文化自信,是更基础、更广泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。中国神话作为中国传统文化的重要组成部分,以其特有的绚烂与瑰丽让世人为之折服。

神话产生于人类的童年时代。它是远古时代的人们通过超自然的形象和幻想的形式,表达他们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解的故事和传说。神话大都形式朴素,充满浪漫主义色彩,是人类文化艺术宝库中的瑰宝。 

  中华民族是一个具有悠久文明史的民族,其祖先创作出了许多丰富多彩的神话,开启了古文明的先河。中国神话大多以开天辟地、为民造福、除暴安良、追求光明等为内容,体现了中华民族博大的气概和坚韧的精神。中国神话大多记载在《山海经》、《楚辞》、《淮南子》等书中,在中国流传极广,对后世的文学、艺术和语言等都有深远影响。

燧人取火

中国古代神话传说之一。传说在一万多年前,燧人氏在燧明国(今河南商丘一带)发明了钻木取火,开启了华夏文明的起源。让人们享受到光明,让人们无须生活在黑暗中,他的事迹是对人类最初征服火的一曲颂歌。人征服了火,火磨炼了人,人成了星际间的万物之灵。

伏羲画卦

中国古代神话传说之一。相传八卦是伏羲画的。在人类的蒙昧时代,生活艰难困苦,就在这时渭水上游的氏族部落诞生了一位划时代的伟大人物--伏羲。伏羲时常盘坐卦台山巅,仰观日月星辰的变化,俯察山川风物的法则,苦思宇宙的奥秘。彻底洞穿了天人合一的密码,为了让人们世世代代享受大自然的恩泽,他便将神圣的思想化作最为简单的符号,以“一”表示阳,以“--”表示阴,按四面八方排列而成了八卦。伏羲一画开天,打开了人们理性思维的闸门,将困苦中挣扎的人们送上了幸福的彼岸,从而博得了人们永生永世的怀念和尊崇。

神农尝百草

中国古代神话传说之一。神农,是传说中远古时代的“三皇”之一。他勇尝百草,教民农耕,是我国医药业和农业的始祖。他攀山越岭,尝遍百草。功夫不负苦心人!他尝出了稻、麦、黍、稷、豆能够充饥,这就是后来的“五谷”;他尝出了各种能吃的蔬菜和水果,都一一做了记录;他也尝出了365种草药,写成了《神农本草》。

嫘祖始蚕

中国古代神话传说之一。嫘祖,一作“累祖”。传为西陵氏之女,是传说中的北方部落首领黄帝轩辕氏的元妃。《史记》提到黄帝娶西陵氏之女嫘祖为妻,她发明了养蚕,为“嫘祖始蚕”。 ”神话传说中把她说成养蚕治丝方法的创造者。 

仓颉造字

中国古代神话传说之一。仓颉,称苍颉,复姓侯刚, 号史皇氏,轩辕黄帝史官,曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用,在汉字创造的过程中起了重要作用,他根据野兽的脚印研究出了汉字,为中华民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功绩,被后人尊为"造字圣人"。

大禹治水

中国古代神话传说之一。大禹,名文命。禹的父亲叫鲧,是黄帝的后代。他是中国古代最有名的治水英雄。为了制止洪水泛滥,保护农业生产,他治水居外13年,三过家门而不入,连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚,不畏艰苦,身先士卒,腿上的汗毛都在劳动中被磨光了。后来禹因此而成为夏朝的第一代君王,并被人们称为“神禹”而传颂与后世。

盘古开天

这则神话是对天地创造的解释。据古籍记载,宇宙形成前只是浑沌一片,状如鸡蛋,盘古就生在这个“鸡蛋”中。后来,盘古将身一伸,天即渐高,地便坠下。但仍有天地粘连未分处,于是盘古左手执凿,右手持斧,进行开天辟地的工程。之后天地才分,阳气清而为天,阴气浊而为地,盘古则顶天立地,处于其中。盘古死后,他的身躯亦化为山川田地、日月星辰、金玉珠石、雨露甘霖。因此,在远古人们心中,盘古是天地万物的始祖。画面上表现的是盘古手执斧凿,顶天立地的形象。

羿射九日

此说见于《山海经》。羿本是天神,因天帝见世间灾害频仍,民生艰难,便派羿去下界除暴安良、拯救人类。 羿初到人间时,天上有十个太阳,酷热难当,庄稼都枯死了。羿便拉弓引箭,一气射落九个太阳,解除了人间的旱热之苦。画面上展示的是羿拉弓射日的形象,突出了羿的刚毅勇猛。 

女娲造人

女娲是位人头蛇身的女神,她曾炼五色石修补将塌的苍天,并杀死猛兽,治服洪水,使人类得以休养生息。据《太平御览》载,天地开辟以后,没有人类,女娲便用黄土捏制人。因忙不过来,便将藤条伸入泥潭中,将泥浆挥洒于地,点点泥浆也变成了人。那些用黄土捏制的人就是富贵人,泥浆变的人则是贫贱人。画面中表现的是女娲正在造人的形象,并突出了对女娲妩媚善良的刻划。

嫦娥奔月

据《淮南子》记载:羿往昆仑山会见西王母,讨来了长生不老之药。嫦娥偷吃此药后,不由自主地飘然升腾到了月宫。月宫的清凄冷寂,常使她感到惆怅,便不禁思念起人间的生活来。历代文人以嫦娥奔月为题,写下了不少名篇佳句。画面上表现的是嫦娥接近月宫时,欣喜而略带惊恐的神态。 

夸父逐日

据《山海经》记载:在一座大山之中,居住着一个名叫夸父的人,他看到太阳西坠,便产生了追赶太阳的念头。当他终于在禺谷追上太阳时,早已汗流夹背,口渴难当。于是他喝干了黄河与渭河的水,但仍不足以解渴。只好向北去饮大泽的水,谁知却渴死在途中。他遗弃的手杖,化作一片茂密的桃林。画面上,展示了太阳的灼人的火焰、把山河大地踩于脚下的巨大的夸父及夸父向后飘飞的须发,寓意着人类不屈不挠的意志和追求光明的信念。 

精卫填海

据《山海经》、《述异志》等载,精卫本是炎帝的女儿,因游海上遭受风浪,溺水而死。死后化作一只名叫“精卫”的鸟,形状如乌鸦,头有花纹,嘴呈红色。它恨大海夺去了自己的青春,便从西山衔来树枝和石子,发誓要填平东海,使它不再兴风作浪危害人类。精卫的故事悲切而壮丽,象征着中华民族艰苦卓绝、锐意进取的精神。 

神话晋城

晋城历史悠久,积淀厚重,作为华夏文明重要发祥地之一,早在2万多年前就有人类生活的足迹。其中,女娲补天、神农尝草、精卫填海、愚公移山都发生在山西省晋城境内。

晋城位于中华文明核心区域,神话传说是古代人民勤劳智慧的一种反映,是晋城民间信仰文化的一种表达,也是晋城深厚历史文化的一种体现。众多脍炙人口、广为人知的神话传说,成为一代又一代晋城人民饭前茶后的故事传说,成为中华文化的重要组成部分。

神话晋城之一一盘古开天

晋城市阳城县横河镇的银河村,位于山西、河南交界处的一个山均里。身处大山深处的银河村。虽然不出名,但相传这里是盘古开天神话故事的发祥地。走进银河峡谷几百米,便能看见一块高达五六米的巨石如鬼斧神工一般被齐刷刷“切"成两半,一半倒在地上、一半屹立在峡谷之中,而且“刀ロ”十分齐整。这块巨石,被当地居民称为“盘古开天石”。

神话晋城之ー一女娲补天

太行山古代又叫女娲山、皇母山。离晋域市区不远处有座浮山,山东侧有座山峰叫磨儿山,山腰处有一个簸箕状平台,青山环抱,宛若天设神龛,女娲宫正建于此。女娲宫北侧的山崖上,有“女娲氏练石处”的摩崖石刻,这是我国现存唯一一处关于女娟补天的摩崖石刻,弥足珍贵。女娲窟是一个天然的崖石山洞,洞穴左侧有一道宽约半尺,从地面贯穿到顶部的巨大裂缝,让人联想到女娲补天神话中天顶塌陷的可怕情境。洞外陡峭的山崖上有ー层“五花石”,黑、白、黄、赤、青相间,则让人想起女娲补天用的“五色石”。

神话晋城之一一精卫填海

丹河是一条美丽而清澈的河流,它由北而南,蜿蜒于晋城境内约数百里之长,而后汇入黄河。沿丹河溯流而上,便来到坐落于高平市西北的发鸠山,也就是中国古代神话“精卫填海”的发生地。《山海经》曰:"发鸠之山,其上多柘木,有鸟名精卫,相传炎帝少女游海溺死,化为鸟,常取西山之柘木填海,每夕常闻风雨声,日月不辍。

神话晋城之一一尧封丹朱

在公元前五千年左右,在丹河沿岸活跃着一支古老的原始部落,名叫“丹朱族”。据《史记》记载,丹朱是尧帝的儿子,生性狂傲,不拘礼法,当时曾有人向尧帝举荐丹朱继承其位,遭到尧帝的反对,后传位于舜,而让丹朱居于丹水之北,也就是现在的丹河峡谷中,后人为了纪念丹朱,便把这条河叫丹水。

神话晋城之一一舜耕历山

历山主峰位于山西省沁水县境,传说是中华文明先祖舜帝的故乡。是“渔于获泽、耕于历山”,“舜耕历山、孝感动天”的故事发源地。历山属中条山脉,舜王坪是历山的山巅,最高海拔2358米。此地得名源于古代舜王在此犁耕和放牧的传说。在舜王坪最高处南天门,能看到逶迤远去的一线黄河。有诗日:“古帝躬耕处,千秋迹已迷。……黄河遥入望,天际一红霓。”

神话晋城之一一愚公移山

愚公移山是太行山的又一神话传说。愚公当年要移的两座山,一座是太行,一座是王屋,晋城恰好在两山之间。愚公不畏艰难,坚持不懈,挖山不止,传说愚公感动了天帝,天帝派二郎神下凡把山挪走了。

神话晋城之一一商汤筹雨

晋豫之交,阳城境南析城山,亦称圣王坪,高广崇竣,酷似巨鼎,为商汤筹雨之圣地,乃我中华古今之名山。

商汤时期,约公元前1760年前后,连续七年大旱,井干河涸,庄稼、林木全都旱死。人们没有饭吃,饿死者越来越多,成汤王筹雨于桑林,祭天于析城山,感动上苍,求来雨水。历代以来,阳城人为念成汤的功德,秉承春祈秋报之传统,或崇上或自发,尽其所能修建成汤庙宇遍布域内,其风格、规模、质地、密度并大量古碑碣志载,堪为国内之首。

神话晋城之一一神农尝草

2008年8月28日高平市当地一位农民在上寺遗址挖出一块唐碑。碑面刻字有“泽州高平县羊头山清化寺碑”,立于唐天授二年,即公元691年,距今已有ー千三百余年。碑文由唐牛原敬撰并书,开首第一句即是:“此山炎帝之所居也”。内文记载炎帝在此“遍徙群山,备尝庶草;届斯一所,获五谷焉”。

神农氏本是三皇之一,出生在烈山的一个石洞里,传说他牛头人身。由于他的特殊外形和勤劳、勇敢,长大后被人们推为部落首领。

神话晋城之一一禹凿石门

晋城市阳城县城东南部泽河两岸山岩壁立,岩上有斧凿痕迹,名为石门,相传为大禹所凿。晋城市区东南部的泽州县金村镇境内有龙门峡,丹水从中流出,相传亦为大禹治水遗迹。

神话晋城之一一有凤来栖

相传古时晋城市区北约10公里处有一王姓人家,其子善射,被众人举为王,其练武台称为王台(今为矿务局王台铺矿)。一日,王子见一只色彩艳丽的大鸟从空中飞过,便紧紧追赶。追至一河边,王子照着大鸟的翅膀拉弓搭箭,但射中的却是一位姑娘的手臂。王子将姑娘扶回家疗伤治疾,后结为夫妇。男耕女织,相敬如宾。忽一日,电闪雷鸣,天兵骤至。原来这姑娘是瑶池的金风凰下界,见天兵到来,站娘又变作凤凰带着王子西飞。中箭后,落在二人初次相会的小河边。见雷电将劈向王子,金凤凰使抖动翅膀,盖住了王子。只见金凤凰的身子变得越来越大,铺天盖地,覆盖了小河两岸,化作了山脉、河流。从此,晋城大地就有了凤凰山,有了丹河、沁河。“王台铺”、“凤凰山”等皆因此而得名。

  中国神话用规律的叙事方式,讲述着一个个动人的故事,反映着不同时期的社会背景和各种制度,体现出种种值得人思索的精神状态,更为我们树立了一个个个性鲜明的人物形象。总之,中国神话对中国文化的发展起着重要作用。