秋游河南之二：天地之中历史建筑群

星期六小伙

登封市位于河南，中原腹地，中岳嵩山南麓，是世界文化遗产“天地之中历史建筑群”所在地。登封历史厚重、文化灿烂，中国第一个朝代夏朝定都“阳城”，即今登封市告成镇，“登封”、“告成”，则因天册万岁元年（公元696年），武则天“登”嵩山，“封”中岳，大功“告成”而得名，颁布诏书改嵩阳县为登封县，改阳城县为告成县。金代将两县合并为登封县，直至今日。

登封的这些文化遗产与嵩山珍稀的地质遗迹相互辉映，构成了登封立体的、多层次的、多功能的景观。

2019年8月29日一一31日，在登封浏览三天。

少室山

蝎子山

太室山

夕阳晚照

迎仙阁

登封属地现存大量古寺庙，在全国各县名列第一，其中登封“天地之中”历史建筑群，于2010年7月31日被列入世界遗产。登封“天地之中”历史建筑群，包括8处11项：少林寺常住院、初祖庵、塔林为1处3项，太室阙和中岳庙为1处2项，其余少室阙、启母阙、嵩阳寺塔、观星台、会善寺、嵩阳书院均为1处1项。这11项优秀历史建筑，历经汉、魏、唐、宋、元、明、清，绵延不绝，构成了一部中原地区上下2000年形象直观的建筑史。因时间有限，只选择五个代表性的景点观览。佛教：少林寺常住院、少林塔林，道教：中岳庙，儒家：嵩阳书院，及中国佛教史上设建的第二个寺庙一一法王寺（佛教）。

中岳庙

中岳庙位于嵩山南麓的黄盖峰下，始建于秦，原名“太室祠”，为祭祀太室山神的场所。是中州寺宇之冠，也是五岳中现存规模最大，保存较完整的古建筑群，也是河南省规模最巨大、最完整的古代建筑群，是道教主流全真道的圣地，明代崇祯十七年（1644年）毁于大火，现存庙宇为清代重修后的的规模，共七近十一层院落，占地面积近11万平方米。

2019年8月29日下午3点始，游览中岳庙。

“名山第一”牌坊

汉武帝游嵩山时令祠官加封扩建，北魏时祠址三迁，定名为中岳庙，从此由道教管理。 清乾隆年间高宗弘历将中岳庙仿照北京故宫的形式进行大规模的修建，因此，中岳庙又有“小故宫”之称，现存庙制也基本上保留了清代重修以后的规模。中岳庙是中国道教在中原地区最早活动基地，被誉为“道教第六小洞天”。中岳庙现存明清建筑400余间，汉至宋代古柏300余株。

中岳庙是世界文化遗产，登封“天地之中”历史建筑群八处十一项之一。

遥参亭

顾名思义，遥参亭就是为过往行人没有时间亲自进庙拜祭岳神而准备的遥拜场地，以此为记心灵，以了心愿。

天中阁

天中阁，原名“黄钟楼”，为中岳庙的正门，明嘉靖四十年（1562年）重修后，以“正当天中”之意，易名天中阁。现存的天中阁为清代重修，为重歇山顶，面阔五间，绿瓦回廊，雪花棂门间的“中岳庙”三个大字，赫然显目。

青石神道

配天作镇牌坊

配天作镇，寓意宇宙间唯有地可以配天，所以就配天作镇，意为：天神地神相配合，坐镇天地之中。配天作镇牌坊，原名“宇宙坊”，明代建筑，清初重修。按道教五行学说法，认为宇宙是由金、木、水、火、土五种原素构成，若配方位即东、西、南、北、中，故中岳属土象，土即地。唯地才能配天，故名“配天作镇”。

财神殿（崇圣门）

崇圣门因宋太宗赵光义于兴国八年（公元983年），赠奉中岳庙神为“中天崇圣大帝”而得名。原为过往门庭，形制和峻极门相似，1942年改建为现存的歇山房，已失原貌。

宋代铁人

宋代铁人共四尊，因其分别站立在神库的四角，所以又称“镇库铁人”。铸造于北宋英宗治平元年（公元1064年），高三米许，重约三吨，握拳振臂，怒目挺胸，形象威严，是我国现存形体最大，保存最好，造型最佳的艺术珍品，奉为中岳嵩山的“镇山”之宝。

四状元碑

在宋代铁人对面，也立有四个铁人碑，被称为“四状元碑”。宋、金两代曾有四个状元，宋代王曾、卢多逊、陈知微和金代黄久约，在此立碑，故称“四状元碑”。

文昌阁（化三门）

道教认为，人的大脑，心脏，四肢会有病存在，经过化三门就可将这三处的病化解掉，起到身体健康的作用。

四岳殿庭院

四岳殿庭院是象征“五岳共存”的庭院，院内四座相同的建筑分列东西，分别代表泰山，华山，衡山，恒山。殿均座落在砖砌高台上，玻璃瓦覆顶，为单檐歇山式建筑。

峻极门

四岳殿庭院中间的峻极门又称“将军门”，为中岳大殿中心院的山门，左右两侧为东西两掖门。创建于金世宗大定年间（1161一一1189年），明崇祯14年（1641年）失火被毁，清世祖顺治10年（1653年）重建。现存制式为清乾隆年间重修后的建筑，面阔五间，进深六架，面积为290平方米，是清代典型的官式建筑。

五岳真形图碑

明万历三十二年（公元1604年）刻立，高3.85米，宽1.25米，厚0.33米。园首方跌，上雕刻着象征五岳形象的符篆，泰山如坐，衡山如飞，华山如立，嵩山如卧，恒山如行，图旁附注文字说明，阐述五岳的地理位置及作用。近年来，有学者考证五月真形图是一种三脉图，是我国历史上最早按原始等高线作图法，做出抽象的五岳山势形状的地图。

崧高峻极坊

又称“迎神门”，门额“崧高峻极”传为康熙所题，坊名出于《诗经.大雅崧高》“崧高维岳，骏极于天”的词句。

中岳大殿（峻极殿）

中岳大殿是中岳庙核心建筑，是祭拜中岳大帝之所。初建于宋，明末被火烧毁，清朝重建，是历代中岳庙道徒活动的中心场所。该殿面阔九间，进深五架，占地面积1205.12平方米，形制和北京故宫太和殿相似，是河南省现存规模最大的单体木结构建筑。

寝殿

传说这里是岳神天中王与天灵妃起居之所，是根据前朝后寝的皇宫制度而建。明成化十六年（1480年）重建，清乾隆元年（1736年）重修。寝殿面阔七间，进深三间，为河南省现存最早的管式建筑。殿内有天中王睡像和天灵妃坐像，俗称睡爷爷、坐奶奶。

御书楼

御书楼是中岳庙最后一座殿宇，原名“黄篆殿”，是储存道经之地。创建于明万历年间，后来清代乾隆皇帝游中岳时，曾在此殿题碑书名铭，故又称“御书楼”。现为硬山庑殿式黄色琉璃瓦楼房，为民国所建，两侧顺山房是储存祭器的地方。

客堂

中岳庙院内尚存多棵千年古柏

二：少林寺

少林寺始建于北魏太和19年（公元495年），孝文帝拓跋宏为了安顿远道而来的印度僧人传授小乘佛教，在此敕建而成。因该寺坐落在少室山密林中，故取名“少林寺”。

8月31日11点11分，参观少林寺和少林塔林。

少林寺山门为清代建筑，1975年翻修，山门两侧的石狮为明代刻立的，即显示了空门的气派，又意味着镇邪与祥瑞。

北魏孝昌三年，释迦摩尼的第28代佛徒菩提达摩历时三年来到少林，首传禅宗，影响极大，因此，少林寺被佛教界统称为“禅宗袓庭”。

山门匾额上的“少林寺”三字，是清康熙亲书，上有“康熙御笔之宝”方印一枚。

七步莲花甬道

钟楼

鼓楼

有1500年树龄的银杏树

天王殿

是少林寺的第二进建筑

大门上悬匾额，清乾隆帝题写”天下第一祖庭”。

少林寺天下闻名，吸引了不少历代文人骚客慕名而来，也留下了许多著名的碑刻，这通石碑由赑屃驮着，说明碑刻的重要性，但字迹模糊，无法认清。

少林寺院内有108通碑刻，每一通石碑都有一个典故。

最著名的一块古碑当属《皇唐滴岳少林寺碑》，俗称“李世民碑”，刻立于唐玄宗开元十六年（728年）。正面碑文是李世民的告谕，表彰了少林寺武僧助唐平定王世充的战功。碑额“太宗文皇帝御书”七个大字系唐玄宗李隆基所书。

背面碑文刻记了13棍僧救唐王的故事，是李世民为表彰13棍僧救驾而作的，也是电影《少林寺》拍摄的依据。

大雄宝殿

是少林寺寺院的第三进建筑，也是寺庙的中心建筑，是僧众进行佛事活动的主要场所。大殿歇山重檐，雕梁画栋。殿内中间供奉释迦摩尼塑像，药师佛、阿弥陀佛塑像分列两边，四周还有数十尊罗汉塑像。

藏经阁

少林寺第四进建筑，又称法堂，是寺院讲经说法藏经的场所。清雍正十三年（1735年），敕修少林寺时，原藏经阁藏经移贮法堂，故法堂又称“藏经阁”。

方丈室

是少林寺第五进建筑，方丈室是少林寺方丈僧起居、生存、理事的地方。乾隆十五年玄月二十九日，乾隆游历嵩山时曾在此住宿。

立雪亭

是少林寺第六进建筑，也叫达摩亭，供奉的是达摩铜坐像，两侧分别是二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信，五祖弘忍。内有木质神龛，上悬一匾，为乾隆御题“雪印心珠”四个大字。

立雪亭名称的由来

当年达摩从印度来到少林后，一位叫神光的高僧，想向达摩拜师求教，却遭到了达摩的拒绝，但神光并不死心，仍多年执意追随。有一年冬天的夜晚，达摩在禅房打坐，神光依旧侍立在院外，这时天下起了大雪，大雪埋没了神光的双腿，他仍双手合十，稳立如松。第二天清晨，达摩开定后，见神光仍然站在雪地里，就问他：“你站在雪地里干什么？”神光回答说：“求师傅传授真法。”达摩说：“要我传法给你，除非天降红雪。”神光解意，抽出戒刀，毫不犹豫地砍去了自己的左臂，顿时鲜血染红了皑皑白雪。达摩见神光如此意志坚定，颇为感动，遂把衣钵法器传给了他，为其取名“慧可”。“衣钵真传”、“断臂求法”的故事即源于此。后来为了纪念二祖慧可立雪断臂求得佛法，这个禅房改为“立雪亭”，少林和尚着装袒露右肩臂、行单手礼的规矩也如此而来。

立雪亭殿后身右侧的达魔祖师的铜雕像

西方圣人

是少林寺第七进建筑，也是最后一座大殿，供奉着释迦摩尼的法身像，里面的元代壁画是镇寺之宝（禁示拍照）。

观音阁

地藏殿

经堂

下午1.28分，走出少林寺山门

三：少林寺塔林

位于少林寺院西300米处，是少林寺历代高僧安息的墓地。少林寺塔林占地面积约14000多平方米，现存有唐（2座）、五代、宋（2座）、金（10座）、元（46座）、明（148座）、余为清、现代塔，共计248座佛塔，是中国现存的面积最大，数量最多，建塔时代最全，跨越时间最长，文物价值最高的一座塔林，集古代砖石建筑，雕刻，书法，绘画艺术之大成，被专家学者誉为古塔艺术博物馆。

佛塔，亦称浮屠，最初是用来供奉舍利、经卷或法物的建筑。后来，建塔是为了纪念已故的住持高僧，并且这是祖辈传承下来的规制，所以，塔越来越多，就这样形成了塔林。

这些佛塔的大小、高低、层数的不同，是根据功德、级别、威望来决定的。

佛塔造型也是变化多样，有四方形、六角形、八角形、圆形等，有单层单檐塔、单层密檐塔、印度窣堵坡塔和各式喇嘛塔等。

四：嵩阳书院

嵩阳书院位于嵩山南麓，太室山脚下，因坐落在嵩山之阳，故而得名。其创建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），时称嵩阳寺，至唐代改为嵩阳观，到五代时，周代改建为大室书院。宋代理学的“洛学”创始人程颢、程颐兄弟都曾在嵩阳书院讲学，此后，嵩阳书院成为宋代理学的发源地之一，是中国古代著名的高等学府，中国古代四大书院之一，嵩阳书院，因其独特的儒学教育建筑性质，被称为研究中国古代书院建筑、教育制度以及儒家文化的标本。

8月30日15:30分，进院观览。

书院大门的匾额是乾隆御笔题的四个大字，“高山仰止”，黑底金字，彰显了嵩阳书院的位置。

中岳嵩阳寺伦统碑

中岳嵩阳寺论统碑刻立于东魏孝静帝天平二年（公元535年），高3.05米，宽1.10米，厚0.26米。碑首雕有六条盘龙和佛像，碑阳上半部雕有一尊大佛像，内坐一佛、二菩萨、三弟子像，下半部为铭文，隶书，39行，流利雅致，记述嵩阳寺生禅师造塔之事。碑阴雕刻佛像，12层共94佛，碑两侧浮雕连枝荷花图案，规制整齐大方。其雕工之精，线条之美，布局结构之匀称，为中原石刻艺术中上乘之作。

大唐碑

全称“大唐嵩阳观一纪圣德感应之颂碑”，刻立于唐玄宗天宝三年（公元744年），由碑座、碑身、云盘、碑脊五层雕石组成，碑高9.02米，宽2.04米，厚1.05米，碑重80多吨，反碑帽就有10多吨重，碑制宏大，雕刻精美，为河南省最大的石碑，被誉为“中原第一碑”。通篇碑文1078字，内容主要叙述了嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基寻求长生不老之术而炼丹九转的故事。大唐碑的书法艺术、雕刻图案、碑体造型，被誉为该碑的“三绝”，具有很高的历史艺术价值。

嵩阳书院的山门

嵩阳书院原来叫嵩阳寺，初建于北魏太和八年（公元484年），为佛教活动场所，嵩阳书院在历史上曾是佛教，道教场所，但时间最长最有名气的是作为儒教圣地。据记载，我国古代大文豪范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、朱熹、李纲、范纯仁等24人先后在嵩阳书院讲学。司马光的巨著《资治通鉴》第9卷至21卷，就是在嵩阳书院和崇福宫完成的。当时，嵩阳书院成为北宋影响最大的书院之一。

嵩阳书院基本保持了清代建筑布局，南北长128米，东西宽78米。中轴五进院落由南向北，依次为大门、先圣殿、讲堂、道统祠和藏书楼，中轴线两侧配房相连，共有古建筑108间，多为硬山滚脊筒瓦房，古朴大方，雅致不俗，与中原地区众多的红墙绿瓦雕，雕梁画栋的寺庙建筑截然不同，具有浓厚的地方建筑特色。

先圣殿

大殿内供奉着孔子行教站立塑像，两侧有颜回、曾子、子思、孟子等四大贤人线刻像，西墙有72贤人传略和12先哲画像，东墙有儒学产生、发展介绍。这里是当年拜祭始祖孔子的地方。

院内门侧道旁，有多通古碑。有北齐至民国年间石刻62品，其中，北齐1品，唐代1品，宋代7品，明代15品，清代26品，民国了了品，年代不详者9品。

御碑亭

御碑亭位于讲堂东南，四角重檐，亭内立清高宗弘历诗碑一通。诗曰：“书院崇阳景最清，石幢犹纪故宫名。虚夸妙药求方士，何似菁莪育俊英？山色溪声留宿雨，菊香竹韵喜新晴。初来岂得无言别，汉柏荫中句偶成”。

讲堂

是书院的第三进建筑

道统祠

是书院第四进建筑，道统祠为祭祀场所，门额横匾上书“道统祠”三字，门联为：海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。祠内置舜帝、大禹、周公雕像，他们的主要活动场所都在嵩山地区，在各雕像之后，分别绘制舜帝巡狩，大禹治水，周公测影图。充分反映了中岳嵩山曾是历代帝王活动的地方。

藏书阁

是书院第五进建筑，藏书楼是古代嵩阳书院馆藏典章之地，原藏书1000多部，如九经、子史、博物典故、理学要旨、修辞指南、理学正宗、日讲四书、理性精义等。

嵩阳书院内原有古柏三株，西汉元封六年（公元前110年），汉武帝刘彻游嵩岳时，见柏树高大茂盛，遂封为“大将军”、“二将军”和“三将军”。

大将军柏树高12米，围粗5.4米，树身斜卧，树冠浓密宽厚。

二将军柏树高18.2米，，围粗12.54米。树干下部有一南北相通的洞，树词中可容5至6人，两根弯曲的大枝，左右伸张，树皮斑驳，老态龙钟，却生机旺盛，虬枝挺拔，二将军柏树龄超过4500年。

三将军柏树，于明朝末年死于焚毁。

16:50分，走出书院大门。

五，法王寺

法王寺创建于公元71年（东汉明帝永平14年），是汉明帝刘庄为摄摩腾和竺法兰两位印度高僧所建的译经之所，它是中国第二座佛寺，比洛阳白马寺晚3年，比少林寺早424年。之所以叫“法王寺”，是因为佛教认为释迦牟尼是法中之王，“法王寺”意即释迦牟尼庙，意在向外人强调这是佛寺。在禅宗南北两派进行顿悟与渐悟大辩论的时候，法王寺是北宗的大本营，其在中国佛教寺庙中占有重要位置。

法王寺占地面积64000多平方米，寺内现有房屋40余间，建筑面积约为5000平方米，寺内保留了大量的历史文物，有不少古塔，古树及石刻。

8月30，14点15分，参观大法王寺。

钟楼

鼓楼

天王殿

大雄宝殿

地藏殿

法王寺的地藏殿，在中轴线上，位于大雄宝殿的后方，显得地位较高，一般寺院的地藏店都在两侧，这是因为法王是是地藏王菩萨的分道场，仅次于九华山。据称地藏王菩萨的弟子道明因杀状元蔡景明为地藏报仇一事，与地藏菩萨发生争执，负气出走来到嵩山法王寺继续修行，地藏王菩萨后来支持道明，因此法王寺成了地藏王菩萨地分道场。

未来佛殿

佛塔