禾斗的美篇

禾斗

苏 东 坡 的 气 节

苏东坡的诗词文章飘逸自然、精美华丽、富有哲理，其人其文历经千年而不失去“魔力”。林语堂说：“我们论到苏东坡，就不能避免“气”这个字。综括苏东坡的个性，必用孟子所说的这个“气”字。”

孟子的一个弟子问：“何谓浩然之气”？

　　孟子回答道：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也”。

　　苏东坡身上蕴藏的就是“道义”二字，从小直养而成。

　　来到眉山“三苏祠”，流水环饶，修竹成林，“三分水、二分竹”，古人用竹子来代表一个人的气节。

竹子外表光滑圆润，中间虚空，清气充盈，节节贯穿，枝干轻盈，根系发达，上面随风而动，下面稳如盤石，用它来代表坚忍不拔、能曲能伸的君子品格甚为贴切。

苏东坡喜欢竹，他选择居所的原则是“宁可食无肉，不可居无竹”。

他还喜欢画竹，他说“故画竹，必先得成竹于胸中”

“三苏祠”里有一组苏东坡母亲教子读《后汉书.范滂传》的塑象，书上记载后汉时期朝政不修，政权落入阉宦之手，范滂等忠贞廉正之士和太学生不惜冒生命危险，上书弹劾奸党，其母不求延年益寿，愿与儿共赴国难，为儿壮志。

那时苏东坡八岁，问他母亲：“我长大后做范滂这样的人，你愿不愿意？”他母亲回答他：“你若能做范滂，难道我不能做范滂的母亲吗？”

他的家国情怀使他进入官场后就卷入了政治漩涡，造成了他官场生涯的宦海沉浮，从杭州贬到黄州，从黄州贬到惠州，从惠州贬到儋州，一次比一次偏远荒凉。

只不过他的敌人不是阉党，而是以王安石为代表的变法革新派。苏轼与王安石同为唐宋“八大家”的杰出人物，同为朝延重臣，他为何要不顾身家性命反对王安石推行的新法？

王安石的得意之作首推“青苗法”。每年青黄不接的时候，当时社会上流行大富人家借钱借粮给农民的做法，秋收后连本带息归还，利息少则百分之二十，多则百分之三十至四十，富人赚得盆满钵满。王安石看准了这个巨大的商机，他认为与其让富人赚这笔钱，不如由政府来赚，增加财政收入。

新法规定：今后青黄不接的时候由政府出钱借给农民，不允许富人借钱给农民。政府的贷款年息百分之二十，秋收后还本付息，如荒年欠收，可展期到丰年，利息照计。

穷人没有贷款能力，同一保甲的富人必须以自家的财产为穷人提供担保。

新法虽然也说贷不贷款由农民自愿，但同时给地方层层下达了考核指标，各级衙门差役如狼似虎，强迫农民贷款、富人担保。

为了躲避官僚摊派贷款或还不起贷款时，穷人只有卖儿卖女，四处逃亡，富人则典卖家产，替穷人还债。

青苗法的实质是官府垄断了全国的金融信贷，禁止民间的借贷行为。

在流通环节实行“市易法”和“均输法”。官府接手全国和省际之间的货物贸易，在成都、广州、杭州设立市易局，所有商贩必须成为该机构的会员，所有货物由该机构统一收购，小商小贩只能从该机构进货进行零售，禁止商人之间买卖货物。连针头线脑都要由官府来卖。市场交易规则和商品价格也由该机构统一制定，将工商行政管理和垄断经营的职能集于一身。

今天经历过计划经济年代的50后、60后，就不难理解“均输法”和“市易法”的内容，因为王安石的这一套与我们改革开放前所面对的粮食局、商业局、供销社、统购统销、统一定价等经营模式惊人的相似。

此外还有免役法、保甲法、财产登记法、所得税法等等，无一不是收刮民脂民膏，与民争利。

王安石信奉“国家主义”，相信政府万能，其变法内容显然是国家垄断资本对民营经济的碾压，典型的“国进民退”，他明说改革就是要与民间资本争夺利润。由此造成的恶果是：北宋用一百多年的时间建设起来的政治文明、商业文明和社会文明受到破坏，直接或间接导致了徽宗的乱政和亡国。表面看是富国强兵，实际上损害了社会机体，伤了国家的元气。

王安石变法遭到了司马光、欧阳修等一大批有识之士的强烈反对，苏东坡连续几次上奏折直言新法弊端：

“百姓足，君孰与不足？……陛下所谓富者富民欤？抑富国欤？……今陛下使农民举息而与商贾争利，岂理也哉，而怪其不成乎？”

“近者青苗之政，助役之法，均输之策，并搜卒之令，卒然轻发又甚于前日。”

在另一篇奏折里苏东坡讲，新法推行以来，很多百姓失业，妻离子散，转在沟壑，久无所归，民间生财自养之道，一切收之公上，所欠贷款无力赏还，罚息日重，欠债愈多，官家罚没货物堆积如山，监狱人滿为患。他还引用孔子“苛政猛于虎”的话说，当今每州崔欠吏卒不下五百人，全国尤如有二十万虎狼散在民间，百姓何由安生？朝廷仁政何由得成？

王安石变法造成了社会经济萧条，民不聊生，怨声载道。1085年宋神宗驾崩，10岁的哲宗即位，太皇太后垂帘听政，顺从民意废止了新法。一场轰轰烈烈的改革以一败涂地收场。

苏东坡为此不遗余力，饱受牢狱之灾，全家人随同他颠沛流离，历尽苦难。

苏东坡与王安石一个主张藏富于民，一个主张竭泽而渔；一个着眼长远，一个立足当前；一个主张调理气血系统，一个主张肌肉发达。如果说王安石变法是为了富国强兵的话，苏东坡则是“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。苏东坡的浩然正气成就了他的一生与人品，在其诗词文章中、在其日常生活中、在其与王安石的斗争中展现出来，千古流传。

正如他在给别人写的碑文中所写的：“浩然正气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡。故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人”。