请到天涯海角来（1）

海陆风

天涯海角最早的出处来自于：天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

出自宋代晏殊的《玉楼春·春恨》

绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。(离愁 一作：离情)

无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

译文及注释：

在杨柳依依、芳草萋萋的长亭古道上，年少的人总是能轻易的抛弃送别之人登程远去。楼头传来的五更钟声惊醒了离人残梦，花底飘洒的三月春雨增添了心中的愁思。

无情人哪里懂得多情的人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有那相思是没有尽头，永不停止。

注释

玉楼春：词牌名。又名“木兰花”。

长亭路：送别的路。

长亭：古代驿路上建有供行人休息的亭子。

年少抛人：人被年少所抛弃，言人由年少变为年老。

残梦：未做完的梦。

五更钟、三月雨：都是指思念人的时候。

一寸：指愁肠。

还：已经。

千万缕：千丝万缕。比喻离恨无穷。



创作背景

此词为闺中人代言，述写相思之情，创作时间未详。实际上，此词写思妇闺怨，用的的确是“妇人语”。

赏析

此词抒写人生离别相思之苦，寄托了作者从有感于人生短促、聚散无常以及盛筵之后的落寞等心情生发出来的感慨。整首词感情真挚，情调凄切，抒情析理，绰约多姿，有着迷人的艺术魅力。作者抒发人生感慨时成功地使用了夸张手法，更增添了词的艺术感染力。

　　上片首句写景，时间是绿柳依依的春天，地点古道长亭，这是旅客小休之所，也是两人分别之处。

　　“绿杨芳草长亭路”，上片起句写春景、别亭和去路，用以衬托人的感情。因为就是在这芳草连天、绿杨茂密的长亭外、古道边，那年少的游子与自己的心上人告别了。无边的“绿杨芳草”所描绘出的一派春光春景，给离别愁怨的抒发创造了广阔的空间。“年少”句叙述临行之际，闺女空自泪眼相看，无语凝咽，而“年少”的他却轻易地弃之而去。年少，是指思妇的“所欢”，也即“恋人”，据赵与时《宾退录》记载，“晏叔原见蒲传正曰：‘先君平日小词虽多，未尝作妇人语也。’传正曰：‘绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去，岂非妇人语乎？’叔原曰：‘公谓年少为所欢乎，因公言，遂解得乐天诗两句：欲留所欢待富贵，富贵不来所欢去。’传正笔而悟。余按全篇云云，盖真谓所欢者，与乐天‘欲留年少待富贵，富贵不来年少去’之句不同，叔原之言失之。”这是晏几道为其父此词“年少”语所作的无谓辩解。实际上，此词写思妇闺怨，用的的确是“妇人语”。

　　“楼头残梦五更钟，花底离情三月雨”二句，极写相思之苦，哀怨之切。残梦依稀，钟鼓伤情;细雨迷蒙，离情更苦，这正是那被抛弃的真情的悲哀。这两句不仅有着音节对仗工整之妙，更表现了幽咽婉转的意境之美。缠绵含蓄的轻歌低叹，真切浑成的着意抒发，把暮春三月的细雨，五更的残梦，楼头离人花下的寂寞，连同所有的相思都勾连成一片，缥渺轻飏，茫茫无际。

　　下片用反语，先以无情与多情作对比，继而以具体比喻从反面来说明。“无情”两句，用反语以加强语意。先说无情则无烦恼，因此多情还不如无情，从而反托出“多情自古伤离别”的深衷：“一寸”指心，柳丝缕缕，拂水飘绵，最识离怀别苦。两句意思是说，无情怎似多情之苦，那一寸芳心，化成了千丝万缕，蕴含着千愁万恨。词意来自李煜“一片芳心千万绪，人间没个安排处”（《蝶恋花》）。

　　末两句含意深婉。天涯地角，是天地之尽头，故云“有穷时”。然而，别离之后的相思之情，却是无穷无尽的，正所谓“只有相思无尽处”。这里通过比较来体现出因“多情”而受到的精神折磨，感情真切而含蓄，对于那个薄幸年少，却毫无埋怨之语。此词写闺怨，颇具婉转流利之致，词中不事藻饰，没有典故，除首两句为叙述，其余几句不论是用比喻，还是用反语，用夸张，都是通过白描手段反映思妇的心理活动，亦即难以言宣的相思之情，收到了很好的艺术效果。



晏殊【yàn shū】（991-1055）字同叔，著名词人、诗人、散文家，北宋抚州府临川城人（今江西进贤县文港镇沙河人，位于香楠峰下，其父为抚州府手力节级），是当时的抚州籍第一个宰相。晏殊与其第七子晏几道（1037-1110），在当时北宋词坛上，被称为“大晏”和“小晏”。

十一届亚运会南点火台建筑面积为1500平方米，高14.3米，系钢筋混凝土结构。

东端上方嵌有海南省首任省委书记许士杰题写的“第十一届亚洲运动会南端点火台”十二个镶金大字。

站在南端点火台，三亚市区历历在目；海边不远的天涯海角风景区尽收眼底。极目远眺，只见海天一色，南海浩瀚无边，渔帆点点，这里已成为三亚观光点之一。



距三亚市区20公里，所座落的山岭与三亚凤凰国际机场跑道遥相对望，

清康熙五十三年（1471）钦差大臣苗曹汤巡边至此，勒石镌字"海判南天"，这是天涯海角最早的石刻。

天涯

"海判南天"石刻对面，有一尊高约7米雄峙于大海的圆锥形巨石，为著名的"南天一柱"景观，"

再往西约500米便是磊石群，其中一块高约10米的巨上铭刻"天崖"二字，史载为清雍正年间崖州知州程哲所题；

南天一柱"四个大字是清代宣统元年（1909）崖知州范云梯题刻。

1938年，琼崖守备司令王毅在另一块巨石上题刻"海角"二字，从此以后，这里就成为一处天下闻名的风景点了.

天涯海角、最早出处还来自于以下诗词：

宋．葛长庚《沁园春》词：“向天涯海角，两行别泪，风前月下，一片离骚。”《平妖传》一一回：“只不知住居何处，天涯海角怎得相逢，不免四处去寻访他。”亦作“天涯地角”。

唐．李商隐《临发崇让宅紫薇》诗：“天涯地角同荣谢，岂要移根上苑栽。

”宋．晏殊《玉楼春．春恨》词：“天涯地角有穷时，只有相思无尽处。”亦作“海角天涯”。

唐．白居易《春生》诗：“春生何处暗周游，海角天涯遍始休。

”宋．方千里《浪淘沙》词：“谩飘荡，海角天涯，再见日，应怜两鬓玲珑雪。

”元．柯丹丘《荆钗记．遣音》：“明日里到海角天涯，一心要传递佳音。”

天涯海角还出自：南朝陈·徐陵《武皇帝作相时与岭南酋豪书》：天涯藐藐、地角悠悠：

”宋·张世南《游宦记闻》卷六：“今之远宦及远服贾者，皆曰天涯海角。

《一次就好》

想看你笑， 想和你闹

想拥你入我怀抱， 上一秒红着脸在争吵

下一秒转身就能和好， 不怕你哭

不怕你叫， 因为你是我的骄傲

一双眼睛追着你乱跑， 一颗心早已经准备好

一次就好我带你去看天荒地老， 在阳光灿烂的日子里开怀大笑

在自由自在的空气里吵吵闹闹， 你可知道我唯一的想要

世界还小我陪你去到天涯海角， 在没有烦恼的角落里停止寻找

在无忧无虑的时光里慢慢变老， 你可知道我全部的心跳

随你跳， 想看你笑

想和你闹， 想拥你入我怀抱

上一秒红着脸在争吵， 下一秒转身就能和好

不怕你哭， 不怕你叫

因为你是我的骄傲， 一双眼睛追着你乱跑

一颗心早已经准备好， 一次就好我带你去看天荒地老。

在阳光灿烂的日子里开怀大笑， 在自由自在的空气里吵吵闹闹

你可知道我唯一的想要， 世界还小我陪你去到天涯海角。

在没有烦恼的角落里停止寻找， 在无忧无虑的时光里慢慢变老

你可知道我全部的心跳， 随你跳。

南天一柱

老伴：这不是我们老市长吗？

老市长：哎呦 、这遇见老乡啦，你是哪个单位的？

老伴：我们是市政局开发公司的：

老市长：你们局长很能干：

老伴：公司来海南搞开发、还是遵照老市长的部署来的啦：

老市长：天涯海角遇上老乡啦、合个影照个相吧！

不期而遇老市长、天涯海角留个影：

前往老市长下榻宾馆：代表市政局领导向老市长拜年！

大东海

鹿回头鹿回头位于海南三亚市南部约6公里处，在遍布珊瑚礁石的海滩上，有一座山岭拔地而起，从东北向西南伸延，然后折向西北，雄伟峻峭，貌似一只美丽的金鹿站在海边回头观望，这就是黎族民间传说中的鹿回头。

传说在遥远的年代，五指山上有一个勤劳勇敢的黎族青年，手拿弩弓，身备竹箭，正在搜山打猎。突然间，只见一只梅花鹿从树林中跑出。梅花鹿被黎族视为吉祥之物，谁能猎获它谁就得到幸福。青年猎手穷追不舍，翻山越岭一直追到这个最南端的海湾，正要搭箭拉弓，只见梅花鹿倏然回头，变成一位美丽的黎族少女，含情脉脉地迎上前来向他表示爱慕之心。后来，猎手和她结为恩爱夫妻，定居此地，把荒滩开拓成椰林，男耕女织，繁衍子孙，便成了一座村落。岭是金鹿的化身，故此地以传说命名。

鹿回头实际上是一伸向南海的小山头，叫鹿回头岭，高程约270米。它原是一个孤立的海中小岛，后来因为地壳不断抬升，又被大量的珊瑚碎骨等堆积而成。

“鹿回头”的民间传说是：

很久很久以前，在气势磅礴、风景秀丽、山峰直耸云霄的五指山下，住着一户黎族人家，家中只有两口人，母亲和儿子。母亲年老体弱，靠儿子打猎为生。儿子名叫阿榔。

阿榔二十岁了，威武英俊，善良孝顺，是个好青年。母亲张罗着给他找妻子，他说不忙。五指山中的猛兽太多，危害乡亲们的生命及庄稼，他要多猎点兽，然后成亲。

一天，母亲牙痛，阿榔焦急万分，四处采药为母亲治疗，可总是治不好。望着母亲痛苦的模样，阿榔手足无措，心如刀绞，天天伴随在母亲身边。

为了照顾牙痛的母亲，阿榔已十多天没上山打猎了，家中的存食已不多了，阿榔含泪告别母亲，拿着弓箭上山了。

这天天气格外晴朗，可阿榔在五指山转了一天，一只野兽也没有发现。他惦记着牙痛的母亲，正欲回家。突然，他发现半山腰有一只美丽的花鹿。平日，他从不打花鹿、山羊、野兔这些美丽的善良的动物。有一天，他在山中发现一只因受伤而倒在地上的小花鹿，他便用草药敷在花鹿的伤口处，然后帮助它回归山中。可今日，家中快断炊，母亲牙痛又需要他伺候，他想，破一次例吧。于是，他举起了弓箭。可是善良的他看着美丽的花鹿就是不忍心开弓，然而又非常想猎获这只花鹿，心情极端矛盾。他举弓追鹿，穷追不舍，追了九天九夜，翻过了九十九座山，追到三亚湾南边的珊瑚崖上，一直不忍心开弓。这时，花鹿被美丽的三亚湾湛蓝色的海水、洁白的沙滩、富绕的土地吸引住了，而阿榔又被美丽的花鹿吸引住了，花鹿望着美丽的自然景观发呆，阿榔望着美丽的花鹿发呆。突然，花鹿转回头向阿榔投去深情的一瞥，四目相对，迸发出千古绝唱的爱情火花：花鹿在瞬间变成了一位美丽的姑娘，投入阿榔怀中，两人互吐爱慕之情。那撼山震海的爱情誓言，那如痴如醉的绵绵情意，感动了土地爷。顿时，这山岭的地形变成了酷似一个回头凝望高处的鹿，雄伟峻峭，栩栩如生，以永远纪念他们这美妙的时刻。

鹿姑娘告诉阿榔：她叫阿槟，是他曾经救过的那只小鹿。说话间，她从口里吐出一粒种子，和阿榔双双种下。她说这是定情树，就以他们的名字命名为槟榔树。

阿榔从五指山下接来老母亲替他们完婚。这时，他们种下的槟榔树已长大结果。阿槟采下一颗放在老母亲口中，老母亲立即感到牙不痛了，肚子不饿了，浑身轻松舒服，身体也好起来了。

从此，阿槟和阿榔伴随老母亲在这里定居，过着幸福美丽的生活。槟榔果也就成了美满姻缘的象征。打这以后，黎族男孩子若相中了姑娘，便挑选二三百个上好的槟榔送到姑娘家中，作为订婚礼物。

狼牙湾

亚龙湾古称琊琅湾后称牙龙湾，过去是一处不为人知的荒僻海滩。

据清朝光绪26年编纂的《崖州志》记载, “琊琅湾，在榆林港东五十里”，由此分析“亚龙湾”古称“琊琅湾”。据说“琊琅湾”出自本地黎语，这与这里海湾的沙子有关，琊或琅意为白玉、洁白，形容沙子洁白如玉。因为这里的海湾呈月牙形，后来又被人们称为“牙龙湾”。“亚龙”、“牙龙”都和“琊琅”谐音，但字面含意却大不相同，1992年三亚亚龙湾开发股份有限公司成立，并经国务院批准在此建立亚龙湾国家旅游度假区时，开始统一使用“亚龙湾”的地名，寓意着这块沉睡千年的美丽海湾，将像巨龙一样腾飞而起，光照亚洲。

猴岛

清兰港东郊椰林岛

清澜港位于海南省文昌市东南部，地处八门湾出海口，是国家一级开放口岸港口、三沙市补给基地、文昌航天发射中心中转枢纽、海南第二大渔港。自古以来。就是海南岛东海岸重要商港，有“琼州之肘腋”、“文昌之咽喉”的美称，自建港至今已有600多年的历史。

清澜港古称青蓝港，原属文昌县青蓝都，明洪武元年，这里就已经形成了渔商小港，因古代海南岛环海多海盗倭寇，明洪武二十四年置清澜守御所于此，固改名清澜港。万历年间清澜港被海盗林凤破城烧毁，后迁到南矺都陈家市重建，也就是现今所在地。清代设清澜巡检司，为海防要地。

《民国文昌县志》记载：今系巡检司驻札。原设大炮台一座在南岸，周围十七丈，连垛口高一丈五尺，置营房八间，官署三间，大门楼一间，火药局一间，俱系瓦盖。烟墩三座，旗杆一条，铁炮五位，由海口营派千把总一员专防，外委一员协防，带兵三十名防守。近因西岸水浅，船行由东岸。道光二十八年，邑绅请县申报，添建炮台于东岸，并汛官署制与西岸同，移汛官守之。

现今随着文昌航天发射中心的建立，清澜港已被定位为航天运载火箭的中转港口。火箭在天津总装，从天津港海运出发，到达清澜港，卸货后上岸经文铜旅游公路运输到文昌卫星发射中心。

上图为文昌火箭发射中心：发射塔、避雷针清晰可见。

万宁市万城镇北坡村。素有海南第一山~东山岭一海外桃源之称。

由三座山峰相依而成，有七峽巢云，正笏凌宵，仙舟系缆，蓬莱香窟，瑶台望海，冠盖飞霞，海眼流丹，碧水环龙等八景。电视剧《红楼梦》片头中那块神姿仙态的《飞来石》，就在东山岭上。

万宁市郊的东山岭，以她秀丽的自然风光，神奇的人文景观，厚重的传统文化，以及精湛的书法艺术镂刻摩崖之上而扬名于世，自古被誉为“海南第一山”。

东山岭一石一景，处处耸立着神态各异的奇石，如同天造地设。大自然这位艺术大师，鬼斧神工，精雕细刻，宛如一幅美轮美奂、浓墨异彩的图画，更令人叹为观止。

东山岭危崖巨石上留下古今文人墨客、达官显贵的摩崖石刻，内容多为吟咏东山岭的自然风光，托物言志，抒发情感，表达作者爱国爱民、富国强民的情怀。

东山雅韵唱千古

游览东山，奇石嵯峨，壁垒古洞，曲径迂回，祥云缥缈，杂念尽抛，心旷神怡。可聆南海涛声，观海上日出。在晨钟暮鼓中，读经览史；在古径山涧中寻找神仙般的逍遥超脱；在大自然的神奇仙境中留 连忘返。历代文人墨客、名宦圣贤在华封仙岩景区留下的诗词文赋，勒刻摩崖，留痕石壁。

摩崖石刻布满东山奇石，华封寺里外密度最大，数量多达200余处，集唐、宋、元、明、清、民国，直至当今的诗词书法之大成。一首首脍炙人口的诗词歌赋，一幅幅字体各异的摩岩石刻，展现着历代中华传统文化之精华。

据史料记载，唐朝高僧雷真海，宋朝名臣李纲、胡铨、于鹏，元朝高官王士熙，《牡丹亭》作者汤显祖，明朝内阁大学士丘濬、礼部尚书王弘诲都曾在东山岭留下踪迹和赞美东山的诗篇墨迹。

东山摩崖石刻，名诗佳句，构思生动，内容丰富；书法功力雄厚，章法严谨；凿刻功夫，手艺超群，技法精湛，是海南石刻群中独放异彩的国之瑰宝。

宋明墨宝今犹在

东山摩崖石刻自唐代开始已有，但由于几千年风雨侵袭，石壁风化，唐、宋、元代所存寥寥无几，有些书迹模糊不清，年代不详，作者失考，难于辨认。至今镂刻在华封寺里的东侧石壁上的“华封岩”三个大字仍然存在，落款为宋宣和四年（1122年），至今已近900年，是海南目前发现的历史上最古老的石刻。世人称为华封仙岩、华封仙榻，在明代被乡贤名宦尊推为“万州八景”之首，历代名人留下咏赞华封仙岩的诗文石刻达200余处，其中明、清时期的最多。

镌刻在东山岭“一线天”石门之南的石壁上有明代雷州府推官刘琯所题“东山耸翠”的大字，离地4.6米，每字大约1.7米，是东山石刻群中最大的字。正楷体苍劲有力，秀丽豪放，粗旷雄伟。

沿着“东山耸翠”石刻走出石胡同，攀援登高30多米，境界豁然开朗，路径平坦宽敞。自西而东两块巨石依次耸立，直插云霄，古称“插天石箭”。西石南壁刻有明万历四年（1576年）万州学宪林汝翥所题的“南天斗宿”大字，楷字竖排，距地9米，每字宽度达75公分；东石南壁刻有明崇祯十四年（1641年）万州牧曾光祖所题的楷体“海南第一山”，距地7.6米，字宽70公分，端正庄重，刚健有力，是东山岭标志性石刻，也是游客揽胜寻幽，留影纪念的必选之地。

过了一堵石照壁，进入华封寺，东西石壁刻满历史名贤达仕的题词诗赋。

明正统四年（1439年）广东都司张玉题刻于华封寺内西侧石壁上的“为爱东山景致幽，携琴载酒任遨游。云迷路径人烟少，翠拥峰峦树木稠。丹灶无存仙已往，华封有迹字空留，管他世上尘凡事，春自春来秋自秋。”

最耐人寻味的是正统五年海南卫昭勇将军题在华封寺西边石壁上的七绝诗：“景入华封一洞天，乾坤毓秀不知年。闲云此日嬉游处，丹灶犹存会众仙。”

正统六年，广东都佥事王清题刻的七律诗于寺内西边石壁上：“鹤上仙人去未还，玉萧吹断彩云间。壶中日月春常在，洞里乾坤昼不关。瑶草路荒山寂寂，碧桃花老水潺潺。一声清哨红尘外，独对天风振佩还。”

万历年间，万州州牧茅一桂主持重修华封寺后，在华封寺的天然顶盖上题下“天造地设”4个大字，距地6米，字宽1米，并赋七律诗《华封仙榻》咏之：“葱茏积翠接郊原，洞有丹炉火不燃。风去苔封余玉笋，岩空云拥失金仙。全消暑气鸡庵隐，平漏霞光灵照旋。近廓不妨频憩坐，好将鼓腹乐尧天。”

嘉靖四十年（1561年）辛酉科解元、乙丑科定安进士王弘诲，任翰林院编修、充会试主考官，作诗和韵茅一桂：“郁葱佳气满郊原，古洞幽栖意冷然。瑶草琪花迎野鹤，阆风玄圃御飞仙。华阳应有茅公在，缑岭还看子晋旋。鸿宝素书今已秘，且凭三祝赞尧天。”文人骚客，唱和有加，字字珠玑，落地有声。

清代民国：遗风存移步东登，便是华封寺前庭的“鳌驾石”，既是华封寺的照壁，也是屏风。其石南斜，遮日掩影又像一道走廊，刻有清代光绪二十一年（1895年）万州知事赵梦其所题“洞天福地”石刻。行字横排，朝南背北，距地3米，每字宽约66公分，笔锋犀利，活泼刚健，备受游客称道。华封寺后院的会心处，先人建有一方形石桌，四条石凳。石桌桌面刻有“要多思”三字，年代、何人题，已无考。西边石壁上刻有“会心处”三字。相传是古时炼丹道人、佛教僧人、耕读亭学子布道传经、研习国学的地方。

南边华封寺后然顶盖大石上有“雁塔题名”四个大字，是光绪辛卯年（1891年）乐会县（今属琼海）黄云霁所题；东侧石壁上有清同治十一年（1872年）海嵩氏所题“青云直上”大字；北边一斜硕石上有民国十年（1921年）万宁知事刘中珸题刻的“海外桃源”大字，形成一个正方形的格局。

飞来石

飞来石

父子雄兵座船头、纵深畅游红树林。

红树林是一种稀有的木本胎生植物。它生长于陆地与海洋交界带的滩涂浅滩，是陆地向海洋过度的特殊生态系。红树林群落是地球上最奇妙、最特殊的生物群落。红树林群落主要生活在以赤道为中心的热带及亚热带淤泥深厚的海滩上，在海陆交界的潮间带形成壮观的海上森林，森林在潮起潮落的过程中经受着海水不断的冲刷。红树林最具特色的是其特有的胎生繁殖方式。大多数植物的种子只有在脱离母体后埋入土中才会生根发芽，而红树林则不然。它不是在淤泥滩上生根发芽，而是在母体上就开始萌芽，长成一株株棒状幼苗吊在树上，等到发育成熟，才从树上掉下来，插入泥土中，几小时后，上边发出新芽，下边扎下根，一棵红树苗就开始生长了。否则，红树的种子光埋在淤泥里生长的话，早被窒息而死了。如果红树种子掉下来时，正值涨潮，种子掉在水面上，就随水四处漂泊了。一般的红树种子能在海水中浸泡4个月而不致于失去生存力，因此，借着极强的生命力和海水的流动，红树可远涉重洋，在他乡异国生长发育 。

天兵小将座船头

船老大带徒弟

父子雄兵座船头

火山口地质遗迹

地质遗迹主体为40座火山构成的第四纪火山群。火山类型齐全、多样，几乎涵盖了玄武质火山喷发的各类火山，既有岩浆喷发而成的碎屑锥、熔岩锥、混合锥，又有岩浆与地下水相互作用形成的玛珥火山。火山地质景观极为丰富，熔岩流——结壳熔岩，如绳索状、扭曲状、珊瑚状，无不称奇，令人叹为观止。园区在火山锥、火山口及玄武岩台地上发育热带雨林为代表生态群落，植物有1200多种，果园与火山景观融为一体，为热带城市火山生态的杰出代表。园区内保存有千百年来人们利用玄武岩所建的古村落、石屋、石塔和各种生产、生活器具，记载了人与石相伴的火山文化脉络，被称为中华火山文化之经典。园区总面积108平方公里。主要景点有马鞍岭、双池岭、仙人洞、罗京盘等。

深入火山口最底层探险

五公祠：唐、宋朝时期贬谪到海南的五位著名历史人物：唐朝名相李德裕、

宋朝名相李纲、李光、赵鼎、名臣胡诠而建的，故名五公祠。

它由观稼堂、学圃堂、东斋组成，并和苏公祠 、两伏波祠及其拜亭、洞酌亭、粟泉亭、洗心轩、游仙洞先进连成一片，形成一组文物古迹群，人们习惯上统称为五公祠。

各个古迹既有自己的独特风貌，又形成一个协调的整体，蔚为“瀛海人文”之壮观。这里，树木蓊郁，流水潺潺，环境清雅，饶有幽趣，好一派得天独厚的自然景观。建筑面积2800余平方米，连同园林、井泉、池塘约占地100亩。始建于明万历年间，清光绪十五年（1889年）重修，后又多次修缮，现仍是熠熠生辉。

　　王智林 : 三生不改冰霜操、万死长留社稷身 粤东正气明海瑞 七十年代的中期我已经是一名南航陵水机场的一名气象预报员，此时气象处在海口机场气象台举办了一次培训班，来自南航所属气象台的部分预报员在培训期间闲时聊天，每个人都能说出各自家乡的名人轶事而自豪，说到海南岛的时候大家都一至认为海南太穷，荒凉原始太落后，是历朝各代“五公祠”的人、以及苏东坡等被砭到海南流放的地方。这时时任气象处处长的邓昌松说话了；我们海南岛有一只琼崖纵队，红色娘子军的故事就发生在万宁，大家哄然大笑不以为然，因为《红色娘子军》的电影及其芭蕾舞都是家喻户晓的事情，他接着说；我们海南有个黄道婆，还有个青天海瑞，他的墓地就在海口不远的地方，话一出口我们这些人都不说话了，大家都知道提及海瑞就会联想到姚文元评《海瑞罢官》一文是引发“文化大革命”的导火线。文章点名批判北京市副市长、明朝历史专家吴晗。文章发表后，《人民日报》和北京各报在十多天内没有转载。北京市被批评为“针插不进，水泼不进”的独立王国。江青认为新编历史剧《海瑞罢官》就是借古讽今，影射现实。此时文革还没有结束，时代的束缚使人们的思想还没有解放。但是对明朝海瑞的一些具体人生事迹又陌生又很想知道他的一些故事。大家出于好奇好玩加上一些求知欲就让处长带我们去看看。据说；位于海口市秀英区滨涯村的海瑞墓地园林、建于明万历十七(1589年)，但海瑞并非滨涯村人，与滨涯村人也非同姓，他的老家金花村距此5公里有余，海瑞之所以葬在滨涯村，相传是因为灵柩运到此地，抬灵的绳索突然断开，于是认为这是海瑞自己选定的墓址，遂就地下葬。而事实上，这是风水师选定的墓址。淳朴的中国百姓总愿意神化自己所尊崇的历史人物，为其添加神异的光环。据滨涯村张氏族谱记载，在墓址旁当年住有5户张姓村民，为了能使海青天入土为安，5家人自愿搬迁到旁边的长流镇富教村居住。初到海瑞墓园的印象并不是很深刻；有一座高耸的石牌坊，横书“粤东正气”四个阴刻丹红大字，花岗岩铺成的墓道，两旁竖立着石人、石羊、石马、石狮、石龟等石雕。海瑞墓用花岗石砌成，圆顶，墓前是一石碑。石碑正中竖刻有：皇明敕葬资善大夫南京都察院右佥都御史赠太子少保谥忠介海公之墓八十年代末期海南建省是我国最大的特区，我有幸被公司派驻海口工作，在此期间我就成了一名业余导游，只要家乡来人我就会在闲余之际带家人去海口附近的五公祠、红树林、火山口、以及海瑞墓地园林来看看。据说海瑞墓在文革期间的1966年11月遭到破坏。海瑞的尸骨被挖出，先是游街示众，最后在海口市中心广场被焚烧。如今的海瑞墓只是一座空坟。1982年，当地政府重新 修建了海瑞墓园。每年阴历2 月20日海瑞祭日，当地百姓都要到墓前来祭祀他。海瑞是个封建官吏，他一生清正廉明，因而受到后人的尊敬和怀念。明朝嘉靖皇帝和他的大臣海瑞的故事与四百年后的中华人民共和国毛泽东主席和他的开国元勋彭德怀发生的故事如出一辙，但是海瑞罢官后并没有被杀害，多年后被嘉靖皇帝的儿子隆庆皇帝从新任用，海瑞去世后从南京运抵家乡得到了厚葬。

东坡书院位于儋州市中和镇东郊,距儋州市区45 公里。

苏东坡,原名苏轼,四川眉山人,是唐宋八大家之一,北宋著名的大文学家。他曾在朝中为官,但由于政见与王安石的改革主张不一,在朝延中没有容身之地,处处受到迫害,为官时被一贬黄州,再贬惠州,最后被贬为“琼州别驾”到"昌化军安置",昌化军大体就是现在的儋州。苏东坡在儋州先是住官屋,后被驱逐,住到了桄榔林中。仰慕者黎子云等共同为苏东坡修造房屋,让其在此定居了下来。