学习《道德经》的自我体会~1

杨宏涛

杨宏涛

常读《道德经》，你会自觉地发现如日中天的拐点，找到新的地平线，让自己像太阳一样再升一次！

《道德经》被誉为万经之王，诸子百家里面，《道德经》是最受关注的绝对经典。就是研究哲学的人，提起《道德经》，也都表现出敬仰、虔诚和谦逊，因为确实深刻、高远，同时不易表达和训解。很多道德经中的名言警句，我们虽然朗朗上口，但要说清楚、讲明白，却是不容易的。比如：道法自然、上善若水、大象无形等等。所以说在北大光华读书会上分享《道德经》，是需要大勇气和厚脸皮的。多大勇气？初生牛犊不怕虎的勇气，不怕搞砸了、整废了的勇气；多厚的脸皮呢？至少要比城墙拐角厚很多。所以提前给各位同学说一下，肯定会出现理解偏误，抓不住重点，缺乏条理，词不达意，语无伦次的情形，因为书极为经典，听众又都是各路大神，讲起来心底发虚、两腿筛糠是正常的情况。但有一点，我比较有信心，所讲的都是我的真实感受，真实理解。当然也吸收了很多《道德经》研究方面专家的解读，所以很多内容是站在了巨人的肩膀之上。

一，我与道德经

我是从大学一年级就开始读《道德经》的，从读不进去，读不懂，读不出来，理解不了，用不上，不会用，到字字珠玑，机锋横溢，大道入心，治病救人，常读常新，整个历程有25年的时间。当然，也经常读着读着又迷糊了，迷糊了一段时间似乎又清醒了，这也是学习理解思考悟道的过程。

1995年，有一位非常著名的学者叫陈鼓应，应西北大学荣誉校长张岂之先生邀请，到西北大学来讲课做报告。我被同学叫去听报告，被陈老师的超级精彩深深吸引。他讲的题目是《庄子与尼采》，听完之后觉得庄子和尼采都相当了不起，尤其是作为中国先圣的庄子，潇洒飘逸，思接千载，驰骋万里，历史上那么多才华横溢、智慧极高的人，都以庄子为精神导师和人生偶像，都用庄子的哲学思想来理解世事，调理自己。陈鼓应老师最后说，庄子的老师是老子，著作叫《道德经》。我回去之后就立即从图书馆借来了《道德经》，认真读，其实是读不懂。读完之后更大胆，把自己的非常不成熟、很浅显粗陋的理解和看法写成了书信，寄给了北大哲学系的陈鼓应老师。陈老师不以我年幼无知，卑鄙自大，粗俗浅陋，还给我回了信，就这样我们通了近一年的信。后来为啥我不给陈老师写信了呢？因为随着进一步的学习，我发现自己以前给陈老师写的内容，大量的纯属于瞎胡闹，城墙拐角厚的脸皮也有不好意思的时候。陈老师最后还是给我寄了一本他的新书《悲剧哲学家尼采》，这本书非常精彩，气度宏阔，它是另一个角度的人生思考，机锋闪烁，语言极美，它打开了我的另一扇门。

在我读不懂、搞不清《道德经》的时候，唐浩明的代表作《曾国藩》，给了我案例性、生动鲜活的启示。曾国藩作为钦差团练帮办大臣在湖南办团练，四处碰壁，事事不顺。期间，在奔父丧守制期间，拜谒了得道高人陈广敷。陈广敷给曾国藩讲：黄芪可治身病，黄老可治心病，给曾国藩讲了老子思想深刻高妙的精髓和主旨，并送给他一本宋版的《道德经》。曾国藩精心研读《道德经》之后，对照自己办团练期间的心气情形、处人做事、工作风格，做了深刻地检讨和反思，认为自己的问题在于为人做事偏硬、偏执、偏狠、偏强，不懂得如水之善下，不懂得曲则直，不懂得弱者道之用，搞得官场人怨沸腾，到处意见很大。自己忠心为君，诚心做事，真心处人，却根本没有得到大家的认可、理解和支持，相反却是时时艰难，处处掣肘，看笑话的多，真支持的少，最后搞得自己都待不下去了，父亲去世他回家奔丧，都成了对当时极为困顿的处境急于逃离的解脱。

当曾国藩认真的读到：柔弱胜刚强；曲则直，枉则全；上善若水，水善利万物而不争，善处众人之所恶；江海之所以为百谷王者，以其善下之；是以圣人欲上民，必以言下之；天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。读到：善见者不拔，善抱者不脱；知其荣，守其辱；知其白，守其黑；知其雄，守其雌等等经典名言，如黄钟雷鸣，振聋发聩，他冷汗如雨，脊背发凉，混沌初开，大梦初醒，山重水复，柳暗花明。

通过细细的品味，慢慢的咀嚼，终于探得了这部道家经典的奥秘，这部貌似出世的书，其实谈的全是入世的道理。只不过孔孟是直接的，老子则主张以迂回的方式去达到目的，申韩崇尚以强制强，老子则认为：“柔胜刚，弱胜强。天下之至柔，驰骋天下之至坚“。“江河所以为百谷王者，以其善下之”，这句话说的多么深刻，老子真是个把天下竞争之术揣摩的最为深透的大智者。曾国藩想起在长沙与绿营龌龊斗法，与湖南官场的种种不和，想起在南昌与陈其迈、恽光宸争强斗胜，这一切都是采取儒家直接、法家强权的方式，结果呢，表面上胜利了，实则埋下了更大的隐患。又如参奏清德、陈启迈，越俎代庖，包揽干预种种事情，办理之时，固然痛快干脆，却没有想到锋芒毕露，刚烈太甚，伤害了清德、陈启迈的上上下下、左左右右，无形中给自己设置了许多障碍。这些隐患与障碍，如果不是自己亲身体验过，在书斋里、在六部签押房里是无论如何也设想不到的，他们对事业的损害，大大的超过了一时的风光和快意！既然直接的以强对强的手法有时不能行得通，而迂回的、间接的、柔弱的方式也是可以达到目的，战胜强者，且不至于留下隐患，为什么不采用呢？曾国藩想起少年时代记住的诸如：大方无隅，大音希声，大象无形，大巧若拙的话，过去一直似懂非懂，现在一下子豁然开朗了，这些年来与官场内部以及与绿营的争斗，其实都是一种有隅之方，有声之音，有形之象，似巧实拙，真正的大方、大象、大巧不是这样的，他要做到全无行迹之嫌，全无斧凿之功。“人生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁。”柔弱，柔弱，天下万事万物归根到底，莫不是以柔克刚的，能克刚之柔，难道不是更刚吗？祖父说的“男儿以懦弱无刚为耻”的家训，自己竟片面理解了。曾国藩想到这里，兴奋的在道德经扉页上写下八个大字：大柔非柔，至刚无刚。他觉得胸中的郁结解开了许多。甚至曾国藩还悟出了老子和孔子并不是截然相对的，入世出世，可以而且应该相辅相成，互为补充。如此才能做出壮烈奋进的事业，又可保持宁静谦退的心境。顺时不骄满，难时不懈气，增强人生的柔韧性。

二次出山的曾国藩，似乎换了一个人似的，这就是理念的力量，思路决定出路。这才有了创建湘勇，扫平太平天国，建功立业，封侯拜相，上面信任倚重，下面虔心追随，门生布天下，成为清末中兴名臣之首的人生大格局，可以说曾国藩的成就与《道德经》有很大的关系。

白岩松采访陈鼓应老师