龙潭翻山觅抗战 白马越岭赏风景

办法总比困难多

　　巍巍雪峰山，一座美丽之山、富饶之山、神秘之山、英雄之山。怀着对梅山文化的好奇，怀着对湘西抗战的敬仰，我和九哥、文豪三人于2019年8月18日至22日，穿梭行走于雪峰腹地的崇山峻岭之中，心情愉悦，斩获颇丰。

        雪峰山，位于湖南省中西部，是湖南省最大的山脉，古称梅山。主干从绥宁县城到益阳市郊达350公里，面积近5万平方公里，最宽部分在安化县，安化古称梅城。《宋史·梅山蛮传》记载：“上下梅山峒蛮，其地千里，东接潭州（今长沙），南接邵州（今邵阳），其西则辰州（今沅陵），其北则鼎州（今常德）。”狭义的“雪峰山”是指洪江市 ( 黔阳 ) 、溆浦县、洞口县、隆回县毗连的高山深谷，即雪峰山主峰地带，民国时期才以雪峰山之名取代梅山。

　　梅山，狭义上是湖南中部安化、新化一带的山脉和地域；广义上是湖南整个雪峰山在古代的官方称呼。宋神宗熙宁五年（公元1072），蔡煜、章敦开梅山置新化、安化两县之后，历代封建统治者均有意往这里移民，梅山地区逐渐成为汉、苗、瑶、土家等多民族杂居之地。由于生存空间的相对封闭和族群的相对独立，900多年来，深厚悠远的土著文化和历代移民带进来的外地文化不断整和、交融、同化，形成了丰富多彩而独具特色的梅山文化。

        梅山文化以远古渔猎文化为基石，在古老巫术外衣的包裹下，有着自己独特的民间文化与民俗特色，打上了鲜明的地域性烙印，是“经世致用、吃苦霸蛮”的湖湘文化最具乡土特色的灵魂和核心所在。

        湘西会战，也称“雪峰山会战”，是中国人民抗日战争中的最后一次会战。1945年4月，侵华日军集结兵力8万余众，发动一场以夺取芷江空军基地，妄图打通进攻西南通道的攻略战，故又名“芷江作战”（日方称“芷江攻略战”，我方称“芷江保卫战”）。会战始于1945年4月9日，止于6月7日，战线长达200余公里，会战结果中方取得胜利，歼敌3万余人，双方战线恢复到战前态势。

       日本方面，以第116师团和第47师团负责中央突破。116师团、47师团一部战前集结于邵阳以南地区；而第47师团主力（重广支队）集结于黑田铺地区。

       第116师团，师团长为菱田元四郎，下辖步兵第109联队，第120联队，第133联队，骑兵第120大队，野战炮兵第166联队，还有辎重第116联队。

       第47师团，师团长为渡边洋，下辖步兵第131联队，第91联队，第105联队，骑兵第47联队，山炮第47联队，工兵第47联队，辎重兵第47联队。

       除了二个主攻师团中央突破以外，北面右翼第64师团和南面左翼第68师团、第十一军的第34师团，负责协助主攻部队完成对芷江的合围。

       中国方面，蒋介石任命陆军总司令何应钦为总指挥，集结第四方面军（总司令王耀武）、第三方面军（总司令汤恩伯）为主力的20个师，总兵力达20余万人，于湘西雪峰山一带迎敌。

       1945年4月7日，国民政府军事委员会发出签呈，对此次作战作了部署：“1、以确保芷江机场、并利尔后反攻之目的，以第四方面军所属部队为主力，选定有利地区，与敌决战而击破之。2、第六战区及第三方面军以有力部队策应湘西方面作战。”

        据此部署，第四方面军采取攻势防御的战略。首先由第一线兵力在空军的配合下，充分利用既设阵地和有利地形，节节杀伤消耗敌人。然后再投入第二线兵力，配合正面守军，发动反攻，将闯入雪峰山深谷的敌军分别围歼。

       正面中路日军第47师团、第116师团、第86旅团从邵阳地区发起攻击，企图在左右两翼的掩护之下，迅速突破第四方面军雪峰山主阵地，直取芷江机场。

       中路日军是进攻芷江的主力，于1945年4月9日发起攻击，兵分四路向西挺进：

       第一路重广支队4000余人，由黑田铺向三口关进攻，遭到守军迎击之后，转而西侵，渡过资水，于4月28日进入新化洋溪桥一带，与第73军（韩璇）交战于南山寨、桐凤山等地，敌受重创，无力再向前推进。

       第二路133联队4000 余人，由邵阳攻击我巨口铺、顺水桥阵地，相继攻占鸟树下（今七江镇）、隆回司（今司门前），21日猛陷山门，然后由半江峰攻入渣坪，妄图拊背扼喉袭夺战略要地江口，截断湘黔公路，迎接沿公路西进的日军主力。4月28日进至上渣坪（倒银坪），30日进攻现江等地，一路遭到第74军（施中诚）的顽强阻击，无法再前进半步。

       第三路109联队、即加强“泷寺联队”5000余人，从邵阳北侧向小塘、三溪进犯。继攻寨市（今六都寨）四昼夜未逞，于是绕道西钻，沿石桥铺猛攻土岭界又未逞，再度钻隙深入，绕道猛攻大沙江和分水界，企图奇袭龙潭开辟据点，接应沿湘黔公路进击的日军主力。16日突至白马山，17日从洋溪江（属麻塘山）、大沙江（属小沙江）窜抵青山界，合股麋集约6000余敌，居高临下攻击龙潭司，守军第100军（李天霞）奋力阻击，杀伤敌军甚多。25日一股日寇冒死窜至龙潭司以东三公里处的放洞（今圭洞），被拨归100军节制的第74军51师（周志道）击溃。

       第四路120联队3000余人，沿湘黔公路西犯，17日袭击岩口铺，18日攻打桃花坪。第19师（杨荫）某营固守桃花坪附近的芙蓉山阵地，与强攻之敌，反复拼杀，使阵地始终雄峙道左；另一个连坚守岩口铺两周之久，毙敌190余人，最后并与狮子山据点死守。芙蓉山阵地的固守对整个会战极为重要，日军始终不能突破芙蓉山而利用湘黔公路，兵员、辎重输送必须绕山区崎岖小路，时间及精力耗费严重，补给线更为延长，极大影响了日军战斗力的发挥，从而加速了日军的战败。敌侵占桃花坪后，相继攻陷高沙 、石下江，26日猛扑洞口。遭守军重创之后，增拨至6000余人，在敌师团长菱田之助的亲自驱策下，于5月2日钻过洞口，进扑雪峰山锁钥部的江口。74军57师（李琰）170团和100军19师57团（钟雄飞）协力固守，经过一周激烈争夺，终于粉碎了敌人的进攻，使日寇沿湘黔公路直取安江的企图彻底破灭。

        自4月9日日军发动攻击以来，在20多天的战斗之中，中国守军凭借有利地形和既设阵地，依托制空协同，给日军以重大消耗。同时组织机动部队，不时对敌进行袭击，使敌穷于应付。虽然日军已闯入巫水以东的武阳、江 口、龙潭、武冈、高沙、洞 口、山门、石下江、桃花坪、隆回司、洋溪桥一带，但是深深陷在崎岖险峻的山谷之中，粮弹缺乏，补给困难，又无预备兵力可供调遣，处于精疲力竭、被动挨打的险境。中国守军在雪峰山谷继续杀伤敌人的同时，开始调遣第二线精锐兵团，投入反攻作战。第94军（牟廷芳）由湘黔边境向武阳地区快速前进，第18军（胡琏）从辰溪经溆浦南下，新编第6军（廖耀湘）正加速赶运芷江。日军在面临遭受围歼的危急形势下，第20军司令官坂西一郎提出增兵二至四个师团，以坚持芷江作战。但是驻华派遣军未予同意，并于5月9日下达了中止“芷江作战”的命令。

       龙潭，地处溆浦县南陲，雪峰山腹地，是方圆几百里的政治、经济、文化、交通中心。北宋神宗元丰二年(1079年)置龙潭堡，民国2年(1913)初置龙潭镇。幽幽架枧田，发溆水之源；巍巍凉风界，立群山之巅。龙潭，因“潭中有龙”而得名，龙得潭以栖身，潭因龙而扬名。龙潭岩板古村出了个云南总督吴荣，圭洞古村出了个新疆提督韩望高。龙潭还是红军长征地，抗战决胜地，当代神农超级稻试验地。

       龙潭镇土地肥沃，物产丰富，素有“担不尽的龙潭”之美称，主要农产品有藠头、辣椒、萝卜、红薯、生姜、药材等；矿产资源有硅沙、花岗岩等；畜牧业以生猪、土鸡饲养为主。

        溆浦龙潭是雪峰山腹地一块难得的山间河谷盆地，周围有21座海拔1000米以上的高山将其铁桶般围住，只有几处险峻关隘与外界相通。“龙潭司”是当时连接湘中、湘西的一个经济重镇，所以，龙潭在湘西会战中具有十分重要的战略地位。

        龙潭战役是湘西会战中蜚声国际的重大战役。一九四五年四月，日军一O九联队（泷寺加强联队）钻隙深入、分进合击，于四月十七日偷袭青山界主峰阵地，占据鹰形山(今英雄山)高地，侵犯龙潭。其时，我军七十四军五十一师，奉命从小横垅回师龙潭，拒敌进犯，先后展开鹰形山争夺战、松山高地肉搏战、大小黄沙围歼战、马颈骨歼灭战等激烈战斗。龙潭战役自1945年4月17日打响， 5月14日结束，历时二十八昼夜，歼敌两千余众，我军亦阵亡将士七百余人。此役，五十一师官兵“一寸国土一寸血”之英勇卫国精神，气吞山河，建功殊伟，实不可泯！战后，特择地于英雄山南端之弓形山，建造陵园，安葬卫国捐躯将士，立碑纪念，以垂后代，长鸣警钟，不忘国耻。

龙潭战役的起因、经过与结果：

       1945年4月9日湘西会战开始，日军分左、中、右三线犯进，左线由广西边境向新宁、绥宁方向犯进；中线以116师团为主力约3万人由邵阳沿“湘黔公路”向隆回、洞口方向犯进；右线由湘潭、邵阳等地向新化、溆浦、辰溪方向犯进。表面看日军右线有侵袭溆浦桥江机场的企图，于是我军指挥高层将驻守龙潭的74军51师（代号“文昌部队”）调住溆浦应急。

       谁知右线日军只是虚晃一枪，文昌部队刚撤离龙潭，日军中路116师团“泷寺联队”（109联队）加上炮兵、特种部队约5000人，以迅雷不及掩耳之势从隆回小沙江抄小路向龙潭急进，并占据了青山界险隘和鹰形山及圭洞附近的松林高地，圭洞距“龙潭司”不足3公里，情况十万火急。

       好在文昌部队回应也极为速迅，17日下午6点泷寺联队的先遣队才到达圭洞，文昌部队晚上10点就回到龙潭，并很快占住了龙潭外围的主要战略要地；同时我隆回小沙江守军给后续到达的日军以沉重打击、并堵住了退路。这样，泷寺部队反而被中国军队包了“饺子”。

       泷寺联队孤军深入自投罗网不说，更重要的是牵制了日军116师团主力。泷寺联队奇袭龙潭是为了开辟据点接应主力，谁知4月25日前后其师团主力陆续赶到山门、渣坪、洞口一带时，泷寺联队已伤亡过半，危在旦夕，这样不但帮不了日军主力的忙，反而成了主力部队的包袱。

       溆浦龙潭与洞口山门之间，只有一条8公里长的“马颈骨”狭谷隘道可以通关，最窄处只有1米多宽；我文昌部队、19师和63师早在“马颈骨”两面山上设下埋伏。这让116师团主力来救也不行不救也不行，最后只好横下心来，下令133联队及辎重兵116联队等“全力营救”。

       这样从5月7日到14日，使营救和被营救的日军在穿越“马颈骨”的过程中伤亡更为惨重，仅5月13日就有2500人被击毙，其中泷寺联队包括联队长泷寺保三郎在内被打死1300人。当地群众多年以后到“马颈骨”砍柴打猪草时，日寇枯骨及军刀等遗物俯首可拾。据日本《中国派遣军编织》记载：包括救援部队在内日军“进军龙潭兵力共15029人，战役后只剩216人”。

龙潭战役包括两个主战场：

        一是圭洞及其以东的鹰形山、大黄沙、小黄沙战场，由国军第74军（施中诚）51师（周志道、拨归100军节制）抗击日寇第116师团之第109联队4000余众。

        二是以雪峰天险制高点青山界为中心的战场，由国军第100军（李天霞）之第19师（杨荫）、第63师（徐志勖）抗击日寇109联队部分、224联队部分、133联队第二大队。

        战争期间，国军得到过陈纳德将军指挥的飞虎队前来助战。

　　我们访问了龙潭镇小黄村的抗战老兵张传成，大家相谈甚欢。张传成老人已经90岁的高龄了，依然精神䦆烁、身体健旺。方凳上是老人保存下来的鹰形山抗战实物，一是日军的卫生急救盒；二是飞虎队战机机关枪子弹弹壳。

　　民族脊梁、抗战老兵张传成老人十分健谈，给我们娓娓讲述了很多龙潭抗战的英雄事迹。由于是老人的亲身经历，所以故事十分真切、形象和生动，我们听得非常入迷和感动。

交战地点：鹰形山

      4月17日上午，鹰形山日军109联队饭岛挺进队的前锋沿山而下，直扑圭洞，但其尖兵冲至筌形，即遭到圭洞的100军某部的顽强阻击，不得不缩回鹰形界。是日，正奉命开赴溆浦布防的国军第74军51师行军至小横垅，获悉日军已进占木鳌洞等地，立即连夜回师龙潭，暂由100军节制。152团首先抵达，并紧急抢占张家塘、连河、三家塘等要地，阻敌前进。

       4月18日凌晨，151团抵梓坪，153团（团长王梦庚）固守圭洞，并令第二营（营长姜期永）进入小黄沙夺回鹰形山阵地，由第七连（连长文成海）担任主攻。

       4月18日黎明，文成海率领全连120多名官兵，由小黄沙农民张中兴、张永道作向导（兼拉电话线）沿山梁向山顶逼近，农民张望常等10余人扛着弹药箱同连队一道行进。张氏宗祠（新建）后面的山丘上十几挺轻、重机枪也对准了鹰形山，准备为攻山部队打掩护。之后文成海与敌人展开了近战，打得非常激烈，弹药将尽，请求增援。营长姜期永率增援赶到时，第七连只剩下7名官兵，包括负伤坚持指挥作战的文成海。日军残寇从前峰退到后峰，也得到后续部队的增援。国军弹药充足，在相持阶段，双方伤亡依旧不断。

      4月22日，鹰形界上，国军出动战机打击日军。

       4月25日夜，日军借助月色偷袭了国军牛形山（今牛岩山）阵地。次日，圭洞守军在炮兵的支援下，重新夺回牛形山阵地。

       4月26日凌晨，敌之第一大队一部向国军地对空联络站（设圭洞对面的盐井山头）前沿阵地猛扑，但遭到我盐井守军的顽强阻击，伤亡惨重，残寇溃退。是日8时起，国军与空军紧密配合，找准日军目标，出动飞机46架次，连续轮番轰炸，日军之第三大队（宇尾大队）伤亡惨重。

鹰形山（英雄山）

       中日双方激烈交火，第51师师长周志道亲自持手枪去一线督战，一线中国军队见到师长都士气大振。51师进攻采用美式方法，首先以重炮轰击，之后步兵发动冲锋，遭遇日军顽抗再使用迫击炮精确打击。日军很快不敌，仅仅一天109联队就被击溃，大部后退入山区。

《千秋铭志》：

“彼狡者寇，坠我百城，百城可坠，众志不倾。

  龙潭寸隘，屹不我争，逐隘之岩，我气愤盈。

  成师已出，誓死不生，刈寇如草，曾不闻声。

  寇血既沥，我尸亦横，敛骨山巍，以聚英灵。

  国殇雄鬼，化为长庚，千秋万岁，仰莫与京。”

交战地点：青山界

        4月16日上午，日军109联队第一大队第一中队自洋溪江（今麻塘山乡油漆坪村）窜至龙庄湾李木冲，伪装国军采取调虎离山之计，占领青山界主峰的碉堡和工事。

        4月16日深夜，青山界守军接到情报，兵分两路前往温水、小沙江设伏。

        4月21日晨，国军第100军第19师（师长杨荫）前哨一个连至进马江王家铺吃早饭，着其中一个排先行探路。后被汉奸发现，双方交火，该排6人阵亡。是日，敌109联队（泷寺联队）大部人马从小沙江进至青山界。当日黄昏，泷寺部到达大黄沙韩家院子、景胜桥一带。

        4月21日，19师56团（刘光宇团）某营尾随追击至老隘（今大华乡新胜村）附近，被间子岩屋敌人火力所阻，数名士兵伤亡，被迫退回。

        4月22日凌晨，国军第100军第19师（杨荫师）、63师（徐志勖师）从葛竹坪赶到龙庄湾一带。其时，敌卫生队、野战医院、辎重队及其掩护队从小沙江往青山界开来，遭到国军19师55团（团长陶富业）、56团（团长刘光宇）伏击，56团正面抵抗，55团则从后迂回进攻，敌军大乱，各部向后退却。泷寺联队长令第五中队驰往增援，继又加派第二大队主力向青山界快速前进。国军英勇奋战，此役毙敌第三大队长宇尾清治以下官兵多名，其它被青山界之敌救出。

        4月22日至23日，100军借助大雾对青山界发动进攻，109联队随即反攻。因为日军占领地形都是连绵高地，而且居高临下，中国军队炮火无法集中并准确命中，如果想夺取阵地必须和日军近距离作战。国军两团出动几营发动白刃战，56团团长刘光宇亲自手持刺刀带二营士兵冲杀，日军士兵也不示弱，双方激烈厮杀，日军终于不敌溃散，中国军队占领全部高地。

        4月29日凌晨，19师55团（团长陶富业）组织了由200多名国军将士组成的敢死队，向青山界主峰阵地敌军进攻，后得到63师某营助战，国军重新夺回青山界主峰阵地。

交战地点：洋溪江

        4月中旬，敌224联队600余众为乘势达到逾越雪峰山迂回洞口之目的，遂夺路攀登至洋溪江（今麻塘山乡油溪坪村），此地有第100军19师55团（陶富业）之一个连扼守。敌多次派敢死队突袭，均被击溃，伤亡甚众。此时陶富业率该团主力尾追赶到，以火力封锁了敌之退路。敌利用夜暗组织敢死队攀爬石壁，用绳索攀树上缘。我隘路口守军以手榴弹泻下，敌军两次攀爬均失败。天亮后敌企图死守待援，55团集中迫击炮、重机枪猛击；敌龟缩在磨刀岩、仙牛塘一带的山湾里不敢抬头，伤亡惨重。旋雾散日出，我军飞机临空助战，一阵扫射之后继又投弹，敌军钻入丛林石隙中躲藏。55团缩紧包围圈，先歼灭了敌炮兵部队，夺获山炮4门及重机枪数挺，敌再无突击之力。激战正酣，军部派63师张营增援，协助守住隘口，55团乃全力向残敌发起冲锋，激战两小时，全歼该敌，无一漏网者。计生俘敌中队长胜步雄旦及炮兵大尉中队长以下官兵百余人，缴获骡马38匹，山炮4门，轻重机枪、步枪100余支，工兵器材、通讯器材、医药、医疗器械及辎重弹药无数。我方亦伤亡连长以下百余人。

        第19师55团奉命对日军采取攻势，连克万木冲诸峰，毙敌百余人，残敌逃往青山界，国军阵亡连长金万生以下40余人。于是杨荫19师，与周志道51师、徐志勖63师配合，对青山界、老隘、大黄沙、车岩鹰、木鳌洞（圭洞）、鹰形山之敌形成包围歼灭的态势。

交战地点：土岭界

       4月中旬，敌109联队攻击六都寨四昼夜未逞，遂绕道隆回司（今司门前）西钻，妄图沿石桥铺径直攻夺小沙江。 

       敌109联队以加强第三大队（附小炮4门及工兵、辎重兵）借助夜雨浓雾从小路进入雪峰山腹地，袭击土岭界。国军令56团（团长刘光宇）及汤启圣营务歼该路入侵之敌。团长刘光宇令第一营营长刘汉雄尾敌追击（暂归第三营营长汤启圣统一指挥）围攻土岭界之敌。敌军困守碉堡内，乘夜色撤出土岭界，窜入附近的黄花坪寻食。汤、刘两营随即尾追，次日凌晨，侦知敌人正在做饭，喂马、烤衣。第一营营长刘汉雄率敢死队130余人分两路冲入村内，机枪、手榴弹突然猛泻，敌人乱作一团，仓皇应战，白刀相搏。敌除部分突围向青山界逃窜外余皆被歼。计俘敌官兵10人，马10余匹，山炮两门，轻重机枪13挺，步枪218支，报话机3部（坏），军刀20把，是役共毙460人。役中国军阵亡营长刘汉雄，连长饶少初等官兵35人。

       土岭界战役粉碎了日军由隆回司径取小沙江，然后经青山界进夺龙潭，再拊背侧击宝安公路（湘黔公路）“钥匙”江口的作战计划。日军109联队不得不绕道西钻，猛攻大沙江及分水界，窜集青山界，俯攻龙潭。我军固守隆回小沙江，阻断了日军的后勤补给，给予后续到达的日军以沉重打击，并堵住了日寇109联队的退路。

　　这栋木屋的主人年龄53岁，看起来健健康康，却不知道什么原因成了光棍。当年日军经石桥铺进攻土岭界的战斗，就发生在他屋前下方的田垅里，他将他父亲和爷爷那儿传承下来的情况给我们说了不少。

他说：“当时根本没有公路，只有狭窄陡峭的石板台阶小路，中央军在上面，日本人在下面，日本人从下往上打，哪里打得过哟，最后日本人退走了，从白马山那边绕过去的。”

他又说，：“打仗那时候的交通太不方便了，就靠人扛马驮，好遭孽。现在方便多了，国家准备修建从六都寨经白马山、麻塘山、小沙江，到虎形山和山背的国道。”

他所说的这条公路，实际上是在建的从隆回县城出发，经六都寨、白马山，联结隆回县虎形山景区和溆浦县穿岩山景区，到达溆浦县城的旅游公路，其中一部分是省道338线。

　　我们在土岭界偶遇了心旷神怡的黄昏！在这崇山峻岭之中，人迹罕见，只有虫鸣鸟啼、风涛泉响，让人内心极其宁静舒坦！

        我们在土岭界的子圣殿还巧遇子圣殿后裔欧阳氏，于是大家打开了话匣子，关于雪峰抗战，关于梅山文化，关于生活锁碎，只要是提及的想到的就无所不谈。

        九哥：“大爷，您今年高寿？”

        欧阳：“我今年八十了。”

        我们都情不自禁地一怔，然后仔细打量，怎么看也不像八十岁的人，但是我们都相信老人的话。

         殴阳：“你有六十了么？”

         九哥：“我还只有五十多岁。”

         欧阳：“那你这么年轻头发都白了？”

         欧阳：“你喝酒么？”

         九哥：“我喝酒！”

         欧阳：“来我这里有酒，你拿个碗来尝尝我从场上打来的酒。”

        九哥立即从寺庙食堂拿来碗，欧阳大爷给九哥倒上大半碗，他自己就捧起“酒沽子”喝。

         他们一边喝酒一边聊天，胡子里藏着的故事汩汩流出。

        子圣殿就是为了纪念其先祖欧阳子圣。人们对贼自古以来深恶痛绝，子圣父亲曾对左右邻舍人说，假如我的子孙做贼我一定把他活埋。说者无意听者有心，一天有人把他儿子灌醉，然后连同“赃物”送回家，对其父亲说你儿子作贼，其父果真将其活埋。当然后来真相大白，邻舍的玩笑开大了，但人死不能复生，打瞎一只眼睛也赔不起一只眼睛，故其家族也只好为其修庙宇纪念以求慰籍！

       司门前镇位于隆回县西北部，是旧时隆回县衙所在地，历史上隆回的政治、经济、文化中心。旧称隆回司，故司门前，真隆回也。明清时代属隆回八都的第一都，据清《嘉庆一统志》记载：“明洪武五年设隆回巡检司”（相当于现在县治），今镇政府驻地（原瑞木第居）正是当年隆回司衙门前，故镇名为司门前。

        隆回为何叫做隆回？隆回为何又盛产黄金呢？

        自有历史记载的唐、虞、夏、商、周之前，就有一位名叫寿福爷爷的禅师，为了寻找佛地来到了望云山。初来时，认为这里风景优雅，放眼一望，就可见远远的西南武冈云山，即命名为望云山，欲定居于山顶，曰顶山堂。有一次，从马鞍界下山，经大桥边去宝庆，有一条活龙跟在他的后面，半途中，寿福爷爷发现了，就不让它去，立即用手杖猛打一棍，便把活龙打回了头。其龙长大的身躯就横卧在望云山后，龙头伸向了金潭的金板铲龙门，锁住了活龙，并把这块很宽的丘陵地带命名“龙回”。还封赐说：“任凭天下旱，此处一半收，任凭天下乱，此处永无忧。”本来，寿福爷爷打算长期在山顶修道，但粮食都要从十多里以外的山下担上来，比较艰难。于是施法术将屋前高低不平的山地推平，开出水田种粮。

        一天晚上，忽降暴雨，洪水愈涨愈高，蛟龙出洞，龙乘水势翻腾，有吞灭住房之势，有些和尚害怕被洪水冲走，立即打鼓敲钟，洪水很快消退了，水田就没有开成，只留下了一块大坪，后人取名为“野翁坪”，成为古迹。后来寿福爷爷在山顶一打望，上看下看，前看后看，左看右看，觉得这里不是四面八方，而只有三面六方了，认为不是自己坐禅修身之地，于是卷起行李就走，当地人们留也留不住，于是派一脚夫护送，朝广西金洲方向走去，离开望云山后，寿福爷爷回首恋望山顶，正是四面八方的宝山圣地，但恍然大悟，原来自己忘记了自己背面的一方。知道自己没有福缘在此休练真仙，只好“出了五台不入五台”，再度寻找名山。为了回报隆回，送到中途，寿福爷爷就打发脚夫返程，并给了一个纸包包，一再叮嘱其一定要回到龙回地段才打开看，转身时，脚夫夜宿龙潭，他不顾寿福爷爷的嘱咐，迫不及待地想看看寿福爷爷的厚礼，便打开一看，见是一包粪便，心想无用，就丢在龙潭的田里，顿觉香气扑鼻，远近可闻。脚夫后悔不已，把纸留下，龙潭地方的土地非常肥沃，种田不要下肥料。脚夫回到一都，才把包纸扔在金潭，只见满目金光，后来溆浦金石到隆回石桥铺、黄金井、司门前、金潭、六都寨一带遍地都是黄金。这就是寿福爷爷的大恩大德，造福龙潭隆回。

        隆回小沙江、麻塘山与溆浦龙庄湾构成的三角地带，在雪峰山中心腹地形成了一个小小的高原。这里重峦叠嶂，相对平坦，平均海拔1350米，冬长夏短，气候凉爽，所以又有“邵阳小西藏”之称。秀丽的山水风景、富饶的物产资源、独特的民族风情、丰厚的抗战文化，是旅游、避暑、赏雪的绝佳胜地。

         生活在这雪峰山腹地的瑶族，因服饰独特、色彩艳丽，特别是女性挑花技艺异常精湛，故称“花瑶”。据东汉应劭《风俗通义》记载，瑶族祖先“积织木皮，染以草实，好五色衣服”。这山里的瑶簇女人们特别爱美，她们的服饰一直承袭着他们先祖古老、新奇、繁褥、怪诞、传统的着装风格，个个着装艳丽绝伦，火辣抢眼，从头到脚都是花的世界、色彩的海洋。随着她们娇美的身影闪动在那绿意葱笼的山野，远远望去，俨然一束束耀眼的山花。于是，我们便誉其为“花瑶”了。

        花瑶，一支奉“黄瓜”为生灵的古老部族，至今承袭着他们先祖代代相传的古老遗风。其习俗最奇特的是婚俗：如对山歌定情，离女家500米处要扎“五子飞”，入主家要唱三道“拦门酒”（瑶语为“邀酒”），待贵宾坐“联桌席”，证婚用“订亲伞”，“抹泥巴”送媒公，“捏煞”迎新娘进屋，新婚夜新娘不入寝，男女歌手通宵对歌、“夜讪”、“打蹈”（顿屁股）、“炒喜钱”等，无不让人痴迷、惊奇。

       这里的人们豁达开朗，生活悠闲，没有什么过多的要求和欲望，加上经常劳动锻炼，所以普遍健康而长寿。照片中的黑衣老人欧阳大叔已经80高寿了，你相信吗？！

　　看看这儿的土鸡有多萌：“一二三，集合立正向右看，随时准备牺牲，慰劳前线打鬼子的抗日将士们”！

　　溆浦龙庄湾的金银花和猕猴桃，产量大，质量好，声名远扬。

　　 雪峰山区各式各样的梯田随处可见，信手拈来。溆浦葛竹坪的山背梯田规模和名气都不小，可是我们总觉得缺乏应有的灵气，大约是因为缺乏水不够滋润的缘故，山、水、田、林、路和房屋没有达到那种天人合一的和谐境界。

        隆回虎形山的大托石瀑是冰川世纪地理奇观，劈面而立，坡度在60度以上，石瀑长2100米，高350米。

        关于石瀑的来历，正宗的说法是秦始皇派出侯生和卢生到了南方。侯生到了武冈云山后，留恋云山的风景不愿回宫。卢生到了梅山深处的大托，为秦始皇炼长生不老之丹。卢生一边练丹，一边欣赏周边迷人的山水，水银从炼丹炉内溢了出来，他也浑然不知。人们说，这大托石瀑上流下来的一条条白色物，便是卢生炼丹溢出来的水银。山体一条条碎花白色线条从上倾泻而下，在阳光下熠熠发光，宛如一整幅瀑布从天而降，故名。

        附近的灵山秀水全部被卢生踏遍，但灵丹始终没有炼出来。没有丹药，他也不好回宫交差，而且他更痴迷于这里的山水，乐不思蜀，于是在望云山上修炼成仙。虽然成了仙，但他还是念兄弟之情，每天天不亮，就爬到山顶，向西方望去，遥念远在武冈的侯生，望云山也因此得名。

        隆回小沙江的旺溪瀑布群在旺溪村，村中瑶族有200多人，主要为回姓花瑶。回家湾是瑶山著名的武术之乡，回姓武术世代相传，男女老少皆会，高手辈出。回荣省1968年赤手空拳打死猛虎的事迹，十里八乡妇孺皆知。回姓武术以108路手拳、72路棍拳和耙拳、凳拳、流星、夹棍为主，其中手拳有36路解手、36刁手、36路伤手，药功点穴则秘不示人。

        从回家湾花瑶古寨进入瀑布群大峡谷，沿途景观风貌奇特，来历神秘，无不让人心情舒畅、留连忘返。旺溪瀑布群共有五道瀑布，集中于旺溪河中段，常年水流充足，四季皆可观赏。溯流而上先后为仙牛潭、金子潭、回湾潭、虎跳崖、龙过江，一道紧挨一道，瀑布落差由十几米到上百米不等，互不相同，各具特色。或温文尔雅，或彪悍凶猛，或美妙绝伦，一道比一道引人入胜。尤其是第四道虎跳崖瀑布，分主、副两瀑，落差高逾百米，最为惊险霸气。夏日在潭中沐浴，比在人多嘈杂、价格昂贵的“枫香瑶池”不知要自由快活多少。

        白马山，又名退马山，相传昔有丁公骑马到此山升仙，白马即地化为山峰，故名白马山。位于隆回县西北部，距县城108公里，是雪峰山脉中段高山，绵延二十余公里。《湖南民谣》云：“隆回白马山，离天三尺三，人过要低头，马过要落鞍。”

       白马山是见证中华民族抗日战争最后胜利的英雄山。白马山麓及其周边百余公里内，是抗日战争最后一战“湘西会战”的主战场，日寇在此损兵折将2万余人，同年8月15日宣布无条件投降。

　　白马山顶纵向延伸，海拔较高，起伏和缓，很有些青藏高原的气息和韵味。

        中国华能水电在山上建了宝莲风电场，更是让白马山增添了无限风光。

　　“会当凌绝顶，一览众山小。”

        白马山主峰顶心堂海拔1780米，为雪峰山第二主峰，湘中第一高峰。因为山高风急，最顶端的观日台难以生长树木，所以视野极为开阔，360度无死角，是“观日出日落，眺白马胜景”的最佳处所。

        傍晚，放眼远眺，青山如黛，夕阳在分明的山脊之外缓缓沉坠，极富层次的山峦，先黑，再灰，最远处是淡淡的白，深杳至与天相齐。随意坐在一块石头之上，身边虫声唧唧，荧光点点，远处几家灯火缀在山腰，四围山色，将你包裹起来，一切都在安详的静谧之中。哪怕你人生再苦再累，只要在这里安顿憩息，心就变得平和、空旷、宁静、欢喜。

　　为了方便早上看日出，为了更好地享受白马山的清凉、宁静和美景，我们晚上就住在山脚下的白马山农庄。

　　白马山山清水秀，风景如画，特别是夏季清凉舒适；游人不是很多，消费又不贵，空灵静谧，纯粹就是一消闲避暑的世外桃源。

白马佳处，来此短暂观光休闲的人不少，更有那城里之人，长久吃住在农家避暑度假。我们当晚在白马山庄遇到的两对老人，已经在此山庄吃住了两月之久，依然兴味盎然。这种生活方式不错，我退休之后，也要以这种方式，去祖国我想去的角角落落，打发我的往后余生。

        第二天一大早天还没有亮，我和九哥赶到白马山顶心堂观日出。虽然没有看到壮观完美的日出，但是尽情地享受了仅属于我们二人的白马山“良晨美景”，想怎么样就怎么样，爱怎么样就怎么样，随心所欲，其乐融融，其乐无穷。

        此有九哥作诗《观日出》为证：

 “天边起彩云，深山闻钟声。

   绝顶三闲人，小妹戏古筝。”

        深山传来的钟声引发了我们对古寺的关注，好一个宝莲仙寺，那环境那风水凡人也难免不心生羡慕。宝莲禅寺坐落在白马山顶心堂和猛虎跳界两座主峰之间的鞍部，鞍部又有四座和缓的小山簇拥成一朵半开的“莲花”，寺庙就在这藏风聚气的丛林之中若隐若现，东可以观碧水玉璞木瓜湖，西可以看龙瑶幽谷白马山森林公园，怪不得誉为宝莲仙寺，真正是名幅其实。

        “天高云清风声起，极目环宇梅山舒。”面对此情此景，繁华奢求顿逝，淡泊宁静油生，内心达到一种“心无妄念，有亦无，无亦有，有到极处便是无，无欲无求无亦有”的意境。

      山门地处湘中偏西南，雪峰山东麓，黄泥江畔，在湘黔公路建成通车之前，交通地位尤为重要。因雪峰山脉两座高山夹峙状若山门，又是“湘黔古道”的必经之门，自古就有“南方丝绸之路”之称。山门镇位于洞口县东北部中心位置，是洞口县北部重要的中心集镇，辐射18万人口。北宋在此设山门寨，为宝庆十寨之一。新中国成立后于1952年改为山门镇，为洞口县最老古镇之一。

      山门镇历史悠久，文化底蕴厚泽。镇内有国家级文物保护单位蔡锷公馆、尹定公祠、潘荣公祠和省级文物保护单位秀云观南岳殿；另有清水香地，景色壮观，香气扑鼻，让人心旷神怡，流连忘返；大合贞节牌坊，造型典雅，凿工精细，内涵丰富；众多的姓族祠堂，庄重素朴，忠孝沉厚，肃然仰止。

       洞口县原属武冈县地，1952年始建洞口县，属邵阳专区。清乾隆年间武冈州人戴宗槐《洞口记》谓，洞口以“双壁对峙”地貌而得名；我则以为，1937年湘黔公路建成通车，洞口因位于湖南省最早修建的洞口塘公路隧洞之前而得名。

        洞口被称为“中国祠堂精华荟萃之地”，该县保存完好的古代宗祠达二十余座，至2013年8月，洞口有11座宗祠成功挂上“国保”标志。

        洞口祠堂又以山门居多，众多的姓族祠堂星罗棋布，大小不一，风格各异，肃然仰止。尤其是尹氏宗祠，更是蔚为壮观，曾经是黄埔军校第二分校、第十四军官总队的旧址。

        湘西会战过程中，中日双方都在极力争夺洞口和山门。因为洞口是湘黔公路咽喉门户，山门是日军右侧交通隘道，日军116师团曾经以较大伤亡攻陷山门（4月21日133联队猛陷山门）、洞口（4月26日120联队猛扑洞口）。

        5月10日国军74军58师（蔡仁杰）已经开到洞口，和日军外围部队发生激战。同时18军一路收复白马山和寨市（今六都寨），随即进攻山门，攻陷这二地就封锁了日军的退路。日军也深知这一点，随即派出主力和国军在两地激战。

        5月10日，18军第11师（封爵林）32团进攻山门，攻势凶猛，山门日军声嘶力竭的向116师团总部求援，但是日军增援部队全被32团击退，5月13日32团收复山门，缴获大洋马300多匹，歼敌千余人。

        74军则困难一些，由于洞口方面是116师团的主力所在，5月12日74军暂6师（赵季平）才攻陷洞口外围全部阵地。此时王耀武作出了错误的判断，他决定让军队修整一天，准备向日军发动总攻。5月13日74军修整完毕以后，对洞口发动强攻，暂6师仅仅用了5个小时就收复洞口。不过此时已经来不及了，暂6师士兵亲眼目睹116师团如山崩一样向东方退去（包括二个步兵联队，三个工兵联队，还有二个炮兵联队和一个骑兵联队）。

交战地点：马颈骨

        5月1日，敌116师团令其小峙弹药运输突击队凌晨从山门出发。辎重兵116联队也火速组成弹药运送挺进队。

        5月2日夜，敌109联队得到补充弹药。

      5月4日，敌116师团接到20军关于撤退的命令。

       5月5日，师团长岩永旺命令，109联队先于师团一天开始撤离行动。109联队一部沿白马山南侧向水西桥大道地区潜逃；主力部队沿涓溪江（今转溪江）经望乡山向山门撤退。

       5月5日，方面军接到何总司令辰（5月）支（4日）申忠整电令曰：“湘西进犯之敌，已经受挫，我军应立即准备反攻。”

      5月6日，方面军又接到何总司令辰（5月）鱼（6日）午忠电示，其中有“第一100军（附51师）迅速肃清放洞（木鳌洞）之敌”条。

       5月7日，日军133联队第二大队千余人奉师团长岩永旺之命从洞口前来接应109联队，急行军至老庵堂卡风界（今属兰岗山林场），被我守军击退。

       实际上，日军116师团在5月1日就开始了突围行动，以120联队和133联队连续向国军的青岩、铁山发动猛攻，国军57师（李琰）170团抵挡住日军15次冲锋，青岩战斗击毙日军1600多人，116师团形势危急。5月4日，板西司令终于认识到109联队已经无法营救，如果再坚持不退兵，整个116师团很可能全军覆没。在和来了解情况的小林参谋长多次会谈以后，板西司令向冈村发电要求撤军；同时电令116师团准备撤退。

        5月10日，板西司令命令116师团全军撤退。该军随即从月溪撤退到洞口附近。此时109联队又向116师团长菱田发电求救，菱田不知道吃错了什么药，在退到洞口以后又下令部队回头向月溪前进，策应109联队突围。

       5月7日，109联队占领望乡山（属隆回）附近作为收容阵地，逃出包围圈的日军约700多人，当其带着伤、病员及辎重队向蒲板溪道路出发时，遭到国军和空军的打击。

       5月8日，国军第51师先猛攻木鳌洞之敌，随后又转而攻击上渣坪、半江峰之敌。是日，由山门驰援木鳌洞之敌133联队第二大队也被我第19师击溃。

       5月9日，木鳌洞之敌109联队趁夜暗向东南方向逃窜，适我第18军11师（杨伯涛）赶到山门西北麻塘山、蒲板溪之间地区，予以侧击，并于10日收复山门，截敌后路。敌冒死向东南突围，企图夺路逃走，被我第11师（附暂13师38团）击回。我第100军再分兵追击。在我51师、19师、63师的压迫追击下，敌109联队从大黄沙向洞口方向撤退。

       5月10日，一支约100余人的日军被国军151团围困于大黄沙木鳌洞附近一片竹林中，是日正午12时战斗结束，生俘敌伤、病员15名，军马39匹，其他辎重甚多，查出该敌番号为109联队第二大队。

        5月10日，敌辎重兵116联队（联队长南喜代彦中佐）企图为109联队打通退路，并警备山门至马颈骨地带，但遭到国军优势兵力的反击而后退。

        5月11日，焦头烂额的109联队退至黄连江。

        5月12日拂晓，109联队残部与接应的133联队第二大队一起向桃林、蒲板溪（今蒲溪）逃窜，日军沿着山间古道仓皇而逃，三千日军成了笼中鸟瓮中鳖。

        5月12日，100军发动总攻，首先以重炮压制轰击，之后又以中型轻型迫击炮精确打击。炮击之后，国军二个师士兵奋勇出击，他们和以往不同，在遇到日军坚决抵抗的时候，国军士兵就暂且停止进攻，利用迫击炮，步兵炮和火箭筒将其摧毁，这样的打法虽然比较慢，但是效果很好，伤亡也小。109联队无力抵抗，阵地很快被截成数段，大多数阵地里的士兵稍加抵抗就全线溃败。

       5月13日，我空军战机对敌发起总攻。国军二个师长以下各级指挥官全部亲临第一线，几小时以后，日军主阵地被攻陷。日军士兵此时已经没有抵抗的意志，各自分头逃生，大多被国军当场击毙，其中就包括109联队长泷寺保三郎。

        5月13日，蒲板溪的日寇全军覆灭，少量残部虽冲出了峡谷，但也大部分被歼，少数幸存者在133联队的全力救助下，逃出山门集结车圳。

        5月14日，国军与游击队一起肃歼南逃桃林、蒲板溪、山门的日军残部。5月18日，逃到椒岭山地躲避的日军109联队第一大队400余人，最终被国军发现全歼，大队长饭岛也被当场击毙。至此109联队被全歼，100军也回军合围116师团。

       当地群众多年以后到“马颈骨”砍柴打猪草时，日寇枯骨及军刀等遗物俯首可拾。据日本《中国派遣军编织》记载：包括救援部队在内日军“进军龙潭兵力共15029人，战役后只剩216人”。

　　中方县铁坡乡江坪村是一个美丽富饶的山村，这里有一切符合中国风水学说的各种上好元素，我们认为该村山环水绕，风水极佳。

江坪村远处有笔架祖山，后有高椅靠山，左膀是“饱虎炼肉”，右臂是“狮山如奔”，村中有月塘、古井、小桥、流水和人家，村前明堂开阔整洁、出路通畅，最后出村水口处有一极其形象的硕大“上山龟”，正昂首摆头地向村中爬行。

        风水中有很多讲究，一直以来人们对生活环境追求安全、稳定、可靠，讲究有形风水（可见可摸着的风水实物）与无形风水（实物风水对人的精神影响)的完美和谐。“山管人丁水管财”，坐山对人的健康影响最大。风水布局中的三山，分别是寿山、财富山、人丁山，这三山对于我们的气场和健康的帮助都比较大，如果出现了问题，就会影响我们的运势。所以风水布局中的三山不能伤：

　　第一种，不能低陷下去。

　　这种低就是靠山没有靠山，或者说整个的巷口、门的对面这个地方是低洼之地。这种靠山、坐山、向（朝）山属于一种阳气不聚，会经常让家里人的健康或者身体状况处于一种低下状态。

　　第二种，不要受伤。

　    这种不要受伤指的是背很薄，或者是这个靠山看似很厚，实际上被路所冲或者是被河流所冲，它能对健康带来的影响明显要比一个房屋的前面出现的这种伤带来的重。而它更影响的是健康方面的问题。所以不要让一些路、河流或者是一些大型的建筑物有伤到了靠山的位置。

　　第三种，不要缺少。这种缺少也可以把它理解为一种房屋或者是户型的不完整。比如说西北方向的缺少或者是东北方向的缺少。这种缺角就是一种户型的不完整也是一种气场的不完整，它都会带来一种三山有伤的情况。还有就是阴气太重，卫生间会出现在靠山上，因为卫生间本身就是水旺之地，有一些不净之水，所以会增加了阴气。这种情况下阴上加阴，本身山就是阴，要静不要动，阴气过重就会导致阳气的下降，会导致健康不好。

        在中医针灸学上有“背如饼，腹如井”之说，背部很薄很薄，一扎就容易伤到人的要害，腹部受到了一点伤害不会太严重。在风水学上靠山很薄一定要保护好，如饼一样。明堂是活跃之地，即使是出现了气流的冲射，不像靠山影响那么直接那么大，它对健康的影响比较小。一定要保护好靠山的位置，这是重中之重。

        风水宅居中，最好的靠山地形被称为“太师椅”。这类宅居地，背后靠山，较高，如同太师椅的椅背;左右有缠护，较低，如同太师椅的扶手；中央是居宅，如同椅子的座位。这是风水地形中最理想、最合理的布局，三面皆有护绕，宅运自然又稳又安全。正所谓一面通气，后盾坚强，前气自然也顺畅，可谓是和气而能生财。三面环山、一面开阔之地被认为是吉宅良址，便是因为其符合“太师椅”地形的风水地形。

       有些人喜欢住在高大的建筑里，例如很高的电梯公寓、山顶的房屋，让人有“会当凌绝顶,一览众山小”的感觉。但当其成为最高的建筑,周围再找不到比它更高，或与它一样高的建筑时，就犯了风水学上所说的孤峰煞。犯孤峰煞的建筑问题出在周围缺少护卫它的山或者建筑，这样就会使得劲风直吹，不利于人体健康。所以，在风水学上有“风吹头，子孙愁”的说法。住在犯孤峰煞的房屋里，容易产生孤独感。当遇到困难的时候，往往没有朋友或贵人相助，子女也容易不孝，或远走他乡，或住户遁入空门的可能性较大，即风水学中“孤峰独傲僧尼舍”的说法。

        门前出路称作外明堂，风水学要求明堂开阔明亮、环境整洁、没有遮挡、出路通畅。临水要求敞其而来，蔽其而去。忌出门见墙、大门靠其他建筑太近，或是门前脏污、杂物堆积、垃圾遍地等，犯之家运难旺，会严重影响运势。相关风水口诀说：“门前有阻、前途未卜”；“高墙挡户、财气受阻”；“强邻压境阻出路、子子孙孙穷到底”。

        人们向来对生活环境追求安全、稳定、可靠，因而背有“靠山”是有形风水与无形风水的共求。开门见山破（低洼）也不好，因为有朝下、朝消极走下去的指引；开门见山阻（阻挡）也不好，因为阻挡会给人的心理造成不良感 受，社会生产生活也会受到阻碍。

        那么开门见山到底好不好，既要看山的高低和形状，又要看山离你的房子远近：

        1、若山离你房子大门在百米之内（三十六丈），那么会阻碍气流的流通，生气不转，邪气难泄，门前若无流水通过，则不是好风水。

        2、若山在你大门前1000米以外，且位置低于你所在房屋（以主人伸手齐眉来判断，高过眉头则显高），则为好风水，称为“案山”，所谓“伸手摸着案，家财千万贯”；若高过眉头，财运虽有，但多阻滞。

        3、若山在大门正前方3-5公里以外，则为朝山，主后代子孙运势，根据山势不同而运不同，常见的有三山耸立如笔架，称为“笔架山”，所谓“门对笔架山，不出文官出武官”，是好风水。

        风水学中，人们常说阳宅主发财，阴宅主子嗣，有阴宅风水三年之后出好坏的说法。在龟形宝地中，有很多部位也存在风水现象，好与不好，对于不同的家庭都是不一样，对于个人来说影响也有很大差异。这就需要根据现场的情况来看坐向，同时确定是上山龟还是下山龟，是金龟（公龟）摆尾还是二龟相斗等等。走穴还要看它在龟形的哪个部位，龟地大多数穴位都是葬膊的，但要根据实地实情当时这个龟在做什么的形态来定穴为好。最好按照峦头理气来点穴，待确定穴位后再形象化似什么；若果先取形再定穴，当取错形或取的形似而非时，就不一定能对得上穴位了。“有形必有穴，形穴紧相随。一朝寻龙易，十年点穴难。鞭山二十年，古今传美谈。能葬真穴处，不贵、富定然。”

        风水龟，中国民间信俗之一。在中国传统文化中龟是长寿的象征，风水学上有四灵祥瑞龙、凤、麒、龟之称。由于龟背的形态像太极和洛书河图，故此在风水上将其做化煞、添寿、纳福之用。龟又叫玄武，五行属水，对化解火刑煞最有效。

        1、龟头：长寿聚财

        龟在我们风水学上就是长寿聚财的象征，所以要说龟形中哪个部位最好，就要说说龟头了因为龟头在龟形中起到了最重要的作用。如果把龟形的龟头位置对着家中的任何煞气方位，都是可以抵挡家中煞气的，可以说龟头是龟形中极佳的风水部位。

         2、龟尾：身心健康

        虽说龟头是龟形中最好的风水，但是龟尾也是不差的，因为龟的长寿秘诀在于其尾巴，龟尾在风水中起到增寿的作用，而且还能够帮助大家旺财，是很好的象征，所以千万不要忽视龟尾的位置。家里有老人的可以把龟尾部位对着老人的房间，身心都会健康。

         3、龟背：赐福寓意

        在龟形中面积最大的就是龟背了，其部位也是最大的，也有着赐福的寓意，不管是对着哪种煞气都是化解的。但是龟背一般最好是对着房屋的后方，这样可以起到镇宅的作用，也可以帮助家庭纳气招财，增加子孙运势，当然龟背方位风水要适当运用。

　　我们在村中遇见了几位大叔，图中右侧丁叔甲已经75岁，左侧丁叔乙也有72岁，他们经历了岁月沧桑，对江坪村的风风雨雨、点点滴滴了如指掌，跟我们聊了很久很久，对我们说了很多很多，印证了我们的一些看法，也纠正了我们的一些看法，受益颇多。

　　丁叔告诉我们，江坪村百分之九十的为丁姓人家，丁氏祠堂解放后被政府无偿收归公有，改革开放之后又由丁姓族人集募资金，向乡政府财政所付款后购回，然后加以整修，现状如图。

丁氏祠堂有一幅对联：“宗坊协鸿图文乡武里，祠宇占形胜水带山环。”我们问丁叔：“江坪风水这么好，应该出过不少人物吧？”丁叔的回答让我们十分意外，江坪竟然没有出过一个“县长”级别的人物。在老百姓的眼里，衡量人物大小的标准就是当到了多大的官职，因为在中国，历来只有当官才能够荣华富贵、呼风唤雨。

由此看来，风水有一定的道理，但是不可以完全迷信。良好的风水，也就是赏心悦目的自然环境，当然有利于人的身体健康、心情舒畅，有利于人的生产生活、事业兴旺，但绝不可能天生注定地决定一个人一个家庭的命运。

        丁叔告诉我们，将祖坟葬在村口龟形龟头位置的那户人家，才去逝没几年的主人年寿并不高，家里运势也不咋地，那样的风水不是随便一个人能够消受的了，要有几千子嗣的人才能配享。水口龟形的风水以前很好，先是庙堂，解放后改作学校，十分热闹繁华。后来修建了水碾房，形成的回水漩涡破坏了龟形的风水，由此衰败下去。

　　丁叔跟我们聊的很开心，给我们讲述了他们从小到大的生活经历与有趣故事，描绘了江坪村落的风风雨雨与沧桑变化。

我们问：“那你们觉得建国初期搞公社集体化和改革开放搞分田到户，到底哪个更好一些呢？”

丁叔甲说：“闹革命打江山，毛主席的功劳是很大，但是治国发展他还是不行。搞人民公社集体化，什么都归公家，队上做工兴站号子，大家出工却不出力，生产哪里搞得上去，如果再遇到干部不懂生产又瞎指挥，那社员更是呷亏。又不许社员自己发展自留生产和做生意，社员种点瓜菜红苕养点鸡鸭，不但要被割资本主义尾巴无情没收，还要被开会批判。天天开会搞批斗，要交公粮还要送任务猪任务油，人被箍的死死的，没地方找钱也不让人去找钱，大家捆在一起干干落落挨穷。那个时候真的是穷死了，饭都呷不饱，六零那几年，实在是饿得不行，我们到湾溪青界担“岩粑”（观音土），吃了屙不出屎来，也不知道是怎么熬过来的保住了这条命。”

丁叔乙说：“合在一起呷大锅饭，实在是搞不好。一家几兄弟合在一起都搞不好，必须要分了家才能搞得好。”

丁叔甲接着说：“邓小平改革开放分田到户就不同了。没有饭呷，就攒劲去做，没有钱用，就动脑筋去找，都么要人来安排，自己有自己的划算，一切清清楚楚，明明白白。现在不但可以做自己的农业生产，还可以自己做生意开厂子，也可以去打工，反正只要你么懒你勤快，还是有钱让你去找去发财。有些人实在懒，不肯去做，那穷也是活该，怪不得别人。”

丁叔乙说：“现在大家都不缺呷不缺穿，日子不知道比往日好哪儿去了，而且人还自由，不受往日那样的限制。”

“主将无能，累死三军。”上面的政策，直接影响和决定了千家万户老百姓的甘苦祸福。从老百姓的心底反应，那种搞个人崇拜、独断专行的家长制“一言堂”还是很不受待见；邓小平同志号召“实事求是”、“一切从实际出发”，群策群力进行改革开放、发展生产的政策才真正受到人民的欢迎和拥护。

       习近平总书记强调：“不忘初心、牢记使命”，“时代是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人”。真实的、最好的“为人民服务”，就是不抱私心，一切从实际出发，切切实实地发展生产，满足最广大人民不断增长的物质和精神需要。

　　我们走遍整个江坪院落，见到最多的就是三五一群、七八一堆的唠嗑老人，极难见到几个青壮劳力。我们也陪老人聊了不少，了解到江坪村原来有两千多人，现在常住村里的只有三百多人，基本上是老弱妇孺。尽管江坪村现在的建设今非昔比，但是骨子里还是显露出一幅衰败的景象，老人的陪伴和养老问题也亟待解决。

        我们基本上走访了龙潭战役的各个战斗地点，欣赏了龙潭战役涉及区域的美丽风景，还走马观花地了解了这里的社会民情，发现这一带有“四多”：麻石多、孩子多、空屋多、祠堂多。

一是麻石多：

从中方县石宝、活水向东，经洪江市湾溪，溆浦县黄茅园、龙潭、葛竹坪、龙庄湾，到隆回县麻塘山、小沙江、金石桥一带，分布蕴藏着丰富优质的花岗岩，所以这片土地盛产麻石和硅沙。

　　改革开放之后，特别是2000年以来，我国经济和社会发展迅速，各种建设所需沙石用量猛增，市场广阔。以龙潭为中心的雪峰腹地，花岗岩资源不但量大，而且质优，因此大大小小的麻石厂、硅沙厂应运而生，星罗棋布。遍地开花的麻石厂、硅沙场对当地生态环境产生了一定影响和破坏，所经之处，放眼望去，有一种千疮百孔、满目疮痍的感觉。

       俗话说：“靠山吃山 ，靠水吃水。”依托当地的资源优势发展经济无可厚非，而且很多问题也只有等到经济发展到了一定程度，才能迎刃而解。譬如说，现在各地的植被得到较好、较快的恢复，环境越来越变得山清水秀就是很好的例证。

       然而做好规划，加强管理，防止生态环境进一步破坏很有必要，尤其是对当年雪峰山抗战中具有纪念意义的地方，更要加强保护。龙潭战役中的激战地点1450高地、小黄沙、兰岗山等地，都因为麻石开采而面目全非、几近消失。据说当地的优质麻石，曾由日本人投资开采，然后运往日本作墓石。当年日本军事侵华攻占不了的山头，现在通过经济手段就能加以消灭，我们不能光顾眼前的经济利益，而破坏那些有纪念意义的抗战地址，不能让当年的抗战英雄们流血还流泪。

二是小孩多：

        邵阳人的观念很不一样，他们不讲究衣食住行等享受，就喜欢家庭人丁兴旺，农村能生能养早就耳闻目睹，上世纪有三、五个小孩的家庭非常普遍。进入二十一世纪，随着国家政策和人们观念的改变，几乎全部城市和大部分农村，基本上是独生子女家庭，最多也就生个二胎。但这次我们经过的溆浦、隆回和洞口地区，却一路看见80后夫妇仍有三、四个小孩的不是个别现象，还是比较普遍，实在是令人惊讶和佩服。

　　农业时代，隆回和邵东为代表的邵阳地区，自然条件差，人多地少，生活不易，人们为了生存，就外出经商或做手艺。那时多生孩子就可以增加劳动力，就可以增加家庭收入和势力，毕竟那时候小孩好养，只要有饭吃能长大就行了。步入21世纪，抚养一个小孩需要付出的巨额经济和精神代价，早已让改变了思想观念的年轻人望而生畏，生一个都是万不得已，还说生两个，更不要说生三、四个了。然而隆回、溆浦这一带的人，就是有这样的勇气和魄力，生一个两个是基本，生三个四个也流行。

        你们看见照片中的6个小孩了吗？里面端饭碗的那个男孩穿了一双雨靴呢！勇气归勇气，事实归事实，一个普通家庭孩子生养多了，每个小孩得到的经济和照管自然会大打折扣。我们一路看见三三两两、五六成群的小孩，就自个在公路边追逐玩耍，没有大人在旁边牵手照顾，穿着也很朴素简单。也很少看见小孩独个走路、或蹲或站在哪儿抱着手机痴迷忘我，不是说他们天生对手机控有多強的抵抗力，而是家里的经济条件根本就让他们拥有不了手机。我们还跟小孩聊了几次，有一家生了四个女儿，小孩告诉我们，她们只有饭吃，没有什么玩具、零食和漂亮的衣服，更不用说去游乐场玩耍了，有人想抱养，她们的父母却同意。这让那些把小孩含在嘴里怕化，捧在手里怕摔，放在地上怕丢的独生子女的家长们知道了，会是什么样的感受？

　　这种农村多子女家庭的小孩，相比城市独生子女来说，是少了一份优渥的物质与精神生活，但是他们却多了一份优渥的成长自由，不用被家长逼迫去吃这个吃那个，不用被家长管制不能去做这样做那样，不用被家长督促去学这个练那个，不用丧失自由地完全遵循家长的规划和要求去行为去生活。在艰苦条件下成长的小孩，不可能衣来伸手、饭来张口，读个书都要家长督促和陪伴；要参加劳动，要照顾弟妹，要自力更生，自然能够磨砺出坚强的毅志和独立的能力。

三是空屋多：

随着社会经济的不断发展，农村修建的房屋越来越多，越来越大，越来越漂亮，木屋绝大部份换成了砖楼。然而不管是砖楼还是木屋，大部分都是锁将军把门，空着；有些若大的楼房，也就是一两个老人和小孩留守，等于半闲置在那里。

　　隆回县不知什么缘故，不管是山村还是乡镇，这里的人们普遍喜欢修高楼大厦，一般都是三四层、三四开、三四进，那么多房间如何住的满哟，人气不足也不太好吧。

        这里的人们不常住，却修建那么多高楼大厦空置在乡村，到底是因为什么？我们琢摸进入工业化社会之后，农村已经不能满足当地农民挣钱生活，农民纷纷外出进城打工。

        一方面城里的房子太昂贵，生活成本也很高，进城打工的农民买不起城里的房子落不了脚，还是觉得回农村老家修房子现实和划算，盘算着以后回家养老，所以房子越建越多。

        一方面城市化的步伐无法抗拒，城里优越的物质和精神生活，让只要有点能力在城市生存的农村人，哪怕就是在城里租房居住，也不愿意再回到农村老家居住。不少留在农村没有能力进城的人，也没有能力娶到老婆，光棍一条又哪来的儿孙继住房屋。

        由于这两方面的原因，这一带乡村的房屋空置越来越多。随着社会的发展，未来农村不但房屋空置会越来越多，而且房屋荒废也会越来越多。

四是祠堂多：

       在中国的乡村社会，宗庙祠堂随处可见，所起的作用也是其它事物无法替代，因此在农村各地的发展历史中功不可没。可是让人心痛遗憾的是，经过那场荒唐野蛮的文革浩劫之后，多少宗祠文物被毁灭，成了永远无法挽回的文化和财富之殇。

        “古祠堂视觉美。美在华丽、凝重、庄严，美在沧桑、古朴、久远，美在丰厚、载物、适用。从选址造型、布局朝向、风水环境到山水田林路、门坪巷房墙的整体和谐，从建筑法式型制、结构风格、取材用料到雕塑油画漆饰的精工细作，动静有致，流光溢彩，天人合一。欣赏一座古祠，犹如穿越一段历史的长廊；会晤一座古祠，犹如聆听一位苍老明世的长者心声。”

        “古祠堂价值高。作为历史的遗产，是历史的见证、历史的记载、历史的浓缩、历史的标本。作为建筑的遗产，其本身、其所附、其所载、其所涉，均有深厚的文物价值，是研究古文化、古建筑、古民俗、古宗法、古迁徙不可或缺的资源。作为文化的遗产，诗词楹联赋、碑刻雕塑镂、牌匾额堂号与族谱及族训家规互为补充，相得益彰，筑起了祠堂文化的大观园。”

        “古祠堂功用广。作为氏族活动的中心，是盘根念祖、慎终追远、铭志先贤、承前启后的宗族大厅；是聚会议事、协调纠纷、群文活动、婚丧嫁娶、节日喜庆的综合场所；是荟萃宗族思想、弘扬历史传统、实行道德教育的理学阵地。还曾作为封建自治法场，填补着封建皇权不下县的部分空间，起到了惩恶扬善、激浊扬清、祛邪扶正、辅佐政事的作用。”

        “古祠堂底蕴深。一座古祠堂往往就是一幅历史的长卷，紧系着本宗族本姓氏的命运，缩写着来自五湖四海各姓人氏的沧桑和辉煌，并将宗族或远或近、或大或小的祖德功业镶嵌其上，久而久之，各自浸润着不同的传统文化、社会文化、地方文化、氏族文化，渗透着不同的文化底蕴，体现着各自的文化氛围。