漫游西递探古（二）

张永胜（佛缘）

       从东园右行就到了惇仁堂。惇仁堂是江南六大首富之一、西递明经胡氏二十四世祖胡贯三之父胡应海晚年居住的地方。
惇仁堂
       惇仁堂，建于清康熙六十年（公元1721年），距今已有290多年之久，是典型的徽商老宅，也是江南六大富商之一、西递徽商泰斗胡贯三的祖居，距今已有290多年之久。“惇仁堂”匾额高悬太师壁上方，是清嘉庆年间自称“菊叟”的汪承霈手书。（汪承霈，休宁人氏，举人出身，官拜三品，系太子太傅，军机大臣，吏部尚书汪由敦之子。）厅堂上悬挂木刻楹联：“寿本乎仁，乐生于智；勤能补拙，俭可养廉”， “几百年人家无非积善；第一等好事只是读书。”楹文寓意深刻，气度不凡，具有哲理，道出了当年主人的心志和为人。厅堂太师壁左右两侧，各有一具至今隐约可见的报喜捷板。

       惇仁堂古朴而典雅，惇仁堂后来还是清光绪三十二年（公元1906年）在西递创办黟县第一所“崇德女子学堂”的大家闺秀黄杏仙的故居。

       房屋呈五开间两厢二楼结构，宽大明亮，气势轩昂，现为胡贯三嫡系三十世儿孙居住。房大屋亮是惇仁堂建筑的显著特点，中间厅堂十分宽敞，目前在西递明清古居中数第一。后半部平顶天花，前半部拱形卷蓬为顶，并高于后半部，以确保天井光线直接照射到厅堂的太师壁。两侧各两间为卧房，两间卧房相通，古称“联珠房”，类似现代的套间。紧靠厅堂的两间卧室，面临天井，光线也很充足，而两侧的房间，由于离天井较远，光线自然就差多了。因此设计时就专门在房间窗户上方设计了一束见方的小天井，俗称“子”天井，以供采光之用。同时在两梢间又装有桃花木雕图案的隔扇门分隔，关上隔门，是三门两厢式样，而打开扇门，就一眼能看清并列五间房和两侧类似天窗的小天井，另有一番天地。其建筑结构非常特殊，在西递众多的古民居中独树一帜。

履福堂
       履福堂始建于清朝康熙二十三年，即1684年，距今已有三百二十多年的历史，是明经胡氏二十六世祖胡积堂的故居，也是西递保存最为完好的书香民宅之一。

       胡积堂的祖父、该村徽商泰斗胡贯三，与当朝宰相歙县人曹振镛是儿女亲家，同是“乾嘉盛世”的显赫人物。胡积堂的父亲胡元熙即是曹振镛的女婿，曾任杭州知府。因是累世官宦之家，积财号称江南第六富户，故其收藏的宋、元至清精妙入品的书画数以千计。

       中堂两侧和东西列柱上，挂有泥金木制楹联，上刻“孝梯传家根本，诗书经世文章”，“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕”，“第一等好事只是读书，几百年人家无非积善”等古训。厅内陈设“压画桌”，桌上东侧置放一花瓶，西侧摆设一古镜，取谐音“东平西静”之意。中间放着一古钟，两侧各有古瓷“帽简”一个。八仙桌上陈列文房四宝，厅两旁摆有罗汉椅。板壁上挂有古代画家的字画，其中有程兰舟楷书、黄元治书法木雕、郑板桥竹黄贴画和“猫戏蝶”图等。后厅右侧墙上挂有一把木质古扇，上刻“清风徐来”四个古隶字，一扯动绳子，板扇即轻轻来回摆动。天井两侧各有十二扇木门，全雕了花草、飞禽、走兽，在每扇门中段各雕了一则孝义故事，合起来恰是一幅《二十四孝图》。天井下还设有金鱼池，摆设假山盆景。楼上厅张挂有胡氏祖容。整座宅居古风盎然，书香扑鼻，具有中国古代典型的书香门第风貌。

旷古斋
       旷古斋建于清康熙年间，是一座由庭院、花园和多单元房子组成的私家宅院。目前开放的是前楼厅堂，厅堂的陈设是典型的古徽州风格，正面板墙上方悬挂的是一块隶书字大匾“旷古斋”，匾额下是中堂画，画两边有两幅古对联，其中一幅是“孝悌传家根本，诗书经世文章”，这是一幅改字联，其中把“孝悌”写为“孝弟”，更扩展了兄弟和睦之情；“文章”的章字中“早”字竖出了头，以示多读诗书早日出人头地之意。

       进入旷古斋，是徽州民居常见的“四水归堂”的敞口厅。旷古斋是一座由庭院、花园和多单元房子组成的私家宅院，至今已有三百年的历史。明清建筑有明显区别，明朝柱子为方形，而清朝则为圆柱；一般房子都为两层，明朝房子上下两层的高度相当，而清朝的底层高大宽敞，大多采用形似东瓜形的粗粗的大梁；明朝的房子装饰简单，清朝徽商到了鼎盛时期，特别注重雕梁画栋。而区分房主人是否为官宦人家，则要看天井四柱雀替上的雕刻图案了。官宦人家雕刻的是狮子，代表王权富贵，由此可见旷古斋的主人生前一定当朝为官。

       旷古斋建筑外观气势宏伟，二层楼，左右三开间。导游特别介绍了旷古斋的门楼，门罩。高高的门楼，两层飞檐，外墙呈现花鸟雕花。徽派建筑的门楼门罩是权势地位的象征，有一种夸张的说法，千斤门楼四两屋。门楼上方有富贵两个字，屋顶一角里有狮子雕刻，表达房子的主人招财进宝和以商入仕，以仕保商的勃勃雄心。厅堂八仙桌上方挂着中堂画，两侧是镜子和瓷瓶，中间是座钟，寓意终身平平静静，子孙万代保平安。圆筒瓷罐是放置官帽的，也是古代女子出嫁陪嫁品。中堂画两侧是木刻楹，“世事让三分天宽地阔 心田存一点子种孙耕”这幅对联在履福堂也看到过，是功成业就人家的自勉和对子孙的教诲。旷古斋前楼后堂，木格配以雕刻的门窗框上花鸟和生活场景图，依然栩栩如生，诉说着主人心愿。

瑞玉庭
       瑞玉庭是西递村比较著名的一处第宅，建于清咸丰三年（1853），屋主本是一位徽商。古徽州七分山水三分田，土地资源紧张造就了民居住宅空间狭小。“瑞玉庭”三间二楼结构，进门为一小庭园，置有石几石凳，花木盆景等，整体小巧玲珑。

       瑞玉庭风雅别致，庭同其名。正屋居中，连接两旁序列建筑。正屋里布满楹联、木雕、书画小品琳琅满目，皆是佳作。最为称道的对联悬挂在前檐明间立柱上，联中写道：快乐每从辛苦得；便宜多自吃亏来。仔细看去，“辛”字多了一横，“亏”字多了一点，寓意“多一份辛苦，多一份收获”。屋主通过这“错”字楹联向后辈表达着他对经营和处世的人生体验。

追慕堂
       追慕堂，建于清朝甲寅年间（公元1794年）为胡氏廿四世祖胡贯三，追思慕念祖父丙培公，父亲应海公崇文尚义、乐善好施一生而建。堂内有李世明的画像和供奉着李世明塑像，寓含后人追思慕恋先祖业绩之情意，追慕堂屋顶为飞檐翘角，八字型大门楼，檐下三元门外设有木栏，八字墙用整块打磨光滑的黟县大理石制成，风格独特，极为精美壮观。

       在追慕堂里两侧墙上挂着字屏，是李世民手迹名言。“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，为君之道，必须先存百姓。”

       追慕堂三进开间，层层抬高，有威严肃穆之势。祠堂青石板铺地，巨石立柱，廊子上有李世民英勇作战故事图。屏风上记载着胡氏家族历史。天井敞亮，沿房檐层层挑高。古时候楼宅森严，天井通风进光，还可以接盛雨水。

       追慕堂是西递胡氏祭拜先人的祠堂，典型的徽式建筑风格，供奉先人李世民的庙堂，是西递仅次于胡氏宗祠的祭奠性公共场所，内部呈现着祖训和西递文化传承。

       祠堂外围着木栅栏，这层栅栏门像半透明的帷幕将祠堂外广场空间与屋檐下的祠堂入口似分不分的“相处”在一起。 从入口走进去，绕过屏风，就是追慕堂的核心空间――方形天井和大堂，可见追慕堂的空间具有明显的序列感，从祠堂前广场经门厅到达方形天井到大堂，再从两侧进入后部的条形天井最终抵达供奉祖先的场所，空间层次分明。5417西递胡族，其先本姓李，唐昭宗李晔之幼子，因避朱温之乱，由近侍郎胡三公护带至婺源避难，后改姓为胡，取名昌翼。北宋年间，胡昌翼之五世孙胡仕良由婺源去金陵（南京）途径西递，深深被这里的山形水势所吸引，认定西递是一块极为难找的风水宝地。一年后，举家迁来西递居住，从而留下了胡氏家族壬派分支在西递近千年繁衍生息的历史，故历史上就有“真李假胡”之说和“明经胡氏”之称。

       西递古民居内都设有“天井”、“马头墙”，这是徽派建筑的主要的特色。天井的设置，一般三合屋在厅前，四合屋在厅中，起到采光、通气诸功用。过去徽商深受儒学影响，讲究“天人合一”，把大自然融入屋中，足不出户，也可见天日。讲究“四水归堂”，商人重利，以积聚为本，总怕“肥水外流”，期望四方之财如房顶上的雨水，汇集于天井内。当然，建高大封闭的屋墙，造天井，也是为了藏富防盗之需。“马头墙”则主要用于防火，以免邻火蔓延。

       西递是富商巨贾的徽商故里，清道光年间，江南六大富豪之一的胡贯三居住在此。当时有幅对联说：“道落五千言乘牛出幽谷，腰缠十万贯骑鹤下扬州”，就是当时徽商的真实写照。

       西递以牌坊、民居和对联最为特色。一路游来，如穿行在历史的间隙。白墙黑瓦，雕梁翘斗，时间好象在这里停顿。

       西递村中各家各户的富丽宅院、精巧的花园、黑色大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁、人物戏文，及精美的木雕，绚丽的彩绘、壁画，都体现了中国古代艺术之精华。

       漫步在西递的小巷，青石路面。随意走进一家，就像走进一个小小的博物馆，家家门头都是寓意富贵，财源广进的砖雕。室内则到处都是精工细琢的木雕，花、鸟、兽、鱼、人，无一处不见匠人的巧手妙思，匠心独具，那些粗笨的木头在他们的手下变的活泼，灵动。在时间的沉淀下又增添了一丝古朴、凝重。

       西递民居庭院大都置于前庭，也有的庭院置于楼两侧或房后。庭院设置灵活，小巧玲珑，布局紧凑。巧妙运用造园手法，在有限的空间范围内，巧与因借，在即步可吟的庭园景中充满诗情画意。民居院落善于利用漏窗、门洞、隔扇、建筑、花木等划分、组合空间，创造出通透疏朗，层次错迭、隐约迷离的效果，用以表达多重的意境，引发人们的想象和联想，使之获得多方面的感受和启示。

       也许是徽派建筑的地域特色。一是受封建礼法观念限制，徽商富而不贵，住宅不能像达官贵族那样宏大，而是自我收敛藏富于内，在狭小空间里精雕细刻，在房间院内设置砖雕、木雕、石雕等工艺品，既显得格调高雅又不显山露水。二是风水观念所致，多在屋内置天井用以采风通光，且寓“四水归堂”、“肥水不流外人田”之意。而且，家家户户的门楣上都很重视装饰，上嵌砖雕、石雕，或是戏文传说或山水花鸟，生动逼真，栩栩如生。三是徽商中多为儒商，重视情调和个人修为，屋内多挂山水字画，廊柱上多有楹联，如“积德不倾择交不败，读书不贱守田不饥”、“世人厚德传家，儒雅修身为本”、“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”等等。每家院落虽小却多设有假山、鱼池、花台，摆设奇石盆景，栽种名贵花木，四季花开花落，每日暗香浮动。

       我不喜欢跟团旅游，团体游人多往往是来看热闹而不是看文化的，因为文化是内在的东西，需慢慢观察好好体会细细考证；我也不喜欢人为对景点大改造、大变动，越是自然的东西越有内涵。说实在，西递村受旅游的侵蚀，村民不同程度上都变成了商贩，失去了自然生活的原生态，商品社会虽然也难怪，但所见已非自然。尽管如此，西递村保存完好的明清建筑还是很值得一看。

       别了，西递！望着这个极其偏僻的古村落，望着大山深处的西递，不由想到诗人的描述：“青山云外深，白屋烟中出。双溪左右环，群木高下密。曲径如弯弓，连墙若比栉。自入桃源来，墟落此第一”。这是乾隆朝户部尚书也是歙县人曹文埴写给西递的一首小诗，如今看来，时间虽然过去了二百多年，但今天的西递，却依然还是曹文埴笔下的那个西递，它依然静静地默守着那份恬静、缄然。

摄影、制作： 佛 缘

文字、编辑：张永胜　　
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