简评现代禅诗10首

古石

木笛 ◎南北 它发过风的声音 它发过水的声音 它发过泥土中根的声音 吱吱呀呀 从一段年轮中独立而出后 它如今在发出我的声音　        【古石简评】禅思诗学主张用寂照圆融的全方位心性方式来观道体物。此诗正是以一种禅化的观照方式对“木笛”做非理性、非逻辑、非思量的直觉体验，进入万物一如、物我一如的圆融境界，聆听木笛发出的不同笛音，达到了个体生命和宇宙自然的深度契合，呈现了生命循环不止的宇宙本相。南北这支“木笛”，笛音宁静悠远，禅意绵绵，是一支天人合一、物我交融、自足自由的“禅笛”。这首诗，不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，都可称之为一首较为典型的现代禅意诗。 松树的秘密 ◎雷默 一小块空地上 风吹拂着 松树的叶子 没有落下 听见窸窸嗦嗦的声音 好像私语 又好像一只松鼠 嚼着坚硬的果子 黄昏降临 我看见什么？         【古石简评】这首诗有加里·斯奈德《松树的树冠》的味道，尤其结尾。雷默在《语言：禅与诗的障碍》一文中说：“语言不能表达什么，语言只是抓住事实。我们总是喜欢到事物的背后，尤其是语言中去寻找意义，殊不知，事物的真正意义就在事物之中。事实即意义。”“风吹拂着/松树的叶子/没有落下”，风吹树叶，树叶为什么没有落下？因为他看见的就是这样。接下来写自己听见的：“听见窸窸嗦嗦的声音/好像私语/又好像一只松鼠/嚼着坚硬的果子”。这声音既真实又虚幻，充满神秘感，引人探究。最后，又回到视觉：“黄昏降临/我看见什么？”这样的凝问或反问，耐人寻味，给人留下思悟空间。细细体悟，“松树的秘密”就隐含在这黄昏降临时“我”的凝问或反问里面。“色即是空，空即是色”。这首诗从视觉到听觉再回到视觉，以近乎白描的手法，客观呈现了“事实”，细微表达了对宇宙自然的一种直觉体验，含蓄揭示了生命存在的本相——“空”，充分体现了诗人的诗学主张。 立冬 ◎项丽敏 立冬了，湖水比昨天 又浅下去一些 像一个后退的人 缓缓地，退向内心 深处的河流 从这个日子开始，每天 卸下一些多余的东西 把枝头空出 留给 越来越寂静的阳光，以及 即将到来的雪        【古石简评】这首《立冬》写的是在立冬时节看见浅下去的湖水、树叶飘落的枝头而生发的所感所思所想。冬季是一年四季中的最后一季， “立冬了，湖水比昨天/又浅下去一些”，这是客观描述，是自然规律，或许也寓意着人的一生中“冬季”时光的来临。在物欲横流的今天，人心为物欲所蔽，为物欲所困，为物欲所累，随着生命前行的步履，生命的负荷越来越沉重，生命的光亮被外物越遮越严实。面对冬季湖水变浅、枝头叶落，诗人像浅下去的湖水一样缓缓地退向内心深处的河流，以“卸下”的生命姿态迎接美好事物——“越来越寂静的阳光，以及即将到来的雪”——的降临。是的，作为一个觉悟了生命存在真义的人，总会经常反省自己，退回到自己的内心深处，卸下生命中那些多余的东西，把心空出来，让自己的生命回归自由和轻盈，静静地让生命中那些被遮蔽的光亮重放光彩。这首诗安静、自然、纯净、唯美，思与境谐，意与景合，人与物融，给人带来生命的启迪和美的享受。 提灯的人 ◎宫白云 黑夜提着白昼 摩肩接踵的人群提着自己的影子 乌鸦提着栖身的树 提灯的人提着尘世—— 从一城绚烂中挑出灯芯 从四处的污浊中择得慈悲 当一河的月亮熄灭黑暗 一盏灯模仿神圣 好看的光线从低处 献过来        【古石简评】“提灯的人提着尘世”，这是这首诗的诗眼，是最打动我的一句：举重若轻，充满神圣。提灯的人心怀慈悲，用一盏觉悟之灯、一盏智慧之灯、一盏自性之灯熄灭黑暗。有了这盏灯，总会有“好看的光线从低处／献过来”，献给你，献给他，献给整个尘世，尘世处处明亮，闪现着神性的光辉。 题红螺寺 ◎何三坡 没有哪一次钟声不是枉然 愚蠢总让人疲倦 你看，下跪的香客比恒河的沙子还多 松风吹过衣衫，云朵和它缓慢的影子 鱼在溪水里欢腾 佛哦，多么美。        【古石简评】中国禅宗的祖师达摩在《悟性论》中提出：“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。禅宗认为人都是有佛性的，根本无须外求。一个人能否成佛关键在于他心中对人世之苦的认识，只要他心中明了人世之苦，见到了自己的佛性就可能立即成佛。正所谓自性迷即众生，自性悟即是佛。“松风吹过衣衫，云朵和它缓慢的影子/鱼在溪水里欢腾/佛哦，多么美”——奉劝众生别做愚蠢的下跪的香客，去做松风吹拂的云朵，抑或在溪水里欢腾的鱼儿吧，只要有本心自性的高度自觉，就自然会体悟到“佛哦，多么美”。 归隐 ◎也牛 从远古流来 岷江，撞在我的指尖上 开出一朵小小的浪花 立刻，又凋谢了 我看见它短暂的一生 都在即来即去的江水里        【古石简评】佛家认为一切事物皆“因缘而生”，流变不止，都会最终消失。一朵小小的浪花在指尖上即开即谢，它短暂的一生，都在即来即去的江水里，这是一朵浪花存在的本相，也是每一个人存在的本相。只有虚无和空寂才是诸法的本源，在时间的长河中，我们也像是一朵指尖上开出的浪花，即开即谢，终将“归隐”。所以，我们对万物不要有执念。此诗语言简洁，表达含蓄，值得品味。 行者 ◎昌政 减去什么你才等于这个秋天？ 捡草仔的午后 有一场雨在你的 篮子。有一阵风在你的 脚步声里。 你在路上。 你在消失。        【古石简评】此诗文字干净，意境空远。我们都在路上，我们都是行者，我们在行走的同时也在逐渐消失。生命就是加与减的辨证统一，在行走和消失的过程中，有“加”有“减”，该加些什么，该减些什么，这是作为行者的我们值得思考的问题，此诗隐而不露地回答了这个问题，字里行间充满禅意，留有诗想空间。“你在路上/你在消失”。是的，我们只有减去了生命背负的累赘，才能使我们的生命回归本性，像“风”一样轻盈起来，与“雨”为伴，进入一种物我一如、圆融无碍的至高境界：空境。 春深处 ◎奥冬 黄昏的背后黑夜升起 一个世界消失 一个世界醒来 月光爬上屋檐 轻轻抚摸鸟巢 蛋壳隐隐有破裂之声        【古石简评】日月交替，道法自然。此诗以自然呈现的方式，让我们随着蛋壳隐隐的破裂之声触摸到春深处隐秘的自然生命律动，在一种宁静的氛围中感受到慢慢散开的禅意。 黄昏 ◎空也静 山路上走着两个人 一个男人，一个女人 与我擦肩而过 他俩说笑着 翻过一道山梁 走成一个人 像一盏点着的灯笼 融进满天的星星        【古石简评】表达自然含蓄，画面感强，意境空远，呈现出一种人与人、人与物、人与自然高度和谐的圆融境。人，作为自然的一部分，无论你走向何处，走了多远，你终将在“黄昏”时与大自然融为一体，就“像一盏点着的灯笼/融进满天的星星”。 融雪的早晨 ◎西左 听 雪在融化 被雪覆盖的大山 石头 树 村庄，也在融化 声音，仿佛云在抽芽        【古石简评】自然，纯净。“声音，仿佛云在抽芽”，提升了诗的境界，大自然静静的脉动跃然纸上。“云在抽芽”，你听见了吗？