君子必慎其独也（32）

孝感天地

慎独，意为在闲居独处中谨慎不苟，在无人监督之时，更须谨慎从事，自觉遵守各种道德准则。慎独，是一个人最高级的修行。《大学》《中庸》里的“慎独”，播种在读者心田，一历耳根，永为道种。慎独而行，严以律己，常思己过，无论学习、工作、生活、旅游等，无人监管情况下，依然认真、不懈努力、善待一切，独善其身。众处守嘴，独处守心，言行忠信，表里相应，一日慎独而心安。初始研读国学时，对“慎独”懵懵懂懂，经十五年不断学习，终于有所自悟。

《大学》第六章“君子必慎其独也”。是曾子阐述“慎独”对于修身的重要性，认为小人闲居独处时总是心生恶念而行恶。现实中确有这种人，无人管理情况下，懈怠懒惰、偷工减料、以假乱真、损人利己、违法乱纪，总以为别人看不见。殊不知，人在做，天在看，头顶三尺有神明，一举一动神明看得清清楚楚，丝毫不错。当这种人恶贯满盈的时候，纸自然包不住火，坏事总会暴露出来，必定受到遭到社会舆论和谴责，害人最终害了自己以及家人。如是因，如是果。

君子应“慎其独”，在独自一人的时候，更加保持内心的真诚，不要自己欺骗自己。就像厌恶腐臭的气味一样，又像喜欢美丽的女人一样，发自内心做好本分、守底线。所以，品德高尚的人，在独自居处时，特别注意自己的行为，以免一失足成千古恨。一个正人君子，当不可逾越道德底线。坚守道德底线，关乎一个人在社会上的声名，也关于在人们心中的形象，尤其是对于从政人员来说，更当如此。坚守道德底线，既要明大德、守公德，还需严私德。孔子曾云：“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”在孔子看来，有大德者，才可德位相配，方能人生圆满。

“慎独”是儒家的一个重要概念，慎独讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是个人风范的最高境界。 所谓慎独，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，自觉地严以律己，按照道德规范行动，不做任何违背道德、礼义、法律之事。慎独是自我完善的必修课，慎独是一种情操、一种修养、一种自律、一种坦荡，也是“入德之方”。当今通信发达，为方便沟通，单一微群多至500人，但总有个别人独处居室，在微群里发信息，未曾善言，鸡蛋里挑骨头，出言不逊，怨天尤人，自以为是，其实什么都不是。殊不知微群人的眼睛也在注视着言论者，指斥着行为者。正如曾子所言：“十目所视，十手所指，其严乎也。”一个人在众人眼睛的注视下，在众人指斥下，这是多么严厉可怕啊！有道德修养的人，应考虑自己的一言一行、一举一动是否都合于大众公认的理义要求，不要乱发负面言论攻击他人的信息，而使自己的内心有所负疚。要善护口业，不讥他过，若见他人过，全是自己过。为所欲为，爱怎么说，就怎么说，爱怎么干，就怎么干，存在别人管不了的思想，殊不知人管不得、法律管不了，那时老天管，这样不好喔，还是慎独自律好。慎独要求人们三思而后行，一切以合理、合法、合情为准绳。“独”不“慎”将祸及子孙喔，敬请慎记《周易》所言：“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。”的古训。

凡是人，皆须爱。孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否足够真诚；管理别人却不能够管理好，别人却不服从，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否真心；我为集体办事，而别人却不称赞，要反省自己是否出于公心。凡是行为得不到预期的效果，都应该反省自己。自身行为端正了，天下人心自然归服。”“行有不得，反求诸己。”这是孔孟儒家很重视的一种内省功夫，严于律己，宽以待人的慎独精神。自我检查、自我批评，这是提高个人道德素养的重要途径，是立身处世之道。自己的言行，得不到别人的理解与支持，就要反省自己、责备自己。慎独重实质，不重形式。

“己所不欲，勿施于人。”自己所不喜欢的，就不要强加到别人身上。这是孔子的一句名言。是孔子回答他的弟子仲弓（冉雍）问什么为“仁”的话。孔子认为仁者要有宽恕之心，要宽以待人，要尊重人，其表现就是自己不喜欢的，就不强加于人，因为别人也是不会喜欢的。不强加于人，这是恕道。努力克服那种极不尊重别人人格尊严的霸气和专制作风，这是修身之道，是慎独的最高境界。古往今来“慎独”有许多生动例证，举不胜举，现根据作品题材的需要，从历史资料整理四个案例，进行综合诠释慎独。

一、《后汉书·杨震传》记载：杨震四次调任荆州刺史、东莱太守。上任路过昌邑的时候，过去他曾经推荐的荆州秀才王密，正在做昌邑县令。夜里，王密去拜见杨震，怀里揣了十斤金子，送给杨震。杨震说：“我了解你，你不了解我，这是怎么回事呀？”王密说：“深夜没有人能知道的。”杨震说：“天知、神知，我知、子知。怎能说没人知道呢！”王密羞愧地退出去了。

二、《诗·小雅·巷伯》毛传记载：在一个暴风雨之夜，邻居寡妇的房子被雨淋坏，到独处一室颜叔子这里避雨。颜叔子让她进屋以后，一直让寡妇用烛火照明取暖，后来柴草烧完了，就把屋子上的柴草抽取下来照明，通宵以礼相待。

三、柳下惠是春秋战国时期鲁国大夫（古代官职），他的故事流传于世，那就是说在一个寒冷的冬夜，柳下惠在一个破庙里睡觉，冲进来一个女子，冻得瑟瑟发抖，柳下惠不仅脱下自己的衣服给女子，还让女子坐在自己的怀里为她暖身子，但仅仅如此，二人一夜都没有其他逾越之举。柳下惠对于女子的尊重，不乘人之危，被称赞为古代最正派的男人、正人君子，坐怀不乱的美谈，因此相传至今。

四、元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时有人就问他：“为什么你不摘梨呢？”他说：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管它是谁的梨。”他说：“梨虽无主，我心有主。”

以上四个案例是慎独精神，慎独是衡量一个人道德水准的试金石。一个人在公共场合不做坏事比较容易，而在独处时也能一样不做违反道德准则的事，则需要有很高的道德修养。慎独，其实就是“慎心”，要诚其意，在各种物欲的诱惑面前，靠“心”把持住自己，不管是酒色财气，总归“吾心有主”，不为所动。慎独，其实就是“慎始”，做任何事从开头就要十分谨慎，如果开始时就不谨慎，还怎么能保证有好的结局呢？慎独，其实就是“慎终”，“慎终如始，则无败事”意思是说，当事情结束时，要像开头一样慎重对待。慎独还需用礼来约束自己，就不会离经叛道，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。慎独还需克服源自动物性的“利己”性。

康熙将“慎独”概括为“暗室不欺”，并告诫子孙：“《大学》《中庸》俱以慎独为训。”林则徐在居所悬挂一幅醒目的中堂，上书“慎独”二字，以警醒、勉励自己。晚清名臣曾国藩在遗嘱中第一条说到的就是“慎独”。他说：“慎独则心安。自修之道，莫难于养心，养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无内疚之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。” “慎独”以自省作为起点和基础，强调道德修养必须在“隐”和“微”上下功夫。认为在最隐蔽的言行上能够看出一个人的思想，在最微小的事情上能够显示一个人的品质；强调道德修养必须达到这种境界，即在无人监督、无人知道的情况下，也能严格按道德原则办事；强调在社会公利和个人私利的对抗中要自我教育、自我监督、自我克制、自我完善，始终保持“慎独”的坚定性和自觉性。

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作者：黄勇哲

2019年9月12日