花果山上赴贡梨盛会 歙北河畔寻古村遗风

南江鱼儿

　　夏末秋初，我们跟着紫队沿着歙北两岸的岩源、丰源河、富资水，走进了上丰、屯田、赵村、丰源、溪源、里外鲍、丰口、仁里、江村等徽州歙北古村落，其中上丰村、赵村村、屯田村、仁里村是第五批中国传统古村落。今天沿途拜访了众明清宗祠：有上丰宋氏施政堂（清初）、屯田宋氏德政堂（明中期）、赵村叶氏雍睦堂（明代）、霞江鲍氏（三点鲍^四点鲍）梅氏绩庆堂、敦仁里程氏德善堂（清）、江村七间楼（明崇祯年间)，还有一些古牌坊和老屋、古井。

　　丰源河，是新安江的支流。河水清澈见底，两岸山峦叠嶂，把河水映衬的碧绿碧绿的。江畔青山相对出，山上山下点缀着星星点点的徽派民居，高低错落，层出不穷。

　　河边传来了阵阵捣衣声

　　上丰老桥

涓涓流水

　　上丰

在上丰村老街的中段，有一座宋氏祠堂，堂号为施政堂，清代建筑，三间三进，结构比较完整。进入祠堂就会看到四个字“爱满人间”。两边都是标语，陶行知的“千教万教教人求真，千学万学学做真人”对联刻在了两边的柱子上，让人不禁想起了陶师的遗训。曾改造为一所小学，寝室部分现仍保持着小学的原貌。第三进寝堂是办公室。

　 施政堂，歙县文物保护单位

     在红色的年代里，所有祠堂也无一不被投入到 "为人民服务"的社会热潮中去了。施政堂，因其绝无仅有的空间规模也被改造成为当地的小学。

四水归堂式天井，很宽敞。

　　祠堂外墙的石刻。

享堂改作礼堂，搭了一个戏台（主席台）

上丰老街。和徽州所有的老街一样：狭窄，窄到拍照都侧不过身来；石板路从脚下伸出去，街道两面是店铺或住宅。

老街上，有户人家老屋的门上裙板雕刻不错，都有各式各样的花“瓶”，寓意着平安。

上丰随处可见古意浓浓的老屋。

肖圃

　　屯田

　　从上丰村出来，顺着山脚的水泥路往前，走过一座小桥，拐弯就看到了一座孤零零的两脚牌坊，这就是屯田的汪氏节孝坊，属歙县文物保护单位。

这座贞洁牌坊建于清乾隆五十七年，二柱三楼。宽度有4.7 米，高度为8米。圣旨牌上有双龙，下有“节孝”，阑额题：“旌表宋亨遐之妻节孝坊”。

　　牌坊两边的柱子，侧面都用整块的大青石雕刻成了葫芦模样，十分精美。

　　贞洁牌坊立在了屯田的村口。

继续往村里走，沿途经过两个像门洞一样的小窑子。问过村子里的人，很热情地告诉我们说那是以前烧石灰，烧木炭用的。

　　 村里经过了一口大水塘，长满了绿浮萍。

    屯田村宋氏是大姓。

    穿过几道屯田的小巷，我们来到了德政堂。

    村里管钥匙的老人热情地为我们打开了祠堂的大门，我们怀揣着充满了好奇的眼神，走进了这座题着“尚书”的古祠。

     歙县屯田的这座宋氏宗祠又名“德政堂”，它建于明代中期，为三进五开间结构，保存的还是很完整。

     虽说是宋氏宗祠，但我们早上听上丰街上的村里人说屯田的这座宋家祠堂，是宋氏支祠，比起上丰街上的那座宋氏祠堂，这规模确实也小了许多，确实像是支祠。但这祠堂内有精美的木雕，相比于其他地方的祠堂，也算是别具一格了，我们特别留意了它的梁托、雀替和莲花门，上面的木雕就和其他地方不一样，明代的风格，十分精美突出。因此它在全国宋氏家族的祠堂中，也算是有点名气的。

     祠堂门前的小池塘，长方形的，不大，杂草覆盖，祠堂的大门口也被当成了停车场，祠堂前的地盘也被其他建筑给抢去了一些。古老的旗杆石，被村子里当作了晒粮食的好台子。听老人说歙县文物局来人看过了，说要重新维修。现在的它被列入了歙县重点文物保护单位，是黄山市的“百村千幢”工程，抢修之日也是指日可待了。

　　祠堂的梁托那精美的木雕，犹如观音菩萨的莲花宝座。

　　硕大的旗杆石

有点可惜，这座明代祠堂，被村里人当成了一个的公共仓库，老徽州乡村的习俗，老人们会在生前就为自己准备好百年后的棺木。村里的一些老人就把生前预备好的棺木存放在了老祠堂里。村里的干部对此种现状多半也表达一种无奈的心态，财政无力支持，村落又隐在蔽塞的山群里，破败而凋蔽，只剩下几个零星的孤寡老人。平时一些民宅里无处存放的大件，便通通堆进了老祠堂里。

　　路边墙上，一幅屯田村及周边的手绘地图

　　国有国法，家有家规。

屯田村也有着良好的村规、民约。

　　屯田村头，一户人家，一幅很有意思的对联。

　　赵村：赶赴上了一场贡梨的大盛会。

　　赵村，是第五批传统古村落，有着700余年的悠久历史，乡村民俗风情十分的底蕴深厚，徽文化里渗透着浓郁的乡土气息，有着丰富的地域民俗特色文化，它逐渐成为了今日上丰花果山生态旅游景区的一大亮点。

　　赵村村口的路亭。

    夏日里的早上八点多钟，太阳光很是灿烂。赵村中间的主会场，人山人海，广场上空飘扬着舞动的旋律。

    广场上舞动的身影，连同场子边那座长廊的倒影，都一起在广场上那梅花形状的小池塘静波里荡漾开来。

　  “婆娑碧叶晶，枝下脆梨莹。如玉香酥美，甘甜润肺清。”

  歙县上丰乡种植徽州雪梨历史悠久，迄今有1000多年历史。 据《歙县志》记载，这里徽州雪梨因梨花洁白晶莹、果实如雪似玉而得名雪梨，因古时曾进贡朝廷，又称“徽州贡梨”。上丰雪梨名扬天下，民国23年（1934年），上丰雪梨在东南亚国际博览会上获果品银质奖章，就被誉为“徽州四果”之一。

为了进一步提高上丰雪梨的知名度，推进上丰雪梨产业转型升级，以文化、旅游为推手，今天的赵村正在隆重地举办着第三届徽州贡梨文化节活动。

活动的主题是“品味歙县·自在乡村”。

真是  “童子何知，躬逢胜饯”啊。

能赶上这样的一场视觉与味觉的感官盛宴，得以去品味梨文化 ，得以品尝贡梨的香甜，我们真是三生有幸啊。

　　上丰乡不仅是水果之乡,还是少数民族之乡，大概有98人分别来自苗族、彝族、瑶族、水族等13个少数民族，被国务院授予“全国民族团结进步模范集体”称号。

今天，水果之乡、民族风情、徽派建筑等众多元素，一起构成了上丰发展乡村生态文化旅游的优势资源，推动了各个产业的健康发展。

　　歙县上丰是皖南徽州雪梨的原产地，以丰源、溪源两个行政村为主,为全国农业生态旅游示范点。

　　上丰全乡梨园面积2600余亩，主打品种10多个，产值约2200万元。仅雪梨一项户均收入就能达到万元以上。如今，上丰的徽州雪梨就是当地农民增收的“致富果”。

　　在赵村贡梨节的主会场，我们也不由得被场子里各式各样的活动所吸引，演出的舞台也成了我们这群人的舞台。我们这些绩溪驴友们的到来也给贡梨节增添了别样的色彩。大家被欢快的节日气氛所感染，非常开心地在舞台上、广场上穿梭个不停，分享着贡梨丰收的喜悦。大家开心地窜过来窜过去，和村民们、演员们互动着，尽情地绽放着美好的心情，大家纷纷地用手里的相机和手机互拍，留下了嗨翻天的开心表情。

    又是一季梨丰收，梨满仓。

　　“上丰的徽州雪梨熟了”，咬上一口甜美生津。看着你吃梨子的人也是口水满腔了。

    村子里的人非常热情地邀请着我们去品尝现熬的梨子汁。端起一杯温热的梨汁，喝一口，立刻就甜到了心里，后背也涌起了一股暖流，疲乏瞬间就消除了。

　　今天评出的梨王，听说净重是一斤六两多。

　　萌哒哒的手绘梨表情包

　　云淡风轻给每个人发了一只贡梨。我们一起品尝了一下上丰的贡梨，脆甜又松软，称之为“贡梨”，感觉真的是实至名归。

        “梨”不开你！

      在赵村的“叶氏宗祠”，我们正好赶上了一场贡梨的盛宴。

      赵村不姓赵，姓叶，有明代建成的一座叶氏宗祠，大号为雍睦堂。在那个红色的年代。曾改造成为一处农业加工厂，前后进结构被改造拔高，以满足工厂室内高度的要求。

静候着美味佳肴，摆上桌子

    今天的午餐：梨乡雪梨宴

    唐肃宗李亨赐梨李泌，与诸王联句中有一句传诵至今的经典名句：“不食千钟粟，唯餐两颗梨。”原来古代就已经有了梨饮食文化。

    在今天的梨乡雪梨节，东道主赵村特以贡梨为原材料，为嘉宾与游客奉上了一桌雪梨的盛宴。

我们看了这菜单！大家都禁不住口水满满了。

原来梨子不仅可以当水果吃，而且还是做菜的好食材啊。

　　叶氏祠堂前，堆放着一些破损古牌坊的零部件，石头刻的字迹还是很清晰。

　　外井坦的古井，向我们讲述着“吃水不忘挖井人”的故事。古井旁的青苔前，盛开着一朵红红的莲花。

　　赵村，是第五批传统古村落。我们穿行在村子的大街小巷里，沿途饱览了不少“宝贝”。

　　老人很慈祥地望着我们，“笑问客从何处来”。

在一家普通人家的老屋堂前，有着精美的木雕。

　　又一口老井，长长的井钩被随意地搭在了井圈上。石头砌的井圈上有几道深深的绳子拉痕印子，老井虽然是沉默不言，我们却猜到了它已经是很长寿了。

美丽的彩绘----“孔融让梨”

 　沿着丰源河，我们走过丰源村，溪源村回到了上丰村。

沿途路边都是梨树，挂满了一个个的雪梨。春天走在这路上，沿途都是雪白的梨花，估计会听见蜜蜂嗡嗡嗡嗡的声音，还有那微风送来的清雅梨花香。

一路上， 我们看到树上的梨子，其实都是用纸袋套住的。由于照相不好看，一个个黄黄的纸袋挂在了梨树上。不说都不知道里面是雪梨。

给树上的每个梨子要套上纸袋，这工作量是非常大的，而且很危险，家里户户都有两三把云梯，长长的，用来给梨子套袋或是采摘梨子用的。

《歙县志》说：“歙县雪梨为上品，色白气香。”

雪梨果皮雪白，是因为采用了独特的栽培方法。在清明节过后，梨实长到如纽扣般大小，梨农就用柿漆水渍过的毛边纸袋包裹住它，用棕叶丝绑扎在树枝上。四五个月以后，梨子成熟，梨农把纸袋和梨子一起摘下树来。梨子成熟期内有纸袋包住，可防虫害；纸袋浓褐色，不透水和光，使梨子果皮雪白，肉质脆嫩，汁多味甘，而且易于贮藏远运，能一直保存到春节。

　　车行十几公里，经过里外龚村，霞江村，我们慕名来到了丰源河畔的里鲍、外鲍村，去探寻“三点鲍、四点鲍”的故事，拜访两座鲍家祠堂。

　　里鲍、外鲍村基本上是连在一起的村子。

眼前这座就是里鲍的鲍氏贤祠，是2009年重修的，门前长满了杂草，却遮不住祠堂上题的那四个大字，“鲍氏贤祠”，那“三点鲍”，却是大有来头。

　话说皖南山区歙县上丰乡霞江村有里鲍、外鲍两个自然村。里鲍、外鲍除部分村民姓梅外，大部分姓鲍。鲍姓有两个祠堂：鲍氏宗祠和鲍氏贤祠。外鲍的“鲍”字鱼旁底下四点，里鲍的“鲍”鱼旁底下三点。村中人都清楚，里鲍、外鲍的“鲍”是两个姓，所以祠堂也不同，鲍字的写法不同（当然简化字都一样）。鲍济就是三点鲍的始祖。

鲍济生于1629年，1669年考取进士，清代画家。据《北京歙县会馆观光堂题名榜》载：歙县进士计二百九十六人，其中清顺治朝己亥科（1669年）有罗苍期、王国相、洪乘轩（经）、项时亨、鲍济等八人。鲍济得进士后新立鲍氏贤祠一座，位于里鲍村。可是那鲍氏贤祠“鲍”字的鱼字旁下却为三点。

听村中的老人们说：鲍济当年潜心苦读，40岁赴京赶考，一举考中进士。却不料，皇榜公布之际，鲍济却吓出了一身冷汗。原来皇榜上虽有鲍济大名，但那鲍字鱼旁下却是三点。这是怎么回事呢？鲍济心里嘀咕着：莫非是自己考试时紧张怯场，署名时把鲍字少写了一点，或者是考官马虎，抄皇榜时把鲍字写丢了一笔？无论如何，皇榜上公布的却是三点鲍的鲍济。汉字中有三点底的鲍字吗？这可如何是好？

鲍济回到客栈，同科举子也都为他着急。错写姓名可是欺君之罪呀！如果送皇榜之人上鲍家祠堂一看，是四点鲍而非三点鲍，那岂不是欺君。 大家思来想去，终于想出一个办法：谁人写错一概不究，想究也无门；只有立即让书童打马回家，赶在朝廷喜报送达之前，把老家祠堂的鲍字凿去一点，以应时下之需。

果然，书童在喜报送达之前赶回了家乡，族人又喜又惊，同意把祠堂上的鲍字暂时凿去一点。送皇榜之人到了以后也没有看出什么破绽，于是保得鲍济平安无事。后经商议，鲍济从霞峰鲍氏一支分出，另立贤祠，姓三点鲍。原姓四点鲍的仍姓四点鲍。

　　四点鲍家的祠堂，也是新修的。

　　外鲍村的梅氏支祠，也叫积庆堂。大门上的石雕也很精美。

　　丰口

　　车行来到丰口，河水变宽，丰源河在这里汇入了富资河。河边公路旁，一座青冈岩的四角牌坊孤孤零零，突兀地耸立在丰口村的路边。今天我们又路过这里，停车下来看这座牌坊，就像与古人在对话，牌坊一直都是静默的，聆听着长长的河水，哗哗的流水声。

　丰口四面坊位于歙县富堨镇丰口村。建于明代，为旌表丰口人郑绮而建。

郑绮，是嘉靖二十六年（1547）进士，当时在云南担任提刑按察司，相当于现在的省司法厅。

牌坊形制独特，为四柱四面的正方形，每面看去均为一个二柱三楼式石坊，即为四个石坊的组合，似乎是歙县城正中的许国石坊的缩小版。

丰口四面坊的建造时间早于许国石坊；也许，丰口四面坊就是许国石坊的蓝本，被临摹并放大。

丰口四面坊东边是歙县城到许村的009县道，西面就是宽阔清澈的河道。

　　这就是丰口四柱四方牌坊，明嘉靖年间的，保存很完好，很早就是歙县的文物保护单位了。

    丰口四面坊的东面迎向公路，字板是朴素的纯色，但一面是无字的。这面的存在也许只是为了把口字形的最后一块拼图完成。

   圣旨板题：敕赠，说明这座牌坊是皇帝行文给臣僚，恩准营建。

   丰口四面坊的西面临水，无法观瞻。据介绍，有“恩准”、“进士”字样。

    北面屋檐和东面基本一致，只是明楼下有圣旨板，被簇拥在龙凤雕刻中间。大字板上双线钩刻：廷尉，这是有军衔的武官；垫板上小字为“大理寺左寺副郑廷宣”，廷宣是郑绮的父亲，他夫因子荣，得到封赠，也被刻进石坊屋檐三重楼，明楼最高。定盘枋出头，石制斗拱出三跳偷心，拱眼圣旨匾已缺失，正脊两侧为龙吻。

    南面大字板上刻有“宪台”二字，这是对上官的尊称之意，垫板上刻有“云南按察司佥事郑绮”。下枋有卷云纹雀替托持，与抹角方柱卯接。 

　　新改造的河道。

　　河边有块石头很像一只大海豚。

　　仁里

　　敦仁里村原名敦仁里，已建村888周年。据《敦仁里志》中记载：公元1121年，宋徽宗改歙州为徽州，第二年即1122年，该村郑姓从别村迁居于此，举事的方腊义军与前来征缴的官兵在歙县一带展开激战，兵燹过处，生灵涂炭。原先居住在敦仁里前不远项村一个叫郑十一的人，为避战祸，举家迁入东门岭一带的群山之中，结庐为舍，垦荒种粮，在当时还没有敦仁里称谓的那一片青山之上飘升起了第一缕炊烟。

约300年后，歙县城关人程窥来到东门岭一带伐薪烧炭维持生计，见这里植被丰茂，山水青淑，遂有久居之念。郑、程二姓世代在这一方天地间繁衍生息，一代一代的敦仁里人劈山凿路，砌石围田，使梅花、梨花每年春天如约盛开在房前屋后；他们建渠修坝，挖井掘池，从山那边引来的溪水围着山村日夜欢唱；他们建宗祠，修庙宇，制定族规家法，追怀祖先功德，宣扬伦理纲常，祈求物阜丁盛；他们设蒙馆，建学校，延师课子，薪火传承人类文明，期冀光耀家族门楣。相比于“聚族而居，不杂他姓”的其他古徽州村落，敦仁里数百年来郑、程两姓同村共居，后又有朱、刘、洪、江等姓迁入，虽各自建有宗祠，但村中诸姓相濡以沫，齐心协力营建家园，这就使敦仁里这个村名的由来有了更多令人遐想的空间。

古徽州的著名人物、清末歙县翰林许承尧曾有敦仁里之行，村中郑姓请为宗祠“怀德堂”撰写楹联，许承尧欣然命笔：“里号敦仁当仁不让，堂名怀德惟德是依”。

　　仁里村是太师椅的地形。它与青山、霞丰、禹坑三村交界。北枕僚坑山延脉石牌岭、背岭为来龙，南面凤凰山遥遥为屏。村周有虎、凤、燕喝形。有六道山溪入村，在村南汇入白沙河。

仁里也是黄山市百佳摄影点。这里盛产柑橘。

    仁里村位于歙郊重镇—富堨镇北端，距县城15公里（东与桂林镇宋村相望，南与本镇青山村毗邻，西与上丰乡龚村接壤，北与上丰乡番村隔山相靠）。

    仁里村位于古城山脉与莲花山脉交汇处的半山腰，两条山脉形如太师椅的左右扶手，仁里村就坐落在海拔240米的太师椅位置上。仁青通村公路蜿蜒到村，村四周六条小溪成为新安江源头主支流—富资河流域的支流白砂河。

    富堨镇仁里村的程氏宗祠----德善堂，昔日的宗祠，如今已经是长寿村里老人的活动中心和乡贤馆。有图书角，电视机，好多椅子，供老人们享用。

    老祠堂被古物新用。村子在对祠堂实施了保护性修复的基础上，赋予了旧祠堂新的功能，使其从宗族的公共空间变为村民的日常活动空间。从一种仪式性的神圣场所，转化为日常性的开放活动中心。

　　仁里村的程氏宗祠在规模和年代上都很普遍，但这里的人文环境和美好的家风给我们留下了深刻的印象。

    富堨镇千年古村仁里村也是远近闻名的“长寿村”，这里群山环抱，民风淳朴，物产富饶，邻里之间和睦幸福，全村1100多人口，60岁以上高达220余人。每年重阳节前夕，村里都要为80岁以上的老人举办“长寿宴”。对村里年轻人对传统孝道文化的认识有了更好的提升，也让传统孝道文化能更好地传承下去。

　　仁里村头的水口亭，好像一只展翅高飞的蝙蝠。亭子边，是一口开满荷花的大池塘。我们就在这亭子里，看着粉色的荷花，田田的莲叶，分享了自带的简易午餐，又在好客、淳朴的仁里村民家添足了茶水。

　　仁里村的老井，井圈外围中间两边的石槽，是原先用来安装井盖上锁用的。问过仁里的村民说是为了防止蒋介石的人往井里投毒。原来仁里还是个革命的老区啊，1948年，新四军歙北游击队秘密进驻仁里村。驻点为程惠祥梨园，程惠祥秘密加入游击队，为解放做了许多准备工作。

　　仁里村外的古道

　　路边的路亭是双层的结构

　　江村

　　慕名来到了江村的七间楼，猛一看很是古朴厚重。水塘前是一口连绵百米长的水塘。几只大白鹅向看护老屋的卫士，在七间楼前昂首挺胸的踱着大步子。看到我们不速之客，ganggang地大叫着。

《歙县志》记载“七间楼坐落于桂林镇江村，明崇祯六年（1633）建，清乾隆二十八年（1763）重修，二进三开间，二层楼房。该宅突出之处在砖雕门楼，四柱五楼式，枋梁柱、枋上有彩绘图案雕刻，极为精细。匾额用粗麻石，中间大字为“恩褒双节”，两侧枋上有记事铭文，为贞节门楼。”可惜，记事铭文已经漫漶不清，无法辨认了。

七间楼至今已有近四百年历史，正屋大厅门楼上书“恩褒双节”四个遒劲大字，其上隐约可见圣旨字样，彰显着当时的主人无上的荣光。

　　江村有名的布衣结交天子的故事。 

这布衣就是大盐商江春。可惜七间楼中边上的江春故居已毁，遗址上建了新房，仅存房后一排斑驳老旧的墙体。

江春(1721～1789）字颖长，号鹤亭，寓居江都（扬州旧县）南河下。因熟悉盐法，遂深受盐运使倚重，被推举为两淮盐业总商，历40余年。江春练达明敏，才略雄骏，举重若轻，谋深虑远，在维护国家安定、解救民众于水火上仗义疏财达千万两之巨，乾隆六次南巡、两次东巡，江春均接驾供奉宸游，为盐商之冠。文学家袁枚称“恩遇之隆，古未有之”。

　　七间楼为清乾隆年间（1780年）榜眼江德量故居，属江氏伯固门，其祖上迁居扬州，转卖给同族笃本堂，也就是现主人江健老先生（人称健爷）的祖上。

　　“恩褒双节”门坊，建于明代崇祯年间，为表彰一对为丧夫守节的妻妾。传说这七间楼上的“恩褒双节”四字为董其昌所题。

　　防火墙

　　村口的古井。青石的井沿内侧清晰可见数道深深的绳索痕迹，记录下了或繁华或衰败的村落文明。

　　昔日的电影院

　　夏日的下午，我们在江村的荷塘边吟诵一下“鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”，圆满地结束了今天愉快的驴行。