合其感应。听之弗闻，视之难见，真空不空。真仁之相无相无不相，无相之相是实相，无体之体是实体。比如人能打扮成圣神仙佛、妖魔鬼怪、男女老少、帝王将相、才子佳人、禽兽昆虫等，都是装相。人入天合天体，入地合地体，入水合水体……总之任何体系都能入流，唯一的是由条件决定。人在天地间，是自然天地造条件，仁恒于自然真空灵源之仁母，是自在自然的永恒条件。《黄帝内经--素问》说真人不死永生。经中原文中是：“有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”人身体死，道体活着。《黄帝内经》中还有真气是恒性的论述：天地有质，此气了无终始。因为天地长久难老，人生短暂，遇不上天地老化。天地老前无人类，人类老在天地先，天地生命长于人。人的灵根是真空质，天地是物质体，蓝天大地，变幻无常。仁是灵空真气，恒而不变，永合自然虚无真空。九九归一至〇，即回归自然天人合一的源头处，入此源不再流，叫金仙。金不变质，矿若成金，埋在地下也永不成矿；木若成灰，永不成木；仁若成神圣仙佛，永不转化，至善仁德万古传。人炼矿中金，人类一切总包括。这是自然果位，社会职称地位等一切的种子。

世间任何一个玄妙法，连五大正教圣人在内，真宗正法，都是大自然恩赐人类炼金的金刚烈火，外法不是真金，统属外因，真金是灵根之母，真空纯至静的万灵之母直系化分的灵根，即一本〇散万殊。万殊仍归一本，即万灵归本，回归自然〇。九九归一一归何？归和的是人类世界，归和☉统一的是气界。万教归一统，一元化领导，导向何方？一元始，一元终，一元归合〇，再无归。这不是世界，不是气界，这是仁界。大而化之谓之圣，五大正教宗祖是圣人，圣而不可知者谓之神。〇人修的神圣仙佛都是人，任何神圣仙佛都在真神〇直系化分以后。真神〇独一无二，有二非真，此外非神。人修的神圣仙佛，〇命其教化苍生，有功于世、有德于人，道盛德至善，民之不能忘也。因其功在天上，名留人间，后人纪念，永垂不朽，义在承先仁之教、启后人继先圣之德，并非神秘传说之神，如保护神、神医等等。老子说：“祸福无门，唯人自招。”世间所有的宗教没有一个所谓的神医、保护神。救人一命，胜造成七级浮图。躯体非命，救天赋明命真仁升极乐〇，才叫做救人的一仁命，岂只胜造七级浮图，《金刚经》说功德无量。此德同归〇，即是大同。人归大同，仁归〇叫作普天同庆大团结，人类和平万年欢，五十亿人间天堂遍尧舜，不是六亿神州，是活佛世界。

解放全人类，唯独无自己。自本是人类同心同德自解放，岸远人海深，自己实难渡，岂敢渡他人。他仁能自渡，自解放自身。释迦说：我在燃灯佛所授记七载，一无所得，实则自参自悟、自性自度、自觉成佛。佛法是不二法门，佛留传仁成佛之路，没有教人成佛之术。真宗教的宗旨是以仁传教。仁能自教，能传仁自教。宗教无二法，有二是外道。无仁德一切全无，宗教立仁德为宗教真宗旨。敕命传宗为宗师，自封己为宗师者非真。仁德是一切宗教宗法大纲的要旨核心。人类世界的千功万法由仁生，一切成果由仁育种秧苗开花结果。育仁者成人，违仁者反人，信自仁者必正，违自仁者必邪。自信是正信，正信是功德母。信而行，行而证，证而果，衣、食、住、行、坐卧动静莫违仁，天理常念，自仁生命得安全。仁是无相之实相，无体之实体，无相无不相，无体无不体。仁大而无外，小而无内，包罗万象，随缘而生，应机而化。仁能转化为神圣佛仙、帝王将相、才子佳人，士农工商。人的地位、职称、名利、权威、服装一看便知，到了洗澡堂通称裸，都是一肉身。神圣佛仙是人流的出类拔萃者，人间分上中下三流，每流九等。

上流：一流佛祖二流仙，三流帝王四流官，五流圣贤六流士、七商八工九庄田。

中流：一流举子二流医，三流地理四流推，五流丹青六流相，七僧八道九琴棋。

下流：一流成衣二流罗，三流牲口四流婆，五剃头，六修脚，七吹八打九烟火。

人们迷信崇拜的神圣仙佛是人流的大觉者，超人的大智慧者。真人无相无不相，入哪个体系，条件得具备。航天有条件航向入天体，航海下海入水族体系。有条件，入中央体系、地方体系、外界体系，能同体互感互应都可以。自然天地万物中，只有仁德通天彻底，入虚无真空。观悟觉知是真空实相的实践者，能合体入流，此外无二法，因仁与真空同一性、统一性，任何科学仪器不能测，真空纯至静的内中有，也无法测知。大诗人内心贮存尚未创作的诗有多少，也不能预测。我心中意识造型设计成型的现有服装，也测不出设计的动态。未成制品的意识造形服装谁也看不见，真空内在妙有谁也看不见，心中的数学公式他人列不出来，大自然大自在的妙有是看不到的，连风都看不见，物动尘起知有风，面目神情变化知仁动。喜怒哀思悲恐惊脸变相，仁是变化根源，外表是变化之相，所以说仁无相无不相。仁是觉性，一觉觉万千，万千变化无常，觉始终如一，永恒不变。觉性视而不见、听而不闻、无形无相、无量无边、普遍三界十方的浩然正气，用灵光来形容。日月灯光明能显色观物，觉性光是明同百千日的、肉眼看不见的妙明光。觉性光能观物、能听声、能意识、能思维，是大智慧根，光照三界十方，周遍虚无真空大自然，普照无量虚无真空，叫做灵光独耀，所以觉性大而无所不包，细而无所不举，天地日月河海湖沼一草一木一粒沙，都在觉性的包罗中。辣椒小味遍广，烛火小光遍明，意识器官小，意识物质东西南北上下地方广。梦看不见，梦中的天地万物人类广，睡梦中小便之急，就有厕所现，意识摸不着，意识想像可以编造有形有像的厕所。人虽沉睡，神志不昏。虽有厕所，总是出现各种原因而不能真便。这是自神无意的自行调节，所以人的精神对自身本能的自行调节，真是神妙难测。以上用三种客观事实比喻物体虽小，但是气息蔓延广；意识器官小，意识天地万物大；梦想中想像本质觉性看不见，梦境真切变幻无常。能尽物质之性，即能尽人之性，能尽人之性，则知天矣。真仁不露相，万象尽有相。真仁无有体，无数体系显现在仁前。仁是实体，假如没有真仁在，什么体系、形相都成了无源之水，无本之木。

第五章 开发真仁智慧的入德之门

一、从思想意识上，加深对自我真仁的理解觉悟和自信。

深信是功德母，真正信才能悟入，似信非信不行，要把信心坚，坚如铁石，因为这是至高无上法门，否则不入。成功始于信心，信心始于明白真理，真理始于研究鉴别，鉴别始于智清思静辩证，志强理解必达信。真仁是从自我感觉上下功夫，不是从经书语言文字入，这是心行的指路牌，路在觉下不觉知，脚步走向何方？一步先是求理悟真宗，明师一点透玲珑。

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二、从听觉悟真仁，是方便法门。

四面八方，各种声音互不混杂，听的清清楚楚，都是仁在听。因为耳是肉体器官，只是听的条件。各种声音同时听到、同时分析的透彻分明，这可不是血肉之耳的作用，听者是觉非耳。下一步觉性放下了听声音的意识，此时觉性别无他念，只有一个念头：静静听觉。噢！原来觉性是听声音者。再用觉听觉，此时觉悟到：用觉听觉的听者，归根到底还是觉。此时始知道：我是觉，觉是我，倘若无我在，万法尽消融，听到听觉者，原来万法空，只有此一举，直入大觉中，本来无一物，何苦瞎用功？立下冲天志，耳根获圆通，千功与万法，尽在自心中，只要用心悟，顿时万法通，本来自清静，何用禅定功？一切人为法，反倒闹轰轰，本是自家珍，无须外求功，费尽千般念，灵犀一点通，万般皆是假，原来我自通，悟透自然理，真仁是真功，此外无他举，都是瞎用功，顿悟本来我，快马加鞭觉自通。写不尽，说不明，真功只有自我通。放下笔，轻轻轻，多少纸也写不清，放下一切不用功，看看到底谁能行？看是文，听是法，只有觉悟万法通。初学入德之门只是个方法，万法出自人人自我之心灵，淌不完，流不尽，是智慧海洋，但不是学位高知识广那类智慧。用“妙”字只是分清是和非，本来无妙可言，人人都有，妙什么？不是你不懂，是您没把这个当回事。其实不高也不深，是你没实践，真的去做，文盲村夫都听得懂，只有愚痴呆傻不明白。天下无难事，成在坚定人。

此功不从经书文字得，也不来自哪个大法师。回过头来问自己，求法练功从谁起？功法本是从您起，一切成果的因素在自己。不自知不自信，是谁在欺负您？穷子舍父大傻瓜，到处求法把自迷。其他一切是指引，迷者千万里，智者一步超，要想寻进路，可将明师找。迷悟不在传法者，学者觉悟智慧辨高低，高骗术上当的也无几。上当的比骗子罪过加一级。骗子骗的是您，因为您比他还坏，您连自己都骗，难道说您不是骗子的帮凶吗？骗子杀你你给赠送武器，当你骂骗子时先骂自己，站在最高楼顶骂我上当了，活该！怎么人家没上当？患的是利禄动心病狂症，病根是没有审问之、慎思之、明辨之、笃行之。听好就上，闻利就入。他人物大都信，我信没错儿；人多势众惊奇准是对的吧？我信——这是脑热病夫的心理。有的连佛字、菩萨二字的含义都不清楚，就当作保护神、神医。盲目的崇拜，是把佛菩萨看得太低下，当作私人医生、仆人，他倒成了佛菩萨的主人，变为受崇拜的佛菩萨。这哪是信佛？简直是骂佛、玷污佛，这种人只能下地狱。吕祖说：诸佛菩萨只此心，何须泥塑与装金，世间点烛烧香者，笑倒慈悲观世音。法不迷人人自迷，骗不骗仁人自骗，法迷的是自谓高明的人，被骗的是名利二人。走向实践觉，悟透至极真。智慧能转物，私欲物转人。你有千条计，我有一定规。真知在智慧，莫随大帮人。众人智慧海，甘露非己心，明者在自尊。

真功不属于文化知识学历学术这个范畴，是开发人人自我天赋的妙智慧。妙智慧的海洋汇集成知识的海洋，就是人类千经万典的群书，这是定了义的物质，再发扬光大，面向未来今胜昔，开发人类的大智慧。传统文化经验是无价瑰宝，勇于创新精神更是宝贵的，青出于兰胜于兰更是主要的，没有新生，就没有未来。人类自然天赋的妙智慧是永无穷尽的，人间的客观事物发展也是永无极限的，未来的高科技，发扬光大人类的大智慧是首要的，人在自然界天地中做不到的，仁能通天彻地达自然，万事万物一了然。人仁一体，人类的人人自然就进入了未来的高级大觉文明社会，人间任何一个高觉悟，必先在其先，先在其上，否则，树无根，水无源，靠何发扬光大？开发妙智慧通向未来。

第六章 开发妙智慧的实践功夫

从原始到如今，世世代代相传的开发人类妙智慧的道理与方法，本质与形式要分清。原始上古与近百年内的人类社会，客观情况已经发生了翻天覆地的变化，但至极真理是永恒不变的，是任何人都颠扑不破的。人类社会的前进——过去、现在、未来都吹响了不同时代的号角。今人对历史的评价，从历史的长河中看，都是在步步跨进。搞得好的，可能这方面落后，搞得不好的，可能那方面进步。拿人作比喻，原始祖是人之初，即仁之初，无欲念可追求，性本善，从幼到老始终如一。而今的人之初，可不是仁之初，五千年后的时代，由幼到老就一己之私追求贪欲，初之仁被声色货利迷惑了。原始初期，人类无教化之法，无制人之律。天真自然，无利可贪，无物可争，自然条件，天地广阔，人物稀少，无任何恶性习惯势力影响人类的天良本性。因此，古理《三字经》说：人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁。春秋战国时期，父母兄弟姐妹家庭国家、天下大乱，人性已经变迁了，有的教万遍也恢复不了天良至善的美德，这才兴法制、酷刑乃至杀头极刑。老子说：祸福无门，惟人自招。法制极刑是人类自恶招来的。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，不犯四非事，谁定四非罪？也不完全是用法制、杀头能使人彻底改悔的，只有开发大觉妙智慧本质，才能从根本上保证人类生命安全。人类和平的基石，至极真理，是性本善的妙智慧，引导人们自我教化，开发性本善的妙智慧，从古至今的不同时期，都是因时、因地、因人而宜，这是历史的实践经验瑰宝。今时、今地、今人、思想国家、单位、工作、家庭等等，各自不同，错综复杂，只能在独一无二的至极真理上，凭自己的觉悟之性，探索出卓有成效的方法，方便到不妨碍任何其他外事、外界、外人及家人。这只是想像实践，难说十全九异，楞角小点就比较圆满了。什么方法都得从智慧生。人类的生命，智慧是根本，所以说生命是慧命，无慧命，生命不安宁。

开发妙智慧的种子是前人种的，种子早已撒遍了广阔天地，到处都在开花结果。功归前人，前人不知吃了多少苦头，才得来无价真宝的硕果，经验是无价的。我们今天没出任何力量就接过了大智慧的成果，三生有幸。现在开发妙智慧，不同于过去，前人始于〇，我们现在借鉴〇，只是借鉴前人的种子，再培植智慧果，需要科学智慧实践种心田。前人奠定了路基，才有今天的广阔大路，超前人，启后人，不超前人，就对不起前人与后来人。

当今社会一切硕果的产地，几乎都被登峰造极的学者所占领，大部分是金牌得者，其中另有金牌中状元、冠军、健将得来人类至高的诺贝尔奖，但是他们的资历，毕竟不属于人类天赋的自然妙智慧，只是知识渊博，局限于见闻觉知的天地万物、日月星辰、天上地下的物质抽象的知识源泉，对大自然为什么忽而之间有了这么一个天地、万物及人类社会，还没有提到议事日程上来。孰不知人类的一切创新成果，都属于大自然，人不过是宇宙一毫端，苍茫大地自然主沉浮。人类科学制造的庞然大物，上天入海，勘察地理山川，内在的物质原理，人只能做实践研究的知者，是否真知全知，不能肯定。肯定人是猿类动物进化的，尚待证实。假如科学考察发现与现代人骨骼一模一样的人体化石，察其源已有几十亿年（20世纪末，英国考古学家已在本土发现300万年前原始人的腿脚骨化石，证明人类一诞生就是直立行走的），那么又当把猿进化人的肯定结论置于何地呢？假如有一天十万大山中突然出现一只麒麟，人们当作何解释呢？假如熊猫真的绝种了，五千年后的众生用何观点来看？今天的人类是五千年后的古人，未来人也可能象现代人的说法：我根本就没见过熊猫。熊猫有资料记载，原始至今哪一个历史朝代都有资料。如果原古传后是假的，那么今人传后也是假的了？老祖先不可能传给后代儿孙关于龙凤的假传说、假资料，果真如此，老祖先居心何忍？今人——未来人的老祖先们，为五千年后的后代儿孙造假传说、假资料，居心何忍？假的对现时人有利吗？对后代众生有利吗？“龙就是恐龙，麒麟就是长颈鹿”，你真懂吗？不怕谬误流千古吗？“人就是猿进化的”是物理抽象的结论，达尔文是猿进化时代的实践者吗？从无量无边的大自然有形有限的天地中抽出一点点见得到、摸得着的物质残骸，就认定原始人的初生来历是猿进化的，岂不是太草率了吗？这是否违反了科学研究的基本规律呢？为什么炎黄祖先没给我们留下与达尔文同样的资料呢？

人伦兄弟姐妹多，知父母者莫如长兄。父母早去，小弟小妹难忆父母容，只听兄姐来传说，哪能不尽骨肉情？说真实情况知天地，原始初祖确比后人清，天性父、地性母、亲育灵根成胎、孕育人类有灵有觉有身形，知天知地知原人，始祖怎能不知情？传古宝，树人宗，五千年文明是从原始兴，炎黄始祖继宗传后生，怎能丢弃儿孙情？

第六章 开发妙智慧的实践功夫

从原始到如今，世世代代相传的开发人类妙智慧的道理与方法，本质与形式要分清。原始上古与近百年内的人类社会，客观情况已经发生了翻天覆地的变化，但至极真理是永恒不变的，是任何人都颠扑不破的。人类社会的前进——过去、现在、未来都吹响了不同时代的号角。今人对历史的评价，从历史的长河中看，都是在步步跨进。搞得好的，可能这方面落后，搞得不好的，可能那方面进步。拿人作比喻，原始祖是人之初，即仁之初，无欲念可追求，性本善，从幼到老始终如一。而今的人之初，可不是仁之初，五千年后的时代，由幼到老就一己之私追求贪欲，初之仁被声色货利迷惑了。原始初期，人类无教化之法，无制人之律。天真自然，无利可贪，无物可争，自然条件，天地广阔，人物稀少，无任何恶性习惯势力影响人类的天良本性。因此，古理《三字经》说：人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁。春秋战国时期，父母兄弟姐妹家庭国家、天下大乱，人性已经变迁了，有的教万遍也恢复不了天良至善的美德，这才兴法制、酷刑乃至杀头极刑。老子说：祸福无门，惟人自招。法制极刑是人类自恶招来的。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，不犯四非事，谁定四非罪？也不完全是用法制、杀头能使人彻底改悔的，只有开发大觉妙智慧本质，才能从根本上保证人类生命安全。人类和平的基石，至极真理，是性本善的妙智慧，引导人们自我教化，开发性本善的妙智慧，从古至今的不同时期，都是因时、因地、因人而宜，这是历史的实践经验瑰宝。今时、今地、今人、思想国家、单位、工作、家庭等等，各自不同，错综复杂，只能在独一无二的至极真理上，凭自己的觉悟之性，探索出卓有成效的方法，方便到不妨碍任何其他外事、外界、外人及家人。这只是想像实践，难说十全九异，楞角小点就比较圆满了。什么方法都得从智慧生。人类的生命，智慧是根本，所以说生命是慧命，无慧命，生命不安宁。

开发妙智慧的种子是前人种的，种子早已撒遍了广阔天地，到处都在开花结果。功归前人，前人不知吃了多少苦头，才得来无价真宝的硕果，经验是无价的。我们今天没出任何力量就接过了大智慧的成果，三生有幸。现在开发妙智慧，不同于过去，前人始于〇，我们现在借鉴〇，只是借鉴前人的种子，再培植智慧果，需要科学智慧实践种心田。前人奠定了路基，才有今天的广阔大路，超前人，启后人，不超前人，就对不起前人与后来人。

当今社会一切硕果的产地，几乎都被登峰造极的学者所占领，大部分是金牌得者，其中另有金牌中状元、冠军、健将得来人类至高的诺贝尔奖，但是他们的资历，毕竟不属于人类天赋的自然妙智慧，只是知识渊博，局限于见闻觉知的天地万物、日月星辰、天上地下的物质抽象的知识源泉，对大自然为什么忽而之间有了这么一个天地、万物及人类社会，还没有提到议事日程上来。孰不知人类的一切创新成果，都属于大自然，人不过是宇宙一毫端，苍茫大地自然主沉浮。人类科学制造的庞然大物，上天入海，勘察地理山川，内在的物质原理，人只能做实践研究的知者，是否真知全知，不能肯定。肯定人是猿类动物进化的，尚待证实。假如科学考察发现与现代人骨骼一模一样的人体化石，察其源已有几十亿年（20世纪末，英国考古学家已在本土发现300万年前原始人的腿脚骨化石，证明人类一诞生就是直立行走的），那么又当把猿进化人的肯定结论置于何地呢？假如有一天十万大山中突然出现一只麒麟，人们当作何解释呢？假如熊猫真的绝种了，五千年后的众生用何观点来看？今天的人类是五千年后的古人，未来人也可能象现代人的说法：我根本就没见过熊猫。熊猫有资料记载，原始至今哪一个历史朝代都有资料。如果原古传后是假的，那么今人传后也是假的了？老祖先不可能传给后代儿孙关于龙凤的假传说、假资料，果真如此，老祖先居心何忍？今人——未来人的老祖先们，为五千年后的后代儿孙造假传说、假资料，居心何忍？假的对现时人有利吗？对后代众生有利吗？“龙就是恐龙，麒麟就是长颈鹿”，你真懂吗？不怕谬误流千古吗？“人就是猿进化的”是物理抽象的结论，达尔文是猿进化时代的实践者吗？从无量无边的大自然有形有限的天地中抽出一点点见得到、摸得着的物质残骸，就认定原始人的初生来历是猿进化的，岂不是太草率了吗？这是否违反了科学研究的基本规律呢？为什么炎黄祖先没给我们留下与达尔文同样的资料呢？

人伦兄弟姐妹多，知父母者莫如长兄。父母早去，小弟小妹难忆父母容，只听兄姐来传说，哪能不尽骨肉情？说真实情况知天地，原始初祖确比后人清，天性父、地性母、亲育灵根成胎、孕育人类有灵有觉有身形，知天知地知原人，始祖怎能不知情？传古宝，树人宗，五千年文明是从原始兴，炎黄始祖继宗传后生，怎能丢弃儿孙情？

现在人间的香火庙宇，北京最盛的要数白云观，有吕祖殿、八仙庙、邱祖像。文庙大成至圣先师，是我民族中期文化鼎盛春秋的大圣人，留下正心修身齐家治国平天下的大道理，他们都是做到为国为民利益奉献的古圣贤，光辉业绩留人间。神秘迷信无半点，只是有人太愚顽，求福寿、求保佑。供奉关帝的几乎遍及中华民族。关帝仁德忠义千秋，大仁大义参天。岳飞尽忠于国，没国就没家，为民族利益而战，一点私心都没有。岳母刺字时，岳飞说：身体发肤，受之父母，母亲您不心痛吗？岳母答：我民族面临侵略之敌，不抗金，倘若国破家亡，身陷囹圄任人宰割，到那时什么叫身体发肤受之父母？尽忠不能尽孝，尽孝尽我一人私利，尽忠尽我民族所有父母之大孝，儿是尽忠还是尽孝？岳飞顺母训背刺“精忠报国”四字，后遭内奸杀害。武穆风波亭遇难，关帝东吴受香烟，一点忠正造圣贤，后人修庙纪念，为民族树立了忠义的里程碑，永垂不朽、千秋万代美名传。这是迷信吗？有的人硬把关羽说成财神，向他求财要钱，这也怨关帝吗？也怨修庙吗？现在为对国家有贡献的各界伟人、名人修纪念馆，不惜重金，后人不忘，这是中华民族的美德、文化文明的正统。愚人自迷，无关修者。还有远古中期修三官大帝庙，纪念尧舜禹，流传至今，尧舜大德万古传。民众有一人吃不上一饭一菜，自吃一饭一菜，是过，获罪于民。自不怜己，反而虐待自己，仁爱施予天下民众。尧舜大德惊天动地，以仁德至善之心求得上天为苍生降福，五风十雨，麦收双穗，麒麟在野，凤凰鸣山，胜天的真理由此而生，仁定胜天，不是人能胜天。尧舜时代是民族鼎盛春秋。尧无法制施予民，国泰民安，路不拾遗，夜不闭户，不是说教是自教，民众大觉，所以没产生宗教。大禹治水志在水，分九江定八河湖海两分，一日三过府不入家门，声名传万古，天下苍生钦。十八条蛟龙助禹开河道，民间传说地下黄河老龙开。后人修三官庙纪念尧舜禹，愚民叩拜求神求寿求财求子孙，因其是救民族于水深火热的大救星，千古福星高照万民心，难怪老百姓求助于三官大帝，因为三官大帝为老百姓造福。道盛德至善，民之不能忘，万古流芳。现时人物有功于国有德于民，还是修纪念馆、雕塑肖像，其目的与古代相同，文明礼敬，怀念他们，学习他们，愿他们永远活在人们心里，只是形式上有改进，本质无差别。这就是传统文化的承先启后。远古中期的人就是人类传说中的神，学神大公无私为人民；私心拜神求福求寿求名求利求金银。古代圣贤反对私利树公心。不要求了，民众反对利己人。古圣民众同是大公心，除却私心民众圣贤钦。有神无神至极真理分。千万不要迷解前人误后人。三千之中仁为贵，两大之间道德尊，虽然万古流芳做不到，留下遗臭痛杀后代亲儿孙。扪心自问想一想，叫自儿孙怎做人？当仁不让圣人训，只有仁德留后人。德是本，财是末，有钱无仁怎为人？人间首富家里有多少仁？金钱再多命有限，散在人间德润身。仁人爱人人人爱，仁善之举天下亲。再难也不会遭穷困，皆因为普天之下处处亲。亲仁者被亲，天下苍生仁德至善、普天之下都是神。致此破除神迷信，自然息灭有神无神心。要悟真机自然理，妙智能破万年愚。主观强制难伏心，只有开启苍生万灵心，觉悟智慧万明体，千仁万爱照新春。未来的向往，根从智慧起，开动妙智慧启发人。发明创造万类高科技，若无大智慧，如何创造新事物、获得新成果？万象更新凭智慧，万紫千红靠灵根。智慧明灯光同百千日，无昼夜，无四季、无阴晴、无限年的永明灯，照亮了无量虚空大自然天上地下人类苍生，普照人类走向未来的大道光明。顺此明，才能达到人类的大团结、永久和平。通向人间的大乐园，没有第二条路可走。古今中外、概莫能外，过去、现在、未来的不二法门。明德新民，万象包罗。东方炎黄的传统文化至极真理，21世纪替代了西方的文化文明。中华外国，堪作范模，若非炎黄留世上，任君聪明赛颜闵，不遇明师也难明。这是中华民族传统文化真秘宝，授与天下众苍生。慧命之根培育成长是从自身心起，无需名利金银财宝作奠基。只要三分真诚意，大智慧根基平地起。伏羲炎黄是宗祖，人类人人的灵根是大宗师。因为灵根是大而无所不包，细而无所不举的天赋自然本能，万能之源，是自信自悟自尊自觉的真明师。何故千里访明师，万里求口诀，远在十万八千，近在目前。老子悟到灵根是道体，是灵源一本散万殊的一，老子传道，抱元守一，去污除垢、止念还虚，守一万事毕，胜似丹经万卷。孔子悟到万智万理都是灵根出，因此奠定了人类真明师：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。这是儒家的内圣功夫，含真机在内，莫作见闻知识能者为师的世俗理解，否则差之毫厘，谬误千里。解四书慎思慎思，误己过小，误人罪大，人生不求有功，不要错引后生，一本流通的书多人观，能不慎重吗？释迦悟到万法由心生，心生法生，心灭法灭，以灵根立名为：天上地下，唯有人人自我灵根独尊。学佛的人有的认为如来说自已独尊，经典证明无此含义。释迦说一性圆明、十方平等，十方如来同一道。如来是指人类人人自我灵根，非释迦自我专利。因为佛种是人人真生命自性如来。心传继世，至唐代惠能大师立自觉为师，传觉为传释迦正宗佛法，说心正是佛，心邪是魔，心外无别佛；离性说法，名为邪说。孔子的孙子——子思孔伋《中庸》立下万教真宗旨，树起宗教里程碑，后来万教依此立为教宗，有千经万卷作证明。宗义是：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。天之明命叫性，明能破暗，性本善。一个顽童幼小无知，站在快行马路中，见者没有一个不关心的，赶快抱离马路，为什么？什么都不为。不为名利，也不为买好。见其生不忍见其死，这是本性之仁，恻隐之心仁也，人人有之，所以人性本善。伪善之人有心做善，虽善不赏，图名利做善是伪。无心做恶，虽恶不罚，因无恶心意做了坏事，少年犯国家宪法宽大处理。天性是道体，不可偏离，离即非道。大舜以道心化民，定十六字心法传于后人：人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允执厥中。尧舜帅天下以仁而民从之，桀纣帅天下以暴而民从之，其所令反其所好，而民不从。舜令上仁下效，民无不仁，纣令上暴下效，民多暴戾。宗教立心性为纲，纲举目张。老子立修心炼性，孔子立纯心养性，释迦立明心见性。宗教宗旨，皆以心性为本，法有差异，因此孔伋树正教真宗里程碑，唯恐后人走向迷信歧途。原始文化上古中期千经万卷作证明，灵根觉性为真师。释迦树名为无上正等正觉之心，梵语音译为阿耨多罗三藐三菩提心。老子说天上地下，唯一的大神是你自己。今人走向迷信，只因不知至极真宗理。无数真理之总和就是绝对真理，绝对真理是无极真理。灵根是无极直化体，直系通无极。只有灵根是真师，自己解脱自己，自悟自觉成佛体。天性无私，故说为人不为己，自己成佛体。天下为公，破私立公，大公无私，是灵根自启。师父领入门，修行在个人。道在圣传修在己，德由人积命由天。世界上依自心哪能有贫寒？开发智慧是无上法门，过去现在未来都是大法船，方法要现时，真理永不变。

第七章 身体力行，觉悟自然与人生

一、对现时社会人生和宇宙自然人生的觉悟与理解。

自然人生是生前死后的未知数。开发人类妙智慧是文化始祖伏羲继天立极、代天宣化的核心，是自然人生与社会人生之大本。黄帝继之，君子务本，本立而后道生。这个教化宗旨原始至今，任何朝政，任何宗教，理无更改。方法手段形式变化万千。妙智慧者，在任何历史时期位居至高无尚，自然界、世界同一理。现时开发妙智慧，与任何历史时期、任何宗教的方法手段形式都不同。现在是法制国家，人人都有职称工作责任，这是人类社会的固定结构体系，没有这个体系，就没有社会的秩序。只能圆满完整，不能破碎分离，冲击这个全局结构体制的，无一真功正法。开发妙智慧，是世界人类、国家、团体、家庭、个人真生命本质的修养，是人人必修之课，没有真生命的人就没有这一课。有生命的人就有智慧，白痴呆傻没智慧，一个丧失理智的人念生野兽心肠，危害社会。一个有妙智慧的人必具仁德至善，必定造福人间。任何一个伟人、学者、专家、发明创造者，都具有超人的智慧，但是这种智慧与人类自我真生命的妙智慧不同。妙智慧来自天性的良知良能，其他则是来自见闻觉知、文化知识渊博、能力超常人的后天的聪明智慧，二者层次不同。一个是自智觉悟之知，一个是学问致知之知；一个是彻悟真空妙理之觉知，一个是剖析物理之学知。人类21世纪进入未来，首要的高科技就是妙理之知。今人不会电脑学识有限，未来人不开妙智慧未知有限。有妙智者理解科学物质，明了科学物质者要有妙智慧，二者缺一不可。妙智走向科学，科学走向妙智慧，二者缺一不可。妙智走向科学，科学走向妙智慧，双管齐下，人类未来尽是大觉人。团结必有望，和平必然真。不开发妙智慧，人类大团结、世界永久和平就是空想空谈、自欺欺人。一个家庭和平团结谈何容易？问苍茫大地谁主沉浮？我说我对，他说他也对；你说他错，他说你错，尽是争己理，不认公理与真理。不知业海茫茫何处是，生死循环几时休？天哪，若大天地，真理究竟在何方？他怎么不听我的？谁听谁？如此下去团结和平可望不可及。

灵根是自然生，身躯是天地养。无极真理是〇。无极化分混元气，一元化分天和地。一元始至九，理数九还一。一从何处来？一往何处去？划一横，划一竖，四维转着看，横竖都是一。逢十再复一，千变万化九九定归一。一来一去归何处？千归万归不离大无极〇。天地万物本如此，人类同心同德无存异。求大同存小异，这句话可说不可依。小异积累成大异，同根同源合而一。这是一种幻算术，人类相信者甚希。信仰选择是自由，互责互制必分离。团结和平真如梦，梦要成真究竟向何求？团结和平本由原始初生人类开始，源远流长几千年，后人从来没做到，未来是否能实现？明睁慧眼看。走向高社会，开发妙智慧，从原始初祖到如今，代代永流传。几人能凭信？人类社会现代科学化，用主观认定鉴别真理是否科学？科学认实践，身体力行做实验，没有数据凭口谈，山珍海味谁知鲜？开发妙智慧是人类人人自我本身利益，比天高比地大，除此以外皆幻化，皇帝终究是白搭，万里长城今犹在，世人谁知始皇家？自然天地如此大，有的未知实在难观察。始祖留下彻悟法。咳！今天都什么时候了，故事传说，理他做什么？没亲眼见过，眼见是实，耳听是虚，好了，明儿见。结论已经做出来了，论文写好了，交上去吧。难道这就是科学家吗？这就是实事求是吗？这就是实践检验真理的标准尺度吗？这要是写成书，传后五千年文明史，可得慎重啊！因为流传后世天下观，那时也没准高才贤圣满天边，中华从来代代出圣贤。大画家有的没进过美术修养院，大明医也有的不认识医学篇。虽然功高名声大，小心谨慎促膝谈。听俗人说，人外边还有个人，天外边还有个天。有个天只是听说没见过，可能不可靠，也没准是瞎说吧！唐朝有个佛教界外边的人，是个文盲，土包子，一身泥巴气味，去寺里学法，干了八个月苦活儿，寺内僧人听说他继承了第六代佛祖，身为300多僧人的教授师神秀也听说了，内心世界很难说。自我主观不要全肯定，语言之弓别拉得太圆，不好收拾。

我说妙智慧开发是大实话，圆满无缺是箴言，我学古人虽然有缺点；原话出自伏羲炎黄圣君古代众高贤，写在千经万卷证明至理永流传。真理实践在伏羲炎黄万圣古高贤，种子撒在人类众生天地间，诚信此理要实践。批评虚无是封建迷信、唯心、消极、落后等主观肯定千万别说在实践前。人类不亲自实践，可能传统文化会遭不白冤。吃水莫忘井之前，没有前人何有泉？今人勿谤原始祖，无源无水后代儿孙作何传？古典经书要重视，始祖不谈、今人怎知始祖未生前？前人做事别迷后人眼，您能在人世住几天？谬误留给儿孙后，九泉之下何颜对祖先？顶天立地想一想，说句天良话您真懂吗？无量虚无真空、大气天地万物苍生人类谁开发？不懂不要说大话，遗臭万年出在自心意想一念差。己身虽死名还在，好坏直系儿孙说什么？自以为绝代聪明、莫要夸大话。欺己小，误人大，莫把他人井下拉。留后德，天地大，虚无不能量，自然肯定比我大，谨小慎微不说过头话。明知自己是把灰，硬把自己当老大，至极真理都不懂，为何敢把天地骂？问君纵有天地在，大地无水吃什么？天地水火人类不能造，您干的哪件事比天地大？没有天地人类活什么？没有天地哪有你，你那天大的功劳归于人类哪一家？没有天地、寺庙神宫佛殿皇宫相府现代高楼大厦哪里架？水火风灾荒旱地震、人类用什么去胜它？传统文化至极真理人类施仁定胜天，这是人类实践过的真理，尧舜大德汤武宏恩胜之。人纵有斗天抗地之手段，勿忘天地是人类的父母。总然令你杀的是罪大恶极犯，哪一个不是他父母娇生？父母恨之入骨，恨不得千刀万剐亲骨肉，事后终于滴泪，慈母思儿一片心。虎毒不食子。何况天父地母慈爱人类亲儿博爱心。人类是天地的心肝，再斗天再抗地再骂天地、天父地母也不会用刀割肝挖自心。因为天地是自然灵空孕育、直系亲生的巨儿。自然有灵空、真空、虚空、气空、顽空。人用肉眼看到的无量空间是顽空；空气流动所化的巨风、觉到看不到的是气空。人一张口不呼吸时的口空即顽空，一呼一吸就是气空。海市蜃楼是阴阳五行气质幻相的虚空，人是意识幻想、意结成形相的梦想境，如身想大小便、厕所现前，不会真便，因神志不昏，身心本能自调，身不便是神志清醒，神妙难测，诸多梦幻就是虚空。天地未生前是真空。真空不空含万有，即灵空。无受想行识、无思想意识心念生，即真空。真空内含未发的思想意识理智功能，本质是灵空。多空是一本一空，多化而生，只因无极真空变化时间不同，空也不同。人类及其他动物，犹如天地的器官，其它万物等于经络细胞。天地人并列，综合为一个完整的自然巨人，因此，开发人类妙智慧，通天彻底通自然。古人实践认识到天地的生命周期，用人类的时间来比喻，一年四季十二个月。天地的寿命为一元十二会。一会一万零八百年。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二元会十二万九千六百年，三会为一季节，春子丑寅，夏卯辰巳，秋午未申，冬酉戌亥。天本无言四时运，圣由天纵万化通。一年四季十二个月的道理，来自天地的大道理，这就是小道理服从大道理。自然育化天地的运数，与人类四季相对应。子会开天，一万零八百年天成，丑会辟地，一万零八百年地成。寅会生人，一万零八百年人成，以上是春季，地球上还见不到人。卯则日出大地，人之初，即人类原始祖先时代的原始社会。卯辰巳三会即夏季，午未申三季即秋季。到后三会酉戌亥，即冬季，收人。本一年四季气候变化之理，再说天地四季变化之源。天地前三会是春种，卯辰巳三会是夏长，午未申三会是秋收，酉戌亥三会是冬藏。三会开三会闭，天地四季，与人间一年四季变化规律相同，后三会地球上无人。天日无光，月也发暗，阳光雨露老化干涸，谓天荒。地水火风，水干风止火高温，阴阳五行之气虚弱衰败，谓地老，天地自然资源绝，所以酉会收人。到了戌会，河海湖沼干涸，因无水，地火极度高温，大地变成焦土，戌会封地。天上火是月星辰水镇。日无光，月也暗，星淡无光，天无雨露霜雪冰雹降下，天地自焚，万般气象变焦土，罡风一吹化微尘，谓亥时收闭，谓之终。天地的生命有质变、老化生灭，只是天长地久。人的生命短促，易质变老化生灭，人生易老天难老。

自然天地人类是统一体，同一体，下边把自然四季与人类四季（一年四季一天十二时辰）相对照，来认识自然天地人类万物的规律。

①自然春天：子、孕育天体，丑、孕育大地，寅、孕育人类身心。

②人类春天：子、大地孕育种子，丑、萌芽成长，寅、萌芽出土。

③一日春天：子、养精蓄锐，丑、沉睡梦中，寅、有待觉醒。

④一日春时：子、23点—1点，丑、1点—3点，寅、3点—5点。

①自然夏天：卯、天日出地人初，辰、始祖生活初，巳、发明创造初。

②人类夏天：卯、芽生发、地出苗，辰、禾出土成长，巳、长茎生叶。

③一日夏天：卯、起床、洗漱、吃饭，辰、准备上班，巳、正在工作。

④一日夏时：卯、5点—7点，辰、7点—9点，巳、9点—11点。

①自然秋天：午、原始人类进化，未、劳动创造，申、发明胜利成功。

②人类秋天：午、万物作果，未、果在近熟，申、胜利果实收获。

③一日秋天：午、准备休息，未、下午工作，申、一天工作结束。

④一日秋时：午、11点—13点，未、13点—15点、申、15点—17点。

①自然冬天：酉、资源质变，戌、风止水干极温地封，亥、星辰质变天闭。

②人类冬天：酉、万物收藏，戌、大地遍野空中空，亥、无果耐残冬。

③一日冬天：酉、整理下班，戌、饭后休闲歇息，亥、卧床入睡梦。

④一日冬时：酉、17点—19点，戌、19点—21点、亥、21点—23点。

23点到次日凌晨1点，一元复始，子又开天始——21点到23点，亥又收闭终。妙理真机，永无休止。

人的生命是一辈子一年四季十二个月，一岁至三十岁是培根育种秧苗的青春期；三十至六十是茁壮成长高温热火的盛夏；六十至九十是禾苗叶落枯黄、硕果秋实成熟之季，是粒满果圆春华秋实的金秋；九十至一百二十岁是春夏秋三季辛苦劳累换来的苦中甜，苦尽甘来、返老还童、颐养天年的老来福。人生四季一百二十岁叫寿终正寝，今人活过金秋的都少，因为春季没种心田，未栽培心上帝，涵养性中天。金秋无收明心果，颗粒不收靠什么活九十岁？等不到冬季就没有吃的了，活过冬天一百二十岁的就更少了。

天为一大天，人为一小天，天地如树，人是树之果。天有日月，人有二目，天有斗柄天之中，地有须弥地之中，人有黄中人之中。天有日月星，地有水火风，人有精气神。天有三百六十周天，人周身有三百六十骨节。天有八万四千星宿，人有八万四千毫毛孔窍，这是阴阳变幻的理数，非科学数据。地有五大洲六大洋，人有五官六根，内有五脏六腑。天有十八度，人的大肠十八节。天有二十四度，人的小肠有二十四节。天有十二周天，人的喉管十二重楼。天五常乾元亨利贞，地五常金木水火土，人五常丹方寸眼耳鼻嘴。人是天地语言器官，嘴是人体语言器官。人为一切动物之首、万灵之长的天之骄子，继天立极，代天宣化，替天行道，改造天地生成自然物质，开创人造物质社会，奠定了现时代的科学文明社会，天造人，人造物，实则人类社会的一切统属于天造地设，人只不过是天地中意识造形的设计师，精神变物质的建筑师。自然生天育地，天地孕育人类万物。人类社会的一切，人的因素第一，归根到底都是自然育化成的完整体系。

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②人类夏天：卯、芽生发、地出苗，辰、禾出土成长，巳、长茎生叶。

③一日夏天：卯、起床、洗漱、吃饭，辰、准备上班，巳、正在工作。

④一日夏时：卯、5点—7点，辰、7点—9点，巳、9点—11点。

①自然秋天：午、原始人类进化，未、劳动创造，申、发明胜利成功。

②人类秋天：午、万物作果，未、果在近熟，申、胜利果实收获。

③一日秋天：午、准备休息，未、下午工作，申、一天工作结束。

④一日秋时：午、11点—13点，未、13点—15点、申、15点—17点。

①自然冬天：酉、资源质变，戌、风止水干极温地封，亥、星辰质变天闭。

②人类冬天：酉、万物收藏，戌、大地遍野空中空，亥、无果耐残冬。

③一日冬天：酉、整理下班，戌、饭后休闲歇息，亥、卧床入睡梦。

④一日冬时：酉、17点—19点，戌、19点—21点、亥、21点—23点。

23点到次日凌晨1点，一元复始，子又开天始——21点到23点，亥又收闭终。妙理真机，永无休止。

人的生命是一辈子一年四季十二个月，一岁至三十岁是培根育种秧苗的青春期；三十至六十是茁壮成长高温热火的盛夏；六十至九十是禾苗叶落枯黄、硕果秋实成熟之季，是粒满果圆春华秋实的金秋；九十至一百二十岁是春夏秋三季辛苦劳累换来的苦中甜，苦尽甘来、返老还童、颐养天年的老来福。人生四季一百二十岁叫寿终正寝，今人活过金秋的都少，因为春季没种心田，未栽培心上帝，涵养性中天。金秋无收明心果，颗粒不收靠什么活九十岁？等不到冬季就没有吃的了，活过冬天一百二十岁的就更少了。

天为一大天，人为一小天，天地如树，人是树之果。天有日月，人有二目，天有斗柄天之中，地有须弥地之中，人有黄中人之中。天有日月星，地有水火风，人有精气神。天有三百六十周天，人周身有三百六十骨节。天有八万四千星宿，人有八万四千毫毛孔窍，这是阴阳变幻的理数，非科学数据。地有五大洲六大洋，人有五官六根，内有五脏六腑。天有十八度，人的大肠十八节。天有二十四度，人的小肠有二十四节。天有十二周天，人的喉管十二重楼。天五常乾元亨利贞，地五常金木水火土，人五常丹方寸眼耳鼻嘴。人是天地语言器官，嘴是人体语言器官。人为一切动物之首、万灵之长的天之骄子，继天立极，代天宣化，替天行道，改造天地生成自然物质，开创人造物质社会，奠定了现时代的科学文明社会，天造人，人造物，实则人类社会的一切统属于天造地设，人只不过是天地中意识造形的设计师，精神变物质的建筑师。自然生天育地，天地孕育人类万物。人类社会的一切，人的因素第一，归根到底都是自然育化成的完整体系。

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无神论者同样，顶天立地，仰观天俯察地中观万物。我真知道自我观察能力是谁给的？若大的天地我都观察到了，其渊源和开动时间你真掌握吗？天体大地这台自然真机、日月星辰在天行之有轨，水火风土在地运之有序，四时行焉，百物生焉，万类育焉，你知道谁在主宰操纵吗？能拿出高科技研究数据吗？通过客观实践检验，对大自然的这一成果，说得透彻分明，科学真理可靠，实践真知可证，敢于向人类宣誓：真理就在我这儿，我对现时人类、未来人类全权负责、无神吗？有神论者、无神论者，首先要把神的概念理解得透彻分明再发言。要知道，过去、现在、未来人类代代出圣贤。元始上古中期至明清时期，中华民族是以神道设教的国家，不是用主观意识就能肯定其有无。建国50多年的实践观察，人民的思想意识倾向何方？民众都清楚，因为群众是真正的英雄。信仰只能用透彻分明的真理来化解。至极真理摆在民众面前，众人都明白，因为众人是圣人。至极真理在中国，中国是伏羲原始祖先留下传统文化秘宝、后代儿孙继承发扬光大的文明古国，永远立于世界民族之林，只有中华民族的东方大国才是世界人类的理想和希望。我们的古文化传统理论把神论述得透彻分明，光照人类，是世界的永明灯。神是原始祖先立名为无量虚空大自然大自在、育化大气天地万物之源。神是从始祖炎黄说起，历代圣人留下经书千秋万代作证明。“大而化之谓之圣，圣而不可知之谓之神。”人类之祖伏羲、炎黄、尧舜禹汤文武周公等历代先圣及现代人崇拜的五大正教宗祖，都是大而化之的神圣，但他们只是通达大自然虚空实践真知的大觉者，可不是产生大气天地万物之母的真神。先圣唯恐后代儿孙不明真神信假神，才把这一真言流传万代教儿孙，留下传统文化真理启后人。圣而不可知之谓之神，大自然育化天地万物的原理谁能实践呢？所以说神妙莫测。人间崇拜的神圣仙佛也不能生天育地生人类万物，他们是超越平常人的思想意识的大觉者，明白大自然万化万源的真理，因此人类尊崇为神圣仙佛，都是人，有什么可神秘的？什么是人？人都是神，因为人类都是大自然的产物，神是指大自然而言，神直系化分孕育之子不就是神吗？人类崇拜的神，都出产在人类，人类是产生神圣仙佛的基地，迷信之事在哪里？宗教神话小说、从来就不迷人，是人类自己不树自尊自信的、实事求是的真信心。不立真思实察的真觉悟，不作自心意识、思想觉悟的无量观、本质观，自以为放眼世界，却不知世界是无量苍海的一滴水。不作一番上天入地、上山到顶下海入底的穷尽观察，不信不学文化始祖的至极真理，反而加上虚无封建、迷信、消极落后的批示语，不甚荒唐吗？勿被现象转，误解其真宗，莫学唐三藏，错怪孙悟空，八戒沙僧当附庸。人失自信不应该，瞒怨外因不聪明。失去自我自信之人瞒怨外因，仁人见之更心痛。自昧自迷本来性，迷信本是自心生。骗子纵有千条计，你不动心行不通。你想何人给你送真经？是你自己两眼模糊看错路、五花八门当神灵。自欺自骗还不算，向人传播把人坑，好人被你拉下井，罪比骗子也不轻，可怜可恨又可痛，有意无意充当了害人精。无极真理至，普照大光明。理至迷除假不在，有神无神意识尽透明。两者自然自消融，迷信自灭自无生，真理至真迷自除，行政强制外表服，土壤适合迷根又复活。

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第八章 论生命安全正宗的真修实炼功夫

真气在大自然的作用，不是人们仅凭一般常识所能认识的。看不见摸不着的阴阳五行之气四时变化，周而复始。春天木气当令轮置，通俗点说木气值班。木性燥，干燥气上升，主增长。燥居主位，种芽不生，须有万物之母水来滋润。春天地母润土之水上升为阳，天父下降之水为阴，燥火上升，阴水下降，叫做水火既济，合而为阴阳。孤阴不生，孤阳不长，阴阳合和，万物生长。春气燥地母孕种缺营养，大旱莫过三春雨，天父三春阴水降，雨的名字叫阴雨，春雨贵如油。春属木气主体燥，夏季火气当令盛暑高热极温晒熟夏粮果。秋季金气当令主凉，热涨冷缩果粮无增长，果不圆满，也不再长，绝对秋收。冬季水气当令主冷，冰封、地封、动物封，人封避严寒。春种夏长秋收冬藏。特殊的花草树木四季都生长。

凡是有感觉有形象之气，统统不属于真气。自然真气属于无象、无感、无动、无量空间的内在，含藏妙有之灵空。人的呼吸调息运用之气不属于真气，只有主宰意识、认相、思考、研究、设计、意识选形、作诗、算术等等工作的真人，才是真气。炼呼吸调息运用之气，包括《黄帝内经》中说的“呼吸精气”都不属于炼真气。人的真气是主宰、主体，呼吸调息是作用。拿灯作比喻，灯是体，光是用，两者本身都是无知无觉之物。真气主宰身体的感觉功能。真气不在，一切皆成无源之水、无本之木。真气出入之机在上丹田三寸部位，叫祖窍，出入之机即生死门户。真气永恒不变，叫做真常。因其出入之门在面部三寸方圆部位，所以俗话说：三寸气在千般用，一旦无常万事休。任何气功，凡不以真气为真宗正法的，统称伪气功。此说绝无贬低任何门派之义，是真诚为气功层次分明而言。理明透彻心自明，世上真金再多，戴假首饰装扮的大有人在，各求其所好罢了。我戴着假金也很好看，我知真金好，没那么多钱；我知真气正宗真功，炼好身体就行了。假金戴在身上看起来反比真的美，日久天长要变质，真假气功与此同样道理。假的只能蒙混一时，终究是水中月、镜中花、竹篮打水一场空。身体只是一生一世，觉性灵根真气永常存。《黄帝内经·素问·上古天真论篇》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”精神内守的守者，就是真气。人的先天真气，主宰后天身体的呼吸调息运用之气，人的先天元神，主宰后天身体的思虑之神，人的先天元精，主宰后天身体的交感之精，三位一体即真气。以树为喻，根杆枝叶花果，根深叶茂，本固枝荣。孟子曰：我善养吾浩然之气，至大至刚、以直养而无害，则充塞于天地之间。人的命根是真气，炼真气的心境是：学赤子混沌之心，不参禅不打坐。赤子喜怒哀思悲恐惊，发自天真，无邪念，无虚伪，即是功夫。

第一步，保持心静神安、思平、念稳，即正常的思维活动。任其思广阔无边的事物，置之不理，勿嫌乱，勿求静。勿制止胡思乱想的意念，乱静本自然，无须加意念，乱到无乱时，思到无思处，不思动，不思静，真气是自然，《内经》叫做恬淡虚无，真气从之。吃饭时楼下有节目，听而不闻，视而不见，没动心。我写字，他说话，我没听见，没动心。正在急着修汽车，开玩笑打了一巴掌，我没觉疼，没动心。我正在看足球，他塞给我嘴里一块肉，我也不知道什么味，一念专一无二念，即是灵纯。精神内守不是动用精神的意识定住我的心、管住我的心。我是京剧演员，演三气周喻，没真生气；我演打黄盖，从来没怕痛。我演刘备招亲，没高兴过，哭灵牌我没伤过心，铡陈士美我没害怕过……我知道都是戏，舞台小天地，一切都是装相。人的一生一世与此理同，两眼一闭，演完了假戏。假戏不真做，导演观众说不过去。工作家务、人情不负责任、不尽心，人家不干。我知道人生如幻梦。睡梦易醒，活人一生一世暂存体幻化身的睁眼梦几人能觉醒？人生原来有六趣，觉后空空无大千。空来空去化尘灰，何不及早把头回？父母深恩、夫妻儿女重爱天伦乐，时过境迁回头观大千，顿感一秒欢，原来是一个火花闪。早知三宫六院都是幻，何必当初拼死拼活挣江山？《内经》说的精神内守病安从来，莫作呆板、心如死灰、身如枯木理解。身心是灵活万能机，行站坐卧、衣食住行，一天不开动，谁能依？抛父母别妻子，深山古洞、古庙青灯，有失大公忘大义，损亲立自己，孰不知为人不为己，自己成佛体。尽忠尽孝，忠的是国家，孝的是民族父母，叫大忠大孝。没有国就没有家，国家一体，为国就是为家，不立家庭就没有父母，没有父母就没有后代儿孙。出家是特定历史时期的产物，在今天的处境条件下，社会人生的大道理是开发妙智慧，这是大自然真空灵源赋予人类的义不容辞的天职，是实践真理的必修课、内圣心意的功夫，有利于天下、国家、单位、家庭、个人。人类用无极真理充实自己的精神意识，去污除垢，焕然一新，日日新，时时新，精神文明，身心健康，本利双收，这是行之有效的高科技、是放之四海而皆准的康庄大路。寻求到真气的人，吃饭、穿衣、睡大觉、工作、休闲都是功。一天二十四小时不离这个，离开真气就无生命。行住坐卧各种活动都是在真气主导下进行。透过现象悟本质，千差万别一时通。人的心身千思万虑周身运转活动，形式千变万化真气通。树无根，枝叶不生，人无真气万有空。在肉体上下功夫，好比团沙做饭、用砖磨境白搭功，若如此炼功苦死也无成。念佛念经参禅打坐也不通。只有穷尽真空玄妙理，理明透彻心自明，这是开发妙智慧的正等正觉无上功。文王做到穷理尽性达天命，真空大气天地阴阳万化通，真理留在人类永实行，即农历一书，春种夏长秋收冬藏，一年十二月二十四节气，五年二闰，每月十六月圆天地准时钟，每月三十天上中下旬，昼夜更、四季复、季节变……这一切都来自文王的妙智慧功。大舜执中精一万法通，老子守一万事毕，胜读万卷经，孔子一本贯万、万归一本万化通，释迦万法归一、一性圆明、三界十方圆融无碍，周遍法界俱圆通。今人开发妙智慧，就是圆通无量观，解未知，破愚蒙，自我天赋本能自信自行自参自悟自觉自圆通，这是人类人人天赋自然本功能，不是人类份外功，何苦穷子舍父、深山老林、古庙青灯、千功万法、五花八门拜富翁。自心以外没有真金矿、炼矿纯金是自功，他人都是送炭者，我心是真金源头处，外法是纯金烈火，我是真佛童。

第九章 认识过去、现在、未来

一、未来不同于过去，也不同于现在。展望未来，人类共同的理想要实现，终久不变。世界人类大团结、永久的和平即将到来，叫未来。未来是人类的理想社会，有待天下人类人人自我践步直登，始于足行。路要走，脚要迈，身要行，首先进入新时代的叫捷足先登者。光说不动、口说不行是虚无幻想主义，光想不做，是违背人类理想的假团结、假和平，是自我欺骗，小则自欺，大则欺人。此种旧思想，是受过去、现在的恶习污染浸蚀而质变，若不纠正，岂不成为废品？只有旧变新，低变高，迷变悟，愚变觉，暗变明，一变少，少变多，多变广，广大无边，才是本源。无边是无量虚空，虚空是包罗大气天地万物的大自然，是大而无外、小而无内的永恒体，是恒性，恒性是万变之源、万化之体。天下人类高科技研究再研究、千变万变不能超出无极圈〇。离开此理，人类一切成果尽无。谁能提出第二个方案？一是一，二是二，再加一个就是三。事不过三，过三终究还归到一，一还回到〇，离开此理天下苍生究竟哪里去？至极真理向未来，人类顶天立地抬眼望，何理能比无极高？此理明自原始初期文化祖——伏羲一画开天始，千秋万代流无极，现今束之高阁少人提。西方文化高科技，使到尽头伤自己。一切成果怎比自然自在天然的。人类食物要求自然的，人造食物害自己，物极必返，人类买什么专买天然的。先看生产厂，产品是不是自然的，人工造的我不要，只要产在自然地，价格贵也没关系。食品的高科技，你的市场没有自然大，人类靠的不是你。你把食品归到自然里，人们不敢说你产品低。你这企业了不起，民众都知是天地父母为你来筑基，千秋万代不倒闭，无天无地哪有你？再高再大，在无极真理面前要谦虚。未来人生需要的是妙智慧，无量空间天地人类团结和平必从人人来做起。人人开发妙智慧，美好未来定由人类人人自我做根基，因为分争是二无和平，同心同德、协调一致、无分无二是团结，无极真理真统一。

二、未来人类开发妙智慧的客观处境如何？

开发妙智慧是走向未来的思想工作，先从思想进入，提高认识是第一步，思想工作见效果。无极真理是领导核心，不是用人领导。在无极真理领导下，人类人人自我是核心、主导、自行领导。没有管人权，也没有被人管。无极真理是自觉的理论，是自严的理论，是自责的理论，是自教自化的理论。因为真明师立真我，所以没有想做老师的人，没有一个称自己是老师，也不接受别人称他为老师，你再尊敬他也没用，他心里有个主心骨，人人都一样。老子说，众人是神，孔子说众人是圣，释迦说众生是佛，伟人说群众是英雄。人类何处寻老师？关于生活待遇，未来人也有象古代有道明君尧舜那样甘愿虐待自己的，特殊阶层无人承当。也无人愿当普度众生者，人人都自度，谁都不甘心落后，人人如此，团结必致，大同必达。真是开发妙智慧，能除心房千年暗，能破自我思想意识的万年愚，无量空间来组织，无量自然大家长，天地建立大家庭，人类家长是天地。人人一奶同胞骨肉情，尽孝尽于大家长，尽忠尽于天父地母亲，人类社会自然动物和和睦睦处处是真亲，都是无量自然亲母直系分。

开发妙智慧始于意识，用意识悟意识本质。人母生肉体，没生意识。高科技能改造自然物质，不能造灵活意识。人类今天的现代化，是原始自然的灵活意识的产物。先有看不见的意识设计造形服装，后见实物，这叫精神变物质，这是意识存在决定物质。物质无意识，怎能立自之名？人的意识第一性，万物立姓名。意识想盖房，客观物质才能成。人的因素作主动，自然物质作响应，二者缺一现代社会造不成。先研究主观造物质，成果永不停。科学仪器再精密，观不透意识的无量无尽空，自观是本能，自量不费工，不是顽空是灵空，不是空相是真空，能见到的空间即空相，无相如何辨空间？真空无形无相，顽空即空相。灵空即真空，真空是灵明，普照无量空，万相尽包容，光同百千日，照得太阳清晰自显明。心灵是灵明，与真空灵明是同一宗。太阳照真空不显明，太阳自暗；灵根比眼明，眼观万物认在灵根中，眼自暗。灵明不是日月灯的光明，物体的光只能显示物相，无灵觉。灵明能观能见俱认相功能，闻声有听觉功能，触摸有感觉功能，辨认物质有意识功能……妙觉灵明灵光独耀，与真空灵明通明一体。千灯百灯一光普照，光共性同，灯有二光无二。灵明能辨真空灵明，眼见日月灯分明，见物质分明。灵明见空有分明，所以人的灵根叫妙明光，自然真空叫大明。真空包罗太阳之明，灵明包括双眼之明。太阳升，电灯不显明；电灯开，蜡烛不显明；蜡烛燃，萤火虫不显明。眼观相，灵明映印相，因此灵根之明包罗万象而不昧不混，清晰透明，不用则无，用则取之不尽、用之不竭，叫做妙智慧海，流出群书知识海洋。未来学知，觉知二合一才能进入大觉社会，单独的高科技只能观通物质世界，用来理解真空灵明不会入流。君若真不信，试问何处寻土堆地球？不认真实践，笼统的说大自然，未知了解，不是理由，信心坚定、真诚无二无极真理求。

第十章 文化知识与开发妙智慧的不同

靠外界反映到心灵的任何一个客观世界和一切事物，统属于见闻觉知的文化知识，这是学知，不属于智慧。再除掉见闻觉知外界的一切反映，除掉一切反映的思想意识、理智，灵根复还到灵空〇，一念皆无，一刹那间豁然贯通。这种妙智慧完全不是靠客观的见闻觉知的文化知识，或者千经万卷与科学实践得来的数据结论，恰恰与此相反，不用一丝一毫的学知，用的是天赋灵根本能的自然自在的良知良能的觉知。对无量虚空的大自然天地万物，千差万别一时通，解除了对大自然的一切未知数，这就是万化俱通的妙智慧，是灵根的妙觉圆通。这种真知不是出自佛教，而是释迦牟尼凭本能觉悟到的。大自然中所有动物的真生命，都含有佛智灵根。这是自然自在的、天赋予人类及一切动物的本有的灵根，本具妙智慧。是释迦把一切苍生的本能综合为完善完美无缺的至极真理，把人类人人自我的天赋灵根立名为无上正等正觉之心。去污除垢、破幻相复灵根的真空零〇，即妙觉灵明获圆通，即佛。佛是梵音，当妙觉讲，与宗教的一切法一切相毫无关系。释迦立的是开发人类本能的妙智慧的宗教宗法，为天赋灵根树碑立传，歌颂的是一切苍生人类的人人自我，是人类灵根大学堂里产生宗教，不是佛教寺院与千经万卷独有的教条与专利。释迦说，迷的时候佛是众生，觉悟到灵根的大道理众生是佛。佛是指天赋灵根而言，不是指和尚尼姑而言。凡有灵根者，知与不知、修与不修都是佛种。

佛是自然一切苍生灵根之名，释迦创立倡宏发扬光大人类人人灵根的大学教堂，立名为佛教。人的真生命即是佛种佛童，因此是人类自教产生佛教，不是佛教产生自教。释迦传的人类人人自信自觉自成佛，自是自、外是外，迷外是外道。培养佛童上本科，念课本由小到大，由低到高，由不知到全知，学到无学处，了然无一物。灵根复位登上零〇的宝座，叫登九品莲台。九是阳数之极，〇是极之母，是无上正等正觉之心果位，即佛位。如某某佛位，某某菩萨位等等，名不同，都是佛。如皇帝百姓名不同，都是人，凭功德愚智定位，佛凭觉悟功德定位，佛位职称可比喻为古代皇朝朝位等级和现今职称级别。人类本性相同，又都是父母生养，有的人由迷信转为信诚灵明，原来是自昧自愚自迷。觉悟良知，昧化明，愚化智，迷化觉。迷信到家的人，只要认真的自信自诚的学习无极真理，理致迷除，都能转化过来。顽固不化的，即使释迦在世也没办法。释迦当世把佛法作为民众通俗普及课，可是众人的觉悟跟不上，闻法者众，成果者希。因为这不是文化知识学校，是开发妙智慧的学校。学习课程付出的意识觉悟能量比重——文化是五两，开妙智慧是半斤，二者都是一样，无一神秘，是人把形式名词说成高低，岂不知觉悟比念书还容易。人费大气力得来的是知识，不费气力得来的良知真知。初学两者平等。你没实践，说高深，入进去实践的人都没感到高深。难者不会，会者不难，介入后一点儿都不难，我用十二分的力量歌唱，听众都走光了；喜闻乐见的歌手，是自然自在的锻炼与天赋，尽用十二分力量，天长日久人受得了吗？

开发妙智慧是未来人生必修课，光有文化知识不完善，学知觉知两周全，客观万象、虚无真空两者合一要复圆。共同研究共同谈，人类未知终究能化完。要多看经典多看书，文化知识门大开，此门容易入，懒动脑筋入门难。知识博大精深有助于明理，明理开智勇向前，因为明理才能知道开发妙智慧丝毫不比读书难。此门之锁在门内，不用他人开，知识门锁得别人来开导。明师一点慧眼睁，门内之锁自打开，无须他人巧安排。自信自我自能开，信则诚，诚则灵，灵通自明，万法万功万教万物的总智慧，都从人类社会人人自我灵根来。妙智慧不是出自哪一个宗教，更不是出自哪个门派功法，是人类人人自我的专利，在个人是个人功，在家是家功，在国是国功，在人类是人类功，在自然，是自然功。把这个无价秘宝说成是属于某某宗教，某某功法门派的私有财富、专利的人，你说说用什么高科技、用什么真理实践使人类大团结，永久和平早到来？你可知道开发妙智慧的来历吗？它是中华民族的原始人之初的文化之祖伏羲教化人类之大本，后来炎黄继承，“君子悟本，本立而后道生”成为历代万圣万教的总纲。余小小人物，文字可不信，群书海洋千佛万圣历代高贤千经万典作证明。开发妙智慧是无上理，过去、现在、未来绝对无改更，方法形式必定是因时因地因人而千变万化，在妙智慧核心领导下，尊重现时作改更，只要不把核心动，任何方法可试行。未来人类学知觉知两相容，都是自然教化人类的全功能。念书不悟性，未知弄不通。悟性不观书，现代化的科学理不通。厚古薄今、人类怎前行？厚今薄古，人类靠何现大同？怎挽尧舜风？古为今用洋中用，现代学知、原古觉知，都是天赋人类本功能。

第十一章 树立人类的正宗正信、真知真信、自知自信

一、无极真理为万信之母。以大自在、大自然为信体〇，一化万、万归一，一元复始、永恒不息。大自然天地万物不灭、幻化无常、生生息息永无了休。物质不灭自然恒规，天性父地性母，施大信孕育善养一切苍生，准确无误。人间任何钟表量器都落后于天地，因其质假质变，失信于人类。怎比天父地母日月星辰云雨风雷露水火风土，孕育万果养苍生。人类不是标准，是天父地母守信用，四时行，百物生，万物育，日月轮回，昼夜复始，丝毫不差。天父地母若无信，任何钟表全作废。信是万物母，信是无极〇，信是大气天地万物人类一切苍生功德母。信不要作常识理解，信是一切主体实名而立，灵根的别名叫信。“信”字左人右言，会意为用仁心说天良话，念信。至圣先师将文字演化，按自然理数作为字的来由定义。真人说真话，是大人之言，和合而生“信”字。人的真生命，无信不立。至于说信人的后天第二生命，是不对的。严重失信无命，哪里还有第二？信是真生命灵根自我信体，无此体一切皆无，信仰无源生，信用无根本。宁失江山，不失约会，最高尚的仁义礼智者，从不失信。三次定约会失信，最后只能说算了吧。所以说仁义礼智一信含，金木水火土包含。开发妙智慧，种子成果都是自我灵根信念体，信仰什么都不是正信真信，只有自信灵根是正信真信实信。信而行，行而诚，诚而灵，灵而明，明而觉，觉而通，通而达，达而真知。真知来自真信，尽知天地万物一了然，方知自我就是功德母，谁要不自信，我是糊涂虫，不是你不信，是我未说清。说一千，道一万，失足别留千古恨，你的生命可以不信，你也应体味始祖古圣先贤苦口婆心、留下千经万卷，为了后代儿孙一片慈悲心。前人做事别迷后人眼，断绝始祖文化真秘宝、欺师灭祖坏良心，是你断灭秘宝坑后人，是你亲手杀害今人后代、始祖遗传的亲儿孙。新生幼童是小孩，欺骗小孙勿称仁。凡是有民族良心者，相信始祖绝对不骗亲儿孙。洋人放个屁，有人都亲身闻一闻。《华商报》2000年三月十四日登载文章否定了达尔文，美国人的观点落后了五千年，中华始祖真宗文化传到今。大地动物类别总体化分五大类：羽、毛、鳞、甲、裸。裸类是自然天地生成最初人，野生动物之首长，遍体长毛野生存，本体是裸，不是猿人。猿是毛类，圆毛动物不是人。美国的观点今天才发现，无知者硬说是新闻。我国现行的中小学幼儿园普及教育还在宣传达尔文。请您把老祖先的文化温一温，要比现代科学研究分析强十分。君若不肯信，古圣先贤千经万典辨真金。北京周口店，方圆五百里，土语乡音个性估计有五十不同因，多少种猿类怎化分？天地生命十二万九千六百年，几十亿年的观点凭什么来证真？半个世纪山河大地变化多么大，几十亿年几百亿年物质抽象怎定音？您想一想谬论误人不误人？何作科学数据理证真？科学数据天地年华不知晓，如此大事千万要小心！因为中华大地处处有高人，勿把主观意相、物点抽象当真金。人类无量观者都说自己是愚人，一天一地一面一点称自尊，谨小慎微论辨真假金。

二、开发妙智慧是拯救人类的大计。

中华民族传统文化伟大复兴，要学到点子上。首先要学习文化大纲，纲举目张，上行下效。人类社会正心修身齐家治国平天下的大道理，起源于中国。开发妙智慧，能明德于天下，能使人类同亲。人类能自智能自觉，能达到高度的精神文明，能使人类的小家庭和睦幸福兴旺，能使国家民众一体，国富民强，能使人类走向大团结，实现永久和平。这是民族文化之大纲，真正的古为今用活学活用。不是寺院道观那种把宗教圣人、古圣先贤作为古典戏剧、骗人的广告招牌、金钱交易的商品出卖。他们把宗教变成了古为今用的摇钱树，这样的古为今用是邪恶，不会给人类带来福音。应当把其中的仁德至善之举宣扬出来，才是正义的古为今用。洋为中用，本是富国强民大计，学好学正国家富强，民族振兴；学恶学邪，祸国殃民，导致国破家亡。古为今用，有妙智慧者正行，丧失理智者学邪；洋为中用，有自智的大明者强大，丧失理智者弱小灭亡。大则亡国败家，小则自绝于人类，其定理定数，取决于人类的妙智慧。不树立妙智慧的人，不由自主地被大巫、神汉子、或化装成神圣仙佛的气功师、法师的鬼怪骗术给骗了，自己又骗了别人。莫瞒怨妖邪，怨自己不是孙大圣，没有妙智慧。

新朝代大有作为的人，在现时代真西游记的活妖怪面前，自我深思充当了什么角色？“僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。”实践结果证实了伟人这一真理。没有妙智慧的人，怎能宣扬这一真理？开发妙智慧是中华民族的原古文化，难道说今人用不着？今人的科学战争，科学家供献最大，首创最高的就是引导人类走向消灭大自然、毁灭天地、消灭人类的最高手——诺贝尔奖金获得者。他是人类之中的最大供献者，人类会永远记住他。自然能造天地万物人类社会，他能算尽算绝消灭自然毁灭天地，使人类永绝，真是科学到极点了！科学把科学自身归根到死亡阵地，只能说死亡，因为地球已经被他毁灭，人类死无葬身之地，就永远不会再有战争，人类都消灭了就再也不会起争端。这真是科学的悲哀，人类的悲哀！能使人类走向仁德至善的是好科学，否则就是伪科学。飞机牛车，谁为先进？利弊相辅相成。科学家使人为无能，何为至善至美？古为今用，洋为中用，用妙智慧学。诚望青少年的新一代人杰，古今通，中洋能，做一位博古通今、洋饱中满的大觉者，复兴民族文化、振兴锦乡中华的民族英雄，充当开拓未来的先锋、大团结的勇士、永久和平的天使、人类的福星、天地的骄子、大自然的幸运儿，这才不愧是人类出类拔萃的楷模，后来人的灯塔，万世的里程碑，功在天上、名留人间的一代真圣贤。愿你们奋起开拓，用自己的青春生命换取人类万年欢。

第十二章 天地万物 谁主沉浮

一、天地间只有一个绝对真理——无极真理〇。离开这个真理，人类社会的一切就找不到根源，只有无极真理万化通。有人说，宇宙大爆炸产生天地万物，这种结论与中华固有文化的道理不相同。天地万物人类是虚无真空无极生，无极极至无极处，一动天地万物生。空而有，无而生，空能生有有归空。先有蛋，后有鸡，先有〇，后有一，先有少，后有多，先有小，后有大，原蛋出自大地母体中，原鸡初出于蛋黄蛋清液体中。蛋内没有鸡，无而生。鸡骨、鸡嘴、鸡爪坚硬质，无而生，鸡眼亮晶晶、鸡肉羽毛生在蛋黄蛋清中，鸡的元件俱全成体、破壳见鸡，才知蛋内无形生有形。未生以前，用何种科学仪器测验观察有鸡形？自然进化是天赋动物自然能。遗传因素鸡把二代蛋来生。此后一本散万殊，无量鸡蛋奉献人类幸福中。蛋中产生能叫能鸣能动雌雄多类鸡。泥水中能生莲菜，荷叶荷花莲子藕，何种因素生有形？谁在泥水之中见有形？荷苞开成花，花落是莲盘，盘中包莲子，是哪个巧匠夺天工？哪类科学具此能？莲荷天赋自然生，科技工作者是天赋自然觉悟功能，天不喂乳，哪类高级营养珍品是人生？你对人类社会的贡献，本质是天地自然功。自然不生天地人，你的身心制造、容颜设计、躯体设备、图纸方案、合理结构出在何人的手中？有功于世有德于人，人类自尊敬，万万不可自大自傲在自然天地人类面前逞英雄。主观意想成结论，谬误传人有过无德行。为什么有人偏听偏信外国人？背离民族文化珍宝叛祖宗。都说外国科学真万能，难道说中国人不如外国人聪明？奴颜卑膝拜在洋脚下，为什么不去开发妙智慧、抖擞民族精神世界民族之林作英雄？振兴中华有志青年打头阵，仁德、智慧、勇敢、胸怀大志、顶天立地、一身正气、威风凛凛保卫祖国树尊容。览尽天下群书学识有限度，打开天赋灵知通天彻地觉虚无、致知万化了然理自通，如此便是人类天人丈夫真英雄。当代仁智勇全真志士，妙智灵知真学者，勿被当代名人迷心灵，应当效法伏羲炎帝黄帝古圣先贤真宗理，他们是明人明不虚，此外名人有的欺今欺古欺民众，更可悲的是自欺，遗恨千古谁怜惜？留下骂名万年遗臭坏东西，失去宗亲后代是自造的，天下绝对真理是无极，无数真理之总合，源起在这里〇。

二、无极真理包万象，主导万行自然机。自然三天理气象，无极理天真空纯至静，其大无外小无踪，听之不闻视难见，真空不空生有形。日月星辰大气蓝天理天育，有形有象有始终。气天大地交泰，阴阳五行之气化为象天的物质世界，这才有了一切苍生动物万象更新、万紫千红、人类主宰的自然新天地。这种大自然的造化真机，人类有谁能主导？问苍茫大地，谁主沉浮？大自然主沉浮。人能主宰自造的大机器的庞然大物，怎能主宰广阔的大天地？业海茫茫何处是？只有无极真理解未知。无极真理用心悟，天地万物实践是凭据，天三宝日月星三光常盛，天五行乾元亨利贞通化流行永不停；地三宝水火风日夜通行，金木水火土五行之气转化成物质世界一切动物的生命。天性父地性母不供粮草菜药水果，人类哪一个能生成？天地深恩至爱是真情。有的人忘根本，大大列列、马马虎虎不乐听，自以为很高明，真是个夏日虫不信冬冰。夏日虫三场白露一场霜降就得夭折病，它说从来就没有见过水冻冰。人有三宝精气神安身立命，外五官内五脏、金木水火土五行运转、经络畅通气血行。无极真理自然天地人类万化同，万物同体，万象尽包容

第十三章 天赋人类本能，精神身体双修，遵循自然法则，实践正法真功

一、精神意识求理悟真宗，求真空妙理、无极真理。

第一，觉悟漫无边际的虚空到底什么时候开始有的。追究穷尽此理，穷不尽别罢休。穷到无穷处，追究到再无追究处，最后得出结论，就悟到了至极，极到无极处，穷理追究什么时候开始有的？慎思之后，什么时候开始还是未知数。在未知数面前，再求知最初。在无限的亿年前有的，在那以前是什么？叫肯定了这一句话，把“在开始以前是什么”问到无数遍，“那以前是什么？”“那以前是什么？”最后什么也问不出来，结论只能是别问。问到无限个年代，也问不出来，问到山穷水尽无极处，方知无量空间无开始。既然没有开始，也就没有生的年代。既无开始，即无初；既无初，即无生，无生无灭无始终。

第二，穷尽无限大的真空有没有边际。上穷到顶下穷到底，向前看到头，向后观到尾，就能理解无量空间的符号〇，这个圈线的含义是无限圈、无量圈、无极圈。一天一地一草一木一粒沙，都在此圈中。无极无所不及，无所不用其极，大气天地万物尽在无极中，所以说无极万象尽包罗，无限大的概念了然自知。

第三，穷尽无极的第三个含义——虚无空间什么都没有，什么都不存在，真空纯至静。空有相，就是空间，空若无相，怎知是空？

悟空中的有，是先有天地万物，还是先有虚无空？是天地万物产生的无量空，还是无量空产生的天地万物？是先有天地万物这个存在，还是先有什么都没有、什么都不存在的这个存在？穷到最终到最初，只能说先有什么都没有、什么都不存在的无量空间，没有在不在这一说，因为不可能有产生无量空间这么一个母体，所以说无在无不在，即是大自然大自在。确认没有大气也没有天地万物的这么一个无量的虚空，答案只能说是天地万物求其初，只能说是从虚空来，不能说虚空是从天地万物中来，所以无极真空纯至静，静到极处，叫无极一动太极生。只能说空生万有，不能说万有生空；只能说万物大地生，不能说万物生的大地。大地只是土壤，可是万物生长的因素就在土中藏。天地万物产生的因素无量虚空尽包藏。一个鸡蛋包藏无量鸡，一颗玉米粒，包藏无量的玉米山，玉米粒内包含一棵老玉米棵，包含很多玉米棒玉米豆。物质的道理好理解，真空育化天地万物的原理不易懂，因为人是后于天地生。能尽物质之性，就能尽人之性，能尽人之性，可知天矣。母生九子，母不缺半点。虚空育化天地万物，虚空不增减，虚空永恒，变幻生息的天地万物也永恒，这是大自然物质不灭的永恒规律。例如一年四季昼夜变化规律，胜过人类标准时钟。天地主信，无极真空的有难测，称为妙有。人的意识造形成品服装不少，眼睛仪器观不着。真空的妙有与人的妙智慧通达无碍，两妙一体能入流。悟透真空妙理方称贤，从而展开无量观。无极真理是觉知，文化知识是学知，觉知是明空眼，学知是观相眼。唐僧普观相，悟空独见本，所以精神身体双修，先修真悟本，然后才能精神愉快，身体健康。

实践真修，完全依照每个人的具体条件，不停留在陈规旧俗、宗法教条、因定模式上，否则非真宗正法。法由自心生，还从自心灭。人体是人海一小舟，《西游记》里取名江流儿。人离开娘胎，在人海随波逐流，时刻都在风浪中。舟主灵根叫舵手，年年岁岁撑舟人海处处游。四海飘泊风头浪尖上，难料何时会沉舟。乘风破浪最主要的是高明舵手。千重浪打不翻，万般风摇不动，是妙智慧压定舟船、不被风转、不被浪翻，灵根坐定、无忧无虑、快乐任意游。这是真禅定，不是守尸坐定说禅头。下乘之法敲打念唱，经是路按路行，不是声韵之音乐。今人念佛，古佛念谁？起心即二念，有二即非真。佛法唯独见性，别无他事他物，叫做不二法门。中乘之法参禅打坐，灵根是佛童，何故守尸炼躯功。上乘之法灵根求理悟真空，穷理尽性入大乘。不明理焉能明心？不明心怎能明理？定，乱之极，静，动之极，山至极顶必停，无上；行到海边必止，无行。定静无思无求，动乱勿烦勿止，自然之道。事多劳心，欲多伤神，一饭一菜尝什么？法执乱性，千觉只用一个念，万念同生一个心。念佛是如来心，念妖也是如来心。快乐是自心如来，悲伤还是自心如来，谁有两个觉性？谁有一双如来心？念这弥陀做什么？如来心是佛种子，觉性是佛童，心生意动的弥陀佛，加在一心上面做什么？救人天之明命是功德，救人肉体算什么？简单道理都不懂，愣说救人肉体胜造七级浮图。假酒造了三万六千瓶，害了无辜的好生灵，拒罪自尽投河内，僧人救出造浮图对吗？愣说念佛往生西天，还宣传唯有临终可别断，阿弥陀佛音一断，往生西天难上难。靠不住，实在不行打开录音机代替人继续接着念，只要念佛音声不断就能升西天。这人法门与金刚经、心经是两般。真假佛法请自辨，误传真宗遗臭万年罪过大无边。前念此念后念、念念不离自性，即是福田自在观。这是自我真佛之自念，应将有念归无念，即是正念无上正等正觉之心妙觉圆通自佛圆。静乱没生心，执着法相迷自心，本来清静体，无物染佛心。只因心住物，说法度迷津。从来不生气，谁劝生气人。本来无一物，何生烦恼心。万烦不扰心，万欢心不喜，佛是平常心，吃喝拉撒睡，行站坐卧都是如来心。住在是非窝，人类祸乱根，单位矛盾院，家庭意见多，心是清静地，世外桃源在自心。顺应自然律，应酬万种因。社会人生规律本如此，是是非非中生存，两眼一闭万有空。勿被事物转，勿陷是非因，要有妙智慧，在欲能离欲，在尘不染尘，心出是非地，就是清静无为自在人。不用法，不用功，清静无为是本能，只要心平衡，吃饭穿衣睡觉家务上班都是功，何苦深山老林古庙青灯装相去修行。父子兄弟姐妹夫妻儿女天伦乐，修心即是真修行。人人果如此，烦恼渐无生，极乐在人间，何必求往生？自乐不忘天下人，人类同乐是极乐，何必西天拜佛尊？千佛万圣同是人，只在迷悟分。明透自然人类规律理，身不能避心出尘。这需要仁智勇三达德，君子妙智慧，人类世界只有这一个灵丹妙药，解除人间的一切痛苦，保全人类的生命健康诚可贵。

二、做精神生命的主人翁

突如其来的飞灾横祸，如晴天霹雳，打得人精神爆炸，心如碎片，痛不欲生，休克毙命，真是生死离别、骨肉分离、心如死灰，幸福立灭。死难当头，世上什么人能无动于衷、安然无恙地度过此关？这需要有极大的金刚慧力，才能做到。神不爆心不碎，忍痛悲伤度过大难关。真正是男中君子、女中高贤，因为他认识到人间确有无法想象、无法抗拒的社会人生规律，任何人也难掌握自己的命运。孔老夫子一生三不幸，少年丧父母，中年丧妻，老来丧子。德配天地、道贯古今的大圣人尚且如此，何况平常人呢？武圣岳飞父葬清波，崇祯皇帝国破家亡，用棉被捂住亲生少女执剑杀死，怨亲生女为何不投百姓家，为了金枝玉叶，宁可玉碎，保持贞节。惨状痛断肝肠之事何只老百姓家，能怨老天不公道吗？人类世界是五浊恶世，水火刀兵旱涝饥馑，生死离别种种苦，喜怒忧思悲恐惊，在五浊中生存的人，在所难免，逆来不受不可能，依自主观世上无难人。人类自有妙智慧，慧眼观俗能脱苦。悟透自然真空妙理闯难关，生死离别一百年，莫把生死当负担，谁也预料不到自己的吉凶祸福。人类缺什么都不是大事，人生无功德，后生实可畏。天地之间人为贵，三千之中道德尊。万失不可怕，最怕无厚德，德大随身宝，管他天崩地裂水满火遍天。本来就抗拒不了，你不活又有什么用？死了能挽回造成的飞灾横祸吗？既然不能，何苦雪上加霜，痛杀自身呢？这是生命，不明道理自我不保全。活人不能换回死人生，还在人类挣大钱，万两黄金无人替你病，只好自作自受自承担。钱大能使鬼推磨，造孽作罪自我天良却不容，哀大莫过于心死，金钱再多有何用？只有顿悟本来真生命，绝路当前必逢生。幻化身心你亲我爱是假相，恋假忘真自无情，妙觉灵根是真命，躯体是肉不是灵。灵真在体知享受，活人叫行尸走肉，灵真离体叫死尸臭肉。用灵根换取肉体享受的人，是人类中的大愚氓。人间的一切幸福，常人不知不觉，吃喝玩乐，以为肉体在享受。要这样认为，是大错特错，一千个错一万个错，一千个糊涂，一万个糊涂。走向科学自身实践真知体会，再傻呆的人，也能真正体会到躯体与呼吸调息之气是无知无觉之物。灵根在体通达无碍，电器无电立停工作，身躯无灵立即死。不识灵根在自身的人，糊涂到家了，哪里知道妙智慧之明？不知妙智慧之明，哪有自知之明？对精神的理解要透彻分明，晶体透玲珑，在物质万明中出类拔萃，超过物质明，自然自在大光明。不识精神本来面，精神愉快是空谈。

图片 张玉林著