童家坊寻亲记

程立勋

　　一个人年轻时总想出去闯一番事业，隨着年龄的增长，寻根问祖、探亲访故的意识就会越来越强烈。

　　我的故乡是坑口，小时只从父辈们口中得知坑口程氏是从新建村迁入，从《德兴地名志》上只看到德兴新建村始迁祖为“程维子程盛”。关于具体世系一概不知，于是在十余年前就开始了寻根的之举，至二零一八年均无果，只恨不得把祖先从地下叫出来问一问。.

　　无奈之时，想起了小时候父亲给我讲过的一个关于祖先的故事：某年，本族与邻村争夺坟地，曾到玉山请程氏宗亲过来帮忙。父亲说：“玉山宗亲也是从新建村迁过去的，与我支共祖，同属井头房，玉山宗亲的刀枪随时随地都是磨的雪亮放在家中备用的，这不是由于他们好斗，而是说明了在他乡异族中生存的不易。”为此我就有了去玉山寻亲寻谱的念头，但苦于不知具体村镇，一直未能成行。

　　公元二零一八年下半年，经宗亲程华顺引见，认识了家住李宅乡老茶场的堂侄程煌印，程煌印原本是玉山分支返迁德兴李宅的，才得知迁玉山分支具体地址是玉山县怀玉山乡（现更名为东社乡）童家坊村，也就有了玉山童家坊寻亲之旅。

　　从新岗山走高速到怀玉山乡约九十余公里，并且一路都是高山。特別是从暖水开始，需要经过高竹山、怀玉山，此二山特别险峻，高速路虽然是修在其半山腰，但是山峰看起来还是显得很高。我想象着当年童家坊始迁祖，挑着担子、艰难地行走在崎岖山路上的坚难情景。到了童家坊，并如愿找到了我的宗亲。

　　公元二零一九年农历八月初二，这是我第三次到童家坊。每一次到童家坊都会得到堂哥程昌馀、堂侄程煌炎、程煌伶、程煌军、程煌光等亲人的热情接待。我们在一起时，说着祖先们传下来的故事；说着在异地生活的艰难；说着现在他们人丁发展的情况；说着未来的设想……我们无所不谈，我们的话好象永远都说不完，也许这就是血浓于水的缘故吧。

童家坊宗亲

童家坊宗亲

新建程氏世德堂房支支谱

　　来童家坊的另一个目的就是寻找家谱，这是父亲的遗愿，也是我的心愿。功夫不负有心人，在童家坊堂侄程煌炎家中，终于得见一套保存完好、纂修于嘉庆十九年的、我们分支（世德堂、属任祖公房支）的家谱。关于这套家谱能完好保存下来，完全得益于堂哥程裕昌的功劳，今天他虽然已经故去，但是他护谱的功劳我们是不能忘记的。

　　程裕昌，新建始迁祖维公第三十九世裔孙、童家坊始迁祖四德公第十世裔孙，出生于公元一九二一年农历十一月初八。

中国文化大革命时期，1966年8月，林彪号召红卫兵“大破一切剥削阶级旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”，这就是所谓的破四旧。从单位到礼堂、从店铺到住家；从建筑到雕像、从古玩到字画、从碑刻到谱牒，无不列为四旧而遭到毁坏。

　　堂哥程裕昌，文革时己近五十岁。为了保住其先祖历经千辛万苦从新建带来并保存下来的这套以恬谱，知道用强与红卫兵斗是不行的，只能“智取”。于是程裕昌就装疯，如果遇到红卫兵来抄家，就与红卫兵胡言乱语，这套家谱则始终护在身上，红卫兵对其也无计可施。程裕昌虽然“疯”了，但是每年农历六日六还不忘晒谱，才使这套家谱完好保存至今。也多亏了堂哥的付出，今天才使我能找到根源。

　　《嘉庆以恬谱》，撰修于嘉庆十九年，以恬公主修。以恬谱是以乾隆二十六年“世德堂”支谱而断，又根据致远公多年的笔录材料续修而成，因此比较真实具体。这也是我至今找到的最后一套世德堂分支谱。

　　“世德堂”始祖为任祖公，任祖公、行林，字觉民，维公十九世裔孙，是维公十八世珙公长子。

谱记：任祖公天性孝友克紹父風为斈一本經義而巫覡符章絶於言議雲峯胡先生衡文每魁拔之隐居不仕鄉邦推服有争頌者皆曰寕為刑罰加不願為公短值隣冦猖獗捐已夫婦壽域畀賽首請兵殄滅鄉俗賴以保全羣頌其德明宏治間建祠祀之婺邑尚書應蛟汪公扁其堂曰世德流光。

　　“世德堂”（任祖公）房支，始祖任祖公生有五子，《嘉庆以恬谱》按如下又分为：

一、长子世崇，字士德，故此房称士德房。

二、次子世暹，字士昇，故此房称士昇房。迁童家坊房支，属此支之后。

三、三子世立，字士可，故此房称士可房。除二十七世日曜公迁坑口，谱中所载畈里房支、尚书园房支、井头房支，都是这一房之后。

四、四子世强，出继给伊祖公为子。

五、五子世高，字士仰，故此房称士仰房。一户迁陇首，一户迁张塘，有七世孙迁弋阳。

任祖公墓塟图