《山湖草堂詩集序》

老壺

《山湖草堂詩集序》

荀子曰:「《詩》言是其志也」。《詩》者，《詩經》也；「志」者，心之「意相」也。故而詩者為詩，實為言志而然。餘詞、曲、文、賦等亦復如是。

詩之言「格律」者，乃后人為之，猶以唐人為甚者。其實為時代之使然也。

至魏晉，乃「文的自覺」，謂之「尚韻」；至唐，則謂之「尚法」，諸如:書之有「書法」，或謂之曰「唐楷」者，詩之亦有法，或謂之曰「格律」者；宋人「尚意」，而「意」之内涵則有四：一謂重哲理性；二謂重書卷氣；三謂重個性之風格；四謂重意境之表現。至今而不言變也。故清人有「晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意」之說。乃文化之使然也。

民國八年之所謂「五.四」新文化運動，「钱玄同、胡適、陳獨秀、魯迅、蔡元培、郭沬若」等文化人，開中國文化歷史之先河，改「文言文」為「白話文」，改「舊詩」為「新詩」。此乃中國文化中，與時俱進且文而化之之偶然為之。而在與世同進之過程中，雖為偶然而然者，但此究竟已既為俗成之。曰:文化之必然也。

然而，我之為詩者，則不在乎為詩之所謂「平仄格律」，而在乎於「詩以寫我意」。况「平仄格律」者，實在規矩。囿於規矩故，詩者之志，時有難能盡意者也。是故，我之為詩詞文賦者，既不泥於所謂既成之古法，亦不囿於所謂平仄格律之規矩。惟求詞句達意且讀之上口，善也。

我之究竟謂我，尚矣！文之是為序也。

                         丙申初秋 五壼先生於半笏樓

序

荀子曰:「《詩》言是其志也」。《詩》者，《詩經》也；「志」者，心之「意相」也。故而詩者為詩，實為言志而然。餘詞、曲、文、賦等亦復如是。

詩之言「格律」者，乃后人為之，猶以唐人為甚者。其實為時代之使然也。

至魏晉，乃「文的自覺」，謂之「尚韻」；至唐，則謂之「尚法」，諸如:書之有「書法」，或

謂之曰「格律」者；宋人「尚意」，而「意」之内涵則有四：一謂重哲理性；二謂重書卷氣；三謂重個性之風格；四謂重意境之表現。至今而不言變也。故清人有「晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意」之說。乃文化之使然也。

民國八年之所謂「五.四」新文化運動，「钱玄同、胡適、陳獨秀、魯迅、蔡元培、郭沬若」等文化

人，開中國文化歷史之先河，改「文言文」為「白話文」，改「舊詩」為「新詩」。此乃中國文化中，與時俱進且文而化之之偶然為之。而在與世同進之過程中，雖為偶然而然者，但此究竟已既為俗成之。曰:文化之必然也。

然而，我之為詩者，則不在乎為詩之所謂「平仄格律」，而在乎於「詩以寫我意」。况「平仄格律」者，實在規矩。囿於規矩

故，詩者之志，時有難能盡意者也。是故，我之為詩詞文賦者，既不泥於所謂既成之古法，亦不囿於所謂平仄格律之規矩。惟求詞句達意且讀之上口，善也。

我之究竟謂我，尚矣！文之是為序也。

                           丙申初秋 五壼先生於半笏樓