徽派传统民居营造技艺

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摄影：苗地

徽派传统民居营造技艺是中国传统民居建筑的一朵奇葩,以村落布局严谨周密、建筑格局紧凑而精细而为人称道,加之建筑风格统一且鲜明,文化底蕴绵长深厚,建筑装饰丰富多样,营造技艺精湛高超,堪称中国传统民居建筑的典型代表。经商者一般做事斤斤计较，买地皮造房子经济实惠，因此导致建筑规模不大、天井狭小、没有大厅的最终效果。但是他们有钱，跑码头见多识广，有一定的欣赏能力，所以会不惜金钱搞砖雕、搞木雕装饰，因为他们知晓这不仅有现实的居住空间效果。

2008年6月徽派传统民居营造技艺入选国家第二批非物质文化遗产名录。

2010年，徽州传统建筑营造技艺，作为“中国传统木结构营造技艺”的子项目，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

从选址和布局上，徽派建筑多讲究风水效果，追求人居建筑与自然环境的和谐融合，依水势而建，山环水绕、依山傍水是其基本特征。青山古树之间，有山泉溪水之便利，以青山绿树为屏障，青瓦白墙高低错落，野鸟家禽交相鸣啼。

宏村人工古水系布遍全村,潺潺水圳,九曲十弯,绕家穿户,贯通月沼和南湖,长年流水不腐,数百年长流不息,是人与自然的光辉典范,是一种文明生态的缩影。

宏村南湖

宏村月沼

新安江漳潭村，两岸徽派古民居点缀在青山绿水之间，素有“东方多瑙河之称”的新安江穿行而过，一年四季，景色各异，泛舟其中，好似一幅流动的山水画卷。

漳潭村一面靠山，三面是水。

渔梁古村

陶村因陶渊明《归园田居》名句“开荒南野际，守拙归园田”而得名的“守拙园”，傍晚的湖面水平如镜。

“马头墙”又称“封火墙”，是在居宅两端墙顶砌筑的高出屋面的山墙，用于防风、防火。“马头墙”的构造随屋面坡度层层迭落，以斜坡长度定为若干档，墙顶挑三线排檐砖，上覆小青瓦，并在每只垛头顶端安装搏风板，因形似马头，故称“马头墙”。粉墙黛瓦的“马头墙”是徽派建筑的又一重要特征。

宏村碧园上观看宏村

西递的马头墙层层叠叠。

歙县斗山街高大的马头墙

徽州民居大多设有“天井”，“天井”是徽派建筑的重要特征之一。天井的设计使得屋内有充足的光线和良好的通风效果，同时与徽州的经商传统也有很大关系。按风水理论，水为财之源，经商忌讳财源外流，天井能聚集屋面雨水，名曰“四水归明堂”，以图财不外流的吉利。

宏村承志堂天井

宏村汪氏宗祠天井

宏村南湖书院天井

木雕在徽派古民居建筑的装饰雕刻中占主要地位，横梁、立柱和各种构件中，月梁、屏门、隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层杆栏围板及天井四周的望柱头上，均有精美绝伦的木雕花纹图案，其表现内容和雕刻手法皆因不同的建筑部位而各异。徽州木雕精品随处可见，宏村承志堂被誉为“民间故宫”，堪称徽派木雕工艺陈列馆，

宏村承志堂内的精美木雕

卢村木雕楼(志诚堂)更是号称“天下第一”。各种木雕层次丰富，繁复生动，且不饰油漆，通过高品质的木材色泽和自然纹理，展示雕刻的精细和生动，格外显得古朴典雅，精致富丽，虽经百余年的时光消磨，至今仍令人叹为观止。

古民居中的砖雕和石雕大多镶嵌在门罩、门额、窗楣、栏杆、漏窗、照壁上，采用浮雕、圆雕和镂空透雕等手法，在大块的青砖或青石上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，错落有致，栩栩如生。“徽州三雕”题材广泛，内容丰富，或浑厚沉雄，神威逼人；或质朴简练，工写兼得。“三雕”作品富有强烈的空间装饰效果，显示出雕刻工匠高超的艺术才华，形成了徽派民居建筑艺术独特的审美价值。

许国牌坊上的石雕

许国牌坊上的石雕

呈坎宝伦阁的石雕

西递胡文光牌坊上的石雕

西递石雕

宏村承志堂内的砖雕

宏村汪氏宗祠门头砖雕

以木材为主要建筑材料、以榫卯为木构件的主要结合方法、以模数制为尺度设计和加工生产手段的建筑营造技术体系。这种传统营造技艺以师徒之间“言传身教”方式世代相传，延承700年

呈坎宝纶阁

呈坎宝纶阁

呈坎宝纶阁

呈坎宝纶阁