《大周放歌》

千载峡江灵秀处,

日月流连九天外。

一枕银涛听渔歌,

总依长虹醉乡怀。

红桔悬金香满襟,

白鹭亲人过楼台。

赞天化育生生地,

绿水青山待客来。

——谭琰凡

《八角井感怀》

邵天斌

怀揣敬畏的心

和浓浓的情,

毅然牵手骄阳似火的夏日,

在大周这方水土上

将这来自于古远的井

装扮成我心中

最深邃而厚重的神。

汗水与水泥拌合,

心与水交融。

于是再次感悟

——勤能补拙

上善若水!

《桔娃娃》

邵天斌

热情的

不仅是桔娃娃的姿态和色彩

还有这盛夏积蓄的

大周人的期盼

期盼有心的你我

在现在或者以后

共写一首四海之内皆兄弟的诗篇

吟诵着

我最美丽的姿态 和

你如归家的感受

《于八角井广场》

投身夏日的熔炉

煅烧掉几层肤浅

换一腔更热的热血

浇注你千年不败的芳华。

《抚琴广场》

邵天斌

一曲低沉的乐章

携带着

大周人繁衍生息的画卷

御着白云

乘着江风

从远古飘来。

于是这里

可以亲密地拥抱

中华民族的远古文明!

大周古域抚琴歌,

乐舞乾坤韵几何。

寥廓高天飞白鹭,

春秋万代气清和。

——黑龙江邵佳鸿

《移民情怀》

邵天斌

承载着一百三十一万三峡移民的思念

静静地停泊在故乡的港湾

远去的亲人啊

当心中盛不下满满的乡思

归来时可以重拾

家乡人虔诚地珍藏的

您远去的足迹。

《古诗二首》

苏轼


三生石上旧精魂,

赏月吟风莫要论;

惭愧故人远相访,

此身虽异性长存。

身前身后事茫茫,

欲话因缘恐断肠。

吴越江山游已遍,

却回烟棹上瞿塘。


《僧圆泽传》

苏轼

洛师惠林寺,故光禄卿李登居第。禄山陷东都,登以居守死之。

子源,少时以贵游子,豪侈善歌闻于时,及登死,悲愤自誓,不仕、不娶、不食肉,居寺中五十余年。

寺有僧圆泽,富而知音,源与之游,甚密,促膝交语竟日,人莫能测。

一日相约游青城峨嵋山,源欲自荆州泝(泝,同溯,逆水而行)峡,泽欲取长安斜谷路,源不可,曰:“行止固不由人。”遂自荆州路。

舟次南浦,见妇人锦裆负瓮而汲者,泽望而泣:“吾不欲由此者,为是也。”

源惊问之,泽曰:“妇人姓王氏,吾当为之子,孕三岁矣!吾不来,故不得乳。今既见,无可逃者,公当以符咒助我速生。三日浴儿时,愿公临我,以笑为信。后十三年,中秋月夜,杭州天竺寺外,当与公相见。”

在中唐时期有关圆泽或者圆观和尚的转生故事已经广为流传,在全国可能说法不甚一致,蜀地是个比较集中的流传点,在蜀地僧名则为圆泽,且在夔州万县的周溪留有最早的关于三生石和圆泽故事的碑刻,苏轼到过夔州,对蜀地流传的僧名为圆泽留有印象,因此在创作《僧圆泽传》时虽然基本所本为《甘泽谣•圆观》,但还加入了其他历史记载以及所见所闻,并据此见闻,将主人公“圆观”之名改为“圆泽”。

……

在此之后有关三生石的各种传说逐步演变,最为显著的变化是前世姻缘。成为中国文学中代表前世缘分的特定意象。

  大周,历来就是一个水果盛产之地。春季的樱桃,夏季的桃、李、桂圆、葡萄……,秋季的桔类、橙类水果等。这些品种繁多的水果,在开花和结果的时节,将大周的山间田园妆扮得格外美丽。

大周,一个可赏可品的人间天堂。

《牛》

邵天斌

因为勤劳

因为踏实

因为刚毅

因为奉献

……

因为吃苦耐劳

因为任劳任怨

所以

牛——牛!!

《渣子门简介》

大周在三峡工程清库前,经中科院等考古发掘,其中大周溪渣子门遗址出土了石制品60余件和少量古生物化石等 ,经研究证明是新石器时代早期人类活动所留痕迹。

大周这方山水灵动之地是峡江地区人类最早活动区域之一,也是万州人类文明起源地之一。

《日月广场》

邵天斌

因为感念月亮的皎洁

和太阳的温暖

于是将这份情感

凝结成广场

大周人

就以这种独有的方式

将来自五湖四海的朋友

送进日月的怀抱。

《白鹭》

邵天斌

以轻盈的姿态

在山水之间舞蹈

这天地的精灵

赋予了大周这方水土

最蓬勃的生机

于是

这方山水回馈了

最秀丽的画卷



文化建设总是离不开两个方面。一是传承优秀传统文化;二是打造当代优秀特色文化。前者是复制优秀历史文化画卷,让当代人了解历史;后者是记录当代优秀特色文化场景,为子孙后代创造历史。

重庆雅拓蜜文化创意有限公司正是秉承这个宗旨,深挖大周的历史文化和现代文化,以独有的视角进行了这次设计创意偿试。为大周镇的滨江亲子公园打造添砖加瓦。

美丽大周,正以靓丽的姿态迎接你的到来。

热情的大周欢迎你!

——邵天斌


艺术设计与艺术监制——邵天斌

现场施工 ——邵天宇

施工单位——重庆雅拓蜜文化创意有限公司