蒋姓郡望、堂号大全，快看看你属于哪个？

无锡水手ou𠙶亭堂

　　堂号之由来久矣，它起源于魏晋，盛行于明清，至今绵延不绝。作为文化现象，它从一个侧面反映了中华传统文化的博大精深。

历来名门望族多以本族堂号，自书或请名人书写于匾额，镶嵌于门楣或悬挂于厅堂。堂号也往往成为某族的代称。堂号的产生，无非是要彰扬祖宗的功德、显示本族有别于别族的特点以及训诫子孙继承和弘扬祖德。我国有名的堂号很多，如孟姓“三迁堂”因孟母择邻的故事而得名，赵姓“半部堂”因北宋开国宰相赵普“半部《论语》安天下”而得名，周姓“爱莲堂”因北宋理学家周敦颐《爱莲说》而得名，孙姓“映雪堂”因西晋孙康映雪夜读而得名，等等。

堂号本义是厅堂、居室的名称，它不仅用于祠堂，还多用在族谱、店铺、书斋、厅堂等处，也用在器具上，如升斗、口袋、褡裢以及农具上，以区别姓氏与族属。仅以中药铺为例，由陈体全、李升佐创建于明万历二十八年（1600）的陈李济，创建于清康熙八年（1699）的乐家老店同仁堂，红顶商人胡雪岩创建于清同治十三年（1874）的胡庆余堂，世代儒医，最早始于清嘉庆癸酉（1813）拔贡先祖李献，药铺称为春和堂，堂叔家称为永济堂，这些久享盛誉的老字号，无不如此。

堂号有广义、狭义之分，广义堂号与郡望、先祖的嘉言懿行、功勋有关，如陇西李、赵郡李、太原王、京兆王，如杨氏“四知堂”、“清白堂”，马氏“伏波堂”，屈氏“三闾堂”以及朱氏“格言堂”、张氏“百忍堂”、周氏“忠信堂”等。狭义堂号也称自立堂号，往往与先世之德望、功业、科第等典故有关，如周氏“爱莲堂”、陶氏“五柳堂”、李氏“青莲堂”、裴氏“绿野堂”、徐氏“八龙堂”等。自宋以降，文人雅士惯于将堂号署于自己的诗文书画上，后来干脆亲命一个堂号，实则是个人的斋名。 详细

蒋姓是中华姓氏中受性最纯正，最古老的姓氏之一，源于姬姓，距今已有三千多年了。“天下无二蒋”。大凡纯正古老的姓氏，都有本姓氏的标志（符号）“图腾”。蒋氏历史上，从蒋国被楚国打败分散后，先逃难到山东乐安，就是现在的山东青州，到三十七世迁到杜陵（现在的西安）。

山东乐安支以后称“乐安堂”。西安杜陵一支以后称“三径堂”，以蒋横后裔为代表。

　　谈到堂号“三径堂”，要从蒋姓始祖蒋伯龄四十四世孙蒋诩说起。蒋诩（公元前69-17年）汉杜陵（今陕西省西安）人，东汉兖州刺史，以廉直著称。因王莽篡权。诩公不愿仕逆而辞官归隐故里，其庭院中有三条小路，每每只与当世高逸之士求仲，羊仲二位来往，或饮酒赋诗，或漫步庭院休闲隐居。后来人们把 “三径”喻为隐士居所的代称。

《三辅决录》卷一：“蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径、不出，惟求仲、羊仲从之游”。为纪念蒋诩，弘扬其廉直和不与邪恶同流合污的品格，蒋姓后人取“三径”为本性的堂号。

由于蒋姓枝繁人旺，遍布各地，自蒋姓四十七世祖蒋横以后各支系均共尊“三径堂”为堂号。近代以来，蒋姓分支中，也有个别支系在首尊“三径堂”之下，另设分支堂号者，与“三径堂”共存。

　目前全国大大小小蒋氏堂号据专家考证有100多支，都是从“三径堂” 详情、“乐安堂”分支出来的。

如无锡“一梅堂”，是蒋姓首个状元宋朝蒋重珍后裔号称，也是从“三径堂”分出来的，所以“三径堂”是“一梅堂”祖堂号。

因为“三径堂”人口众多，“乐安堂”宣传得少，所以目前很多外姓入只知道蒋氏“三径堂”。作为蒋氏后人，要知道蒋氏发展历史和历程。

郡望

东莱郡：东莱郡始建于西汉高祖时，治所在掖县（今山东省莱州市），东汉时移治黄县（今山东省龙口市东）。后改为国，唐朝时曾改为莱州。

乐安郡：南朝宋始置乐安郡，故址在今山东省广饶县。

蒋氏五大望郡：乐安、汝南、弘农、上党、东海。乐安堂为蒋氏总堂(宋代谱记) 。

堂号

乐安堂：蒋姓出自姬姓，是周王朝的后代。周公旦的第三个儿子伯龄，被封在蒋地（今河南省固始东北蒋集，一说今河南省光山县西），建立了蒋国。春秋时蒋遭楚灭，伯龄的子孙即以国名为姓，称蒋氏。后来子孙中有人迁在乐安（今山东省广饶），并在那里发展为望族。

钟山堂 忠烈堂：后汉时有秣陵尉蒋子文在山中剿匪时牺牲了。他生前说过“我的骨头轻，死后一定成神”。到了三国时代，吴国孙权在建康（今江苏省南京市）建了国都。一天，孙权到钟山堂游览，果然看到了死去好久的秣陵尉蒋子文，骑着白马，拿着鹅毛扇子，孙权于是就在钟山上给他盖了庙，专门派人奉祀他。蒋氏因以“钟山”为号。子文公被封忠烈王，后世也有了忠烈堂。

九侯堂：蒋翊为西汉名臣，以清廉正直出名，忠于汉室。因不满王莽专权，蒋翊告病返乡，终身不仕。蒋翊有一个孙子，名叫蒋横。蒋横跟随光武帝刘秀征讨赤眉，南征北战，因功勋卓著被封为“逡遒侯”，官拜大将军。然而好景不长，朝中司隶羌路上报蒋横谋反，刘秀闻讯大怒，将蒋横诛杀。为了免遭灭族的厄运，除了老七蒋稔为父守灵，其余八个儿子全部逃往江南。蒋横蒙冤遭到诛杀后，朝野不平，一时间京城民谣四起：“君用谗慝，忠烈是殛；鬼怨神怒，妖氛充塞。”光武帝刘秀闻听之后，下旨清查蒋横冤案，最终冤案大白天下，蒋横平反昭雪，羌路则被处斩。为了安抚人心，刘秀以王侯之礼迁葬蒋横，赐墓号为“显忠”，并将蒋横的九个儿子全部就地封侯。蒋氏因以“九侯”为号。

以下部分为转；忠烈堂、钟山堂、四勿堂，一梅堂，沛丰堂，桃源堂，忠雅堂，世恩堂，世勋堂，文裔堂，绍衣堂，观德堂，惇叙堂，佑启堂，嘉会堂，敦复堂，二宜堂，世德堂，孝思堂，绳武堂，贻燕堂，缵绪堂，郁文堂，追远堂，齿德堂，慎德堂，光裕堂，顺义堂，光远堂，以文堂，教睦堂，雍和堂，敦伦堂，知本堂，贞善堂，艺风堂，聚思堂，敦睦堂，思诚堂，孝义堂，敦本堂，雍睦堂，三治堂，致和堂，世裕堂，保元堂，和順堂，廷宗堂，亦政堂，馨德堂，欧亭堂（𠙶亭堂），燕诒堂(明朝-清朝堂号)……

宗谱和堂号不能混淆，也不能相提并论。宗谱是一脉相承，从得姓前至得姓后直至延伸至多少多少世或代；堂号就不同了，堂号是某一年代的某个人物在某一地点的特定原创，所以：某个堂号就一一对应着某一个人物，除非有声明或授权（文字记载）允许在它的堂号之下设置其它名称的分枝堂号。

家谱 | 祖训 | 名望

文化 | 精神 | 古迹

都姓“蒋”。 堂号详情

大事上不要分你我，

人口迁移，从各地聚集到一地，宗亲一起没有谁比谁高人一等。谁积极谁牵头。

共同努力，

把家族事情做好！

团结一致！

只比谁贡献大！

20190821 每日经典国学之（九十）

堂号是什么？

简单地说，堂号就是祠堂的名称、称号。祠堂又称为家庙，是中国人供奉祖先神位、祭祀祖先神灵、举办宗族事务的公共场所。中国人是世界上最有祖先崇拜传统的一个民族。在每个家族中，往往都有一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位，所以，旧时的每个家族都会有本家族的祠堂，并给它取一个名号，目的是让子孙们每提起自家的堂号，就会知道本族的来源，记起祖先的功德。

俗话说，树大分杈。随着生命的传递、繁衍，家族就会不断扩大。扩大的结果是一些家族从祖居地迁居他处，另开基业，形成新的分支和新的宗族。这些新形成的宗族和分支，往往又会建立新的祠堂，来供奉最亲近的祖先。于是，由一个祠堂又会派生出许多新的祠堂来。因此，象族谱有总谱、支谱一样，祠堂也就有总祠、支祠、分祠之分，也就是民间所说的所谓大堂祠和小祠堂。

堂号不仅仅是用在祠堂，还多用在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等处；也有用在生活器具上的，如在斗、口袋、钱袋、灯笼等上面大书堂号，以标明姓氏及族别。凡看重自己的姓氏和族属的人，都不会忘记本族世代相传的堂号。不仅汉族，许多迁居内地的其它少数民族，如匈奴的呼延氏（太原堂）、回纥族的爱氏（西河堂）、蠕蠕族的苕氏（河内堂）等少数民族，内迁后接受了汉文化，也有以其繁衍地的郡名或祖上业绩之典故作堂号的。

历来每个姓氏、每个宗族、每个家族，都有自己的堂号。堂号的历史悠久，应用广泛，在中国宗法社会中有非常重大的意义和作用。

从功能上说，堂号的意义主要在于区别姓氏、区分宗派，劝善惩恶，教育族人。如果说郡望是高一级别的宗族寻根标志，那么堂号就比郡望堂低一级的宗族标志。郡望往往可以作为堂号，但堂号却大都不能用作郡望。一个姓的堂号要比郡望多得多，一姓的郡望只有数个多至数十个，但堂号往往有数百甚至上千个之多。郡望在宋代以后就开始走向统一和固定，但堂号却随着宗族的发展，一直在不断的增加。各姓的堂号虽然很多，但也不是随便乱取的。各一个家族的堂号，往往都有其非常深刻的含意。根据取名的依据和其用意不同，堂号又可以分为如下几个类型：

以地名作堂号：许多宗族喜欢以他们的发源地来作为自己的堂号，这在各姓中都是一样。如王姓的“太原堂”、“琅琊堂”，李姓的“陇西堂”，刘姓的“彭城堂”、“中山堂”等。这些堂号，使人一看就知道这个家族是从哪里发源来的。

以宗族典故作堂号：这类取堂号的方法，在各姓中都非常流行，也非常有意思。一个堂名，就是一个非常动人的故事。当然，这个故事必须是有关本姓祖先的，而不是讲的他姓人物。如王姓的'三槐堂'、刘姓的'藜照堂'、吴姓的'三让堂'。这些故事，往往都极富有教育意义，能使族人缅怀先祖，激励斗志，奋发图强。

以道德伦理作堂号：这种取堂名的方法，是将一些教育族人劝善惩的词语作为祠堂名称。这类堂号在各姓氏中也比较普遍，而且往往各姓共用。如“敦厚堂”、“敦睦堂”、“敬本堂”，几乎各姓都有。因为中国人的传统伦理道德观念是全民族共有的，非一姓所有，因此这一类的堂名除了通常的道德鼓吹外，事实上没有什么特别深刻的含意。

比起堂号，字辈才是寻亲密码！

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