说说：立身中正

张志英

说说“立身中正"

"立身中正"原指的是我们为人处事的一种态度原则。要想立身，必须为人中正，这是儒家的处世思想。一定要不偏不倚，无过不及，才能够立身。现在引入到武术方面其实是一种行为规范，它要求我们在打拳的时候一定要守住拳中之规矩，在形体上不能过度夸张，不要左偏右斜，前俯后仰，要力不出尖，形不破体，左右不离中线，前后不能出圈，上不能拔根漂浮，下不能塌陷凹瘪。也就是说这个中一定要正，在不失中正的前提下，这些形体的动作才是符合要求的。中正的本质是平衡。

都没有这句话。虽然说在《打手要言》有两处立身中正安舒。立身中正八面支撑。仍是强调规矩之下的自由和平衡。有不少拳家过分强调″立身中正"而违背了拳理，甚至整出了"立背中正"不可不慎！因为拳理即是生理！违背了人的生理，再好的拳理也是错的。

　　这个立身中正他并不是太极拳的修炼要求，也不是拳术规矩，只是在静止时候，或者是在定式当中的一个身法要求。无论是张三丰的″拳经"，杨澄甫的"十大要论″还是王宗岳的"太极拳论"，或者是武禹襄的"行功歌决"

"立身"之"立″就是站住，立身就是立住身形和站稳脚跟的意思。双脚为站，单脚为立。中正这里的中是指重心，廷伸为规矩，太极为阴阳将变未变的点。特定条件也指中心。

　　立身中正是说的状态不是形态，也就是说他指的特定条件下仅身体外形上的中正，，形体上中正不中正，是随着拳势的的需要，俯仰沉浮，趋高就低，左重左倾，右重右杳，随曲就伸，这正是拳术所要求的怎么可能外形不偏斜，俯仰，曲折回环呢？正所谓无形无象，又怎可执于外形？比如，击地锤，海底针，斜行拗步，敝身锤，吴式的斜里寓正，醉拳，地趟拳，等仿生拳。

　　既然指的不是外形，那他指的是什么呢？它指的是一种神的一个中正，意气的中正。也就是任何拳势都要保持虚领顶劲和尾闾下垂拉开这脊椎这张弓。只有领直脊椎才能保持身体的中正。而意气的中正是指我们的顶天立地，也就是说它与天地相接与天地相合，这个气是天地之间的浩然之气，是正气。

　　意就是我們的意識，意念等心理，或思維活動，這個要正，也就是說思想要正，做人的一個行為規範，武術當中指的是一種神意氣要正，內正了，外自然就正了，有的說了:形不中則氣不順。

这句话是对的。但怎么理解呢？这个形正是指外形动作架子要符合拳理的要求的规矩。而不是单单外行的端庄笔直。现在的太极操或者说太极舞基本上按照这个外形的理念去理解中正的。把拳术格式化，模式化了。孰不知拳必通兵，兵行诡道，拳者权谋也，然兵法之道奇正相生，行拳也当如此。

正确的立身中正就是我们打拳的时候，一定要遵照拳朮的规矩要求，不能是随心所欲，一开始就脱离了规矩，换句话说就是，自然一定是在一定条件下的自然，而无条件下的自然那是随性不是自然。