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百忍堂"后人张铁民谈家风:忍以养和

2015-03-30 08:11:00 琅琊新闻网





张铁民接受记者采访，用“忍以养和，礼让齐家”概括家庭的文化性格。 摄影 记者庄成

　　祖籍潍坊的张铁民，从小随家人一路逃荒来到素有“鲁南苏北重镇”之称的郯城马头镇。母亲不识字，父亲也就是识得自己的名字，张铁民成长在这样一个没有人识文解字的庄户家庭。但张铁民从小喜欢读书酷爱作文，并与戏剧结缘，一生笔耕不辍。

　　作为儿子，他从父亲、母亲那里学到了“百忍堂”、“六尺巷”的品德；作为兄长，兄弟友爱互助；作为一家之长，他以身垂范礼让、包容。

　　二十世纪五十年代开始文艺创作，发表过剧本、诗词、小说、散文等作品，有剧作选《银杏树下》、剧史论稿《柳琴戏》、长篇历史小说《算圣传奇》以及《铁民自选集》等著作刊行。《沂蒙霜叶红》、《算圣》等多部戏剧及影视作品获省级以上奖励。2008年，被临沂市委、市政府授予“临沂市文学艺术终身成就奖”。

　　家风溯源

　　张家良风出自“百忍堂”

　　张铁民说，他父亲健在时嘴边常常挂着“咱们老张家出自‘百忍堂’”这句话，年幼时听父亲讲“百忍堂”的故事，张铁民懵懵懂懂，只是听个热闹。后来，随着年龄的增长以及文化水平的提高，他对父亲口中的“百忍堂”产生了浓厚兴趣。作为“百忍堂”的后人，因为一种文化自觉，张铁民开始追根溯源父亲口中的故事。

　　经张铁民考究，有关“百忍堂”的故事至少可推至唐初，山东有个鼎鼎大名的张公艺，此人胸怀坦荡、宽宏大量，深知小不忍则乱大谋的道理。张公艺家族九世同堂，家族900多人聚居在一起，和谐同居。更难能可贵的是，“九世同堂，没有分家”。

　　一次，唐高宗李治泰山封禅，听说张公艺九世同居的事迹，于是亲自前往，问张公艺是怎么做到的，张公艺取来纸笔，接连写下一百个“忍”字。并解释说，夫妻之间、父子之间、妯娌之间、朋友之间，一个“忍”字换得人与人之间的爱敬、慈孝、和谐。唐高宗听罢，非常赞赏，于是亲笔题写了“百忍义门”的匾额。张公艺去世后，后人为纪念他修建了“百忍堂”，永志纪念。

　　母亲虽然不识字，却也时常给张铁民讲故事，让他最难忘的还是“六尺巷”的故事：张、吴两世家，因为建房子发生纠纷，官司难断，于是张家一纸书信寄到京城向在朝为官的家人诉苦，这位张家的京官收到信以后，提笔写下“千里捎书为一墙，让他一墙又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是，两家各互让三尺，两家之间有了一条宽六尺的巷子。

　　母亲口中“六尺巷”的故事不可能做到引经据典，详实详尽，“这个故事体现了邻里友善，以礼相待，互敬互爱的道理。”成年后治学严谨的张铁民以母亲口述的这个故事为基础，多方查阅史料，“六尺巷”的故事在民间还是学术界，说法不一，但是他考究认为，“清康熙时，安徽桐城出了一位礼部尚书张英，母亲口述的故事就发生在张英身上。”只不过，当年的“让他一墙又何妨”，后来演变为“让他三尺又何妨”。

　　小时候，张铁民从父亲、母亲那听到的大都是些碎片式的故事，然而正是这些口述的故事背后所体现的“忍”、“礼”道德，潜移默化地影响了他的一生，并通过他传了下去。

　　家风认知

　　“忍让”非软弱，而是气度

　　马头镇，沂河边上的千年水埠重镇，连通着京杭大运河，南来北往的客商不断，工商业发达、经济富足，而且历史文化积淀深厚。作为一个移民镇，张铁民随家人逃荒来到马头，“马头这个地方旁姓比较多，但是邻里之间关系融洽，这里的人不欺生。”父亲在潍坊同乡以及邻居的帮助下，在马头，白手起家也算是衣食有着。

　　受家庭教育以及与人为善思想的影响，张铁民从学校到临沂县文化馆、临沂地区艺术馆、临沂地区戏剧创作室，直到1997年退休，做人始终“不媚上，不欺下。”在单位，遇事遇利不争不抢，埋头钻研学问，一边如饥似渴地读书，一边创作剧本。回顾这一生，“我在文化上干了一辈子，自认为口碑还可以。”从同辈人到70后、80后新锐文学爱好者，他都能与之打成一片。

　　随着年龄增长以及人生阅历的丰富，张铁民对“百忍堂”的理解也更加深刻，“忍”是忍让、忍耐甚至是忍辱负重，“这里的‘忍’不是狭义上打不还手的软弱，而是一种气度。”结合新时期社会的发展，在张铁民看来，“忍”还体现了“包容”的态度。

　　聊起家风，张铁民婉言表示，自己并非名门世家，谈不上什么家风可言。但是，结合自己的家庭教育和经历，权以“忍以养和，礼让齐家”概括他们这个家庭的文化性格。

　　家风传承

　　言传身教，女婿亦如亲兄弟

　　张铁民在家排行老大，家里还有一位弟弟。从小到大，要说兄弟俩闹过矛盾也只有一次，在他10岁左右的年纪，兄弟俩因为一点小事闹别扭，母亲什么话也没说，弄来一盆水，将俩孩子放到一个大盆里，不一会的工夫，兄弟俩你给我搓背，我给你擦肩，很快便和好如初。从那以后，兄弟俩再也没闹过矛盾。

　　冬去春来，四季轮回，兄弟俩各自成家、立业，在“百忍堂”故事潜移默化的影响下，兄弟和睦，“他家的事，我家的事，我们都当成自己家的事办。到现在，我们没有‘分家’这回事。”

　　张铁民这一辈的“礼让”之道，同样也言传身教给了自己的下一代。“我有四个姑娘，从小到大，孩子们从来没闹过别扭。”听张铁民讲“百忍堂”、“六尺巷”的故事长大的孩子们，成家后一如既往的和谐，四个女婿也亲如兄弟。“每个礼拜大家都要聚一聚。除非有特殊情况。”已经四世同堂的张铁民看来，一家人坐在一起吃个饭，聊聊天，沟通沟通感情，是家和万事兴的一剂良方。

　　2006年大年初二，张铁民一家15口人自驾游，去了西安、延安、洛阳、开封；2014年十一假期，一家人又一起去了厦门，南普陀、鼓浪屿，留下了张家人爽朗的笑声。

　　今年81岁的张铁民，身形略显消瘦，精神矍铄，言谈之间思路尤为清晰，与“文化”打了一辈子交道的他，身上丝毫没有“老学究”的古板，相反，微信玩得特溜。为了方便平时沟通，家里建了一个微信群，起名“百忍堂”，群里聊天的内容无外乎家长里短、柴米油盐，但正是这些生活中的琐碎小事，再次拉近了彼此的距离。

　　记者车少远

编辑：李婷

文学地理视野下的沂蒙文学

www.langya.cn 琅琊网 发布时间：2018-09-11 11:41:00

　　沂蒙，是一个区别于行政区划的地理内涵，其地域指以沂蒙山区为中心、以今临沂市政区为主体的包括毗邻部分地带的山东省东南部地区。秦朝时，今沂蒙地区隶属琅琊郡，因此也用琅琊代指沂蒙。《尚书·禹贡》记载：“淮沂其乂，蒙羽其艺。”“沂”指沂水，“蒙”指蒙山。这一记载表明，沂沭河流域、蒙山地区自古以来就是有着自己特色的较为完整的古老文化的区域。几千年来，沂蒙有相对固定的行政区划，生活在这里的人民在信仰、生活习俗等方面有相对固定的表现形态，因而“沂蒙”获得历史的认同。

　　早在四、五十万年以前，人类的祖先就在这块土地上留下了劳动的足迹。在境内发现多处二十万年以前旧石器时代早期的文化遗存上有使用的文字符号，现沂河和沭河流域发现的近百处细石器文化遗存，是一、二万年前的人类所创造。商朝时期，这块土地上有郯、莒、费诸方国。周灭商后，临沂地域分属齐、鲁等国。战国时期，域内诸封国先后为齐、楚所兼并，至战国末期，南部属楚，北部属齐。《春秋》载:“哀公三年（公元前492年），季孙斯、叔孙州仇，帅师城启阳。”从那时算起，临沂城已经有2500多年的历史了。汉初，于此置启阳县。汉景帝元年（公元前156年），为避景帝刘启讳，更名为开阳县，治所不变。秦统一天下后，在东方设琅琊郡以治之。此时琅琊为秦三十六郡之一，辖五十一县。东汉分藩，易郡为国。建武十七年（公元41年），琅琊郡改为琅琊国，治所由东武（址在今山东诸城市城关镇东城子村）徙于莒（今山东莒县城阳镇）。东汉明帝永平五年（公元62年），光武帝的儿子琅琊王刘京到琅琊国的都城莒去“就国”，不久，他上书说王宫中多不便利，请求移到开阳，明帝于是以琅琊国的华、盖、南武阳、厚邱、赣榆五县与东海郡的开阳、临沂交换。从此开阳隶属琅琊，琅琊郡改为琅琊国，开阳县成为琅琊国的都城，“琅琊”也成为临沂之代称。三国时期，琅琊国在曹魏的统治之下。南朝刘宋时，撤销开阳、临沂两县建制，两县原辖境并入即丘县（治所在今临沂市河东区汤河乡故县村北）。北魏永安二年（公元529年），即丘县治西移（遗址在今临沂市兰山区兰山街道办事处古城村），是年，于此置北徐州。北周宣政元年（公元578元），改北徐州为沂州，“以州城东临沂水，因此为名。”（《太平寰宇记》语）临沂称“沂州”自此始。隋文帝开皇初年废除了琅琊郡，沿用北周改的名字沂州。唐天宝元年（公元742年）改为琅琊郡，至乾元元年（公元758年）复为沂州，此后再无琅琊郡县的设置。《宋史·地理志》：“沂州：县五，临沂、承、沂水、费、新泰。”《元史·地理志》：“益都路……沂州……领二县:临沂、费县。”《清史稿·地理志》：“山东沂州府，领州一县六：兰山、郯城、费、莒州（即州一）、沂水、蒙阴、日照。”抗日战争时期，这里是中国共产党创建的抗日根据地。1940年8月，在沂南县青驼寺成立山东省战时工作推行委员会。1943年9月改为山东省战时行政委员会。1945年8月在莒南县大店镇成立山东省政府。新中国建立后，设临沂专署及临沂县，后改专署为行署，再后改行署为市；临沂县改为兰山、河东、罗庄三区。

　　我们之所以作了上述分析，主要是探讨沂蒙文学与文学地理的关系。居山、顺河、临海的地理条件，为沂蒙文学提供了赖以产生、延续和发展的自然环境和重要源地。相对固定的行政区划，促成了这一地域共同的文化结构形态和地域文化特性的趋同。地理环境、山川灵性之气与时代风云相激荡，形成了地域人群特有的文化传统、文化心理、文化性格。长期生活在这一区域的人们在语言、艺术、生活方式、思维方式、风俗习惯、典章制度、宗教信仰等方面形成了特定形式的文化结构形态。历史上多种文化在这里碰撞、交汇融合，逐渐形成了以儒学文化为主，又兼容道、法、墨、阴阳学派等诸家学派思想在内的独具特色的区域性思想体系。沂蒙人民既有豁达淳朴的民风、民俗和民情，又有着勇敢坚韧、勤劳善良、忠厚正直的品格；既有任劳任怨、无私奉献的品德，又有着勇于开拓进取、不断创新的聪慧。从文学地理的角度研究沂蒙文学，各种条件是具备的。

　　研究沂蒙文学，还有一个无法回避的问题，那就是确定沂蒙文学的标准究竟应该以作者的属地为标准，还是以作品所描写的地域风情和地域特色为标准？这个问题不解决，就难以确定每一个历史时期的地域文学可以研究谁而又不可以研究谁。如解决这个问题，要从地域文学的特点谈起。地域文学具有地域性和超地域性的特点，具有继承性、延续性的功用价值。文学是人类情感交流的产物，而人类的情感交流，无论在时间上还是空间上都要受到物质生产水平以及由此决定的政治、文化等条件的制约。某些时期，由于社会政治、经济等条件的制约，沂蒙地区的人群情感交流，基本上是在沂蒙地域内进行的，这就形成了沂蒙文学的地域性特征。但由于社会政治，经济等因素的变化，沂蒙地域人群发生了流动，这就构成了沂蒙地域文化与其他地域文化的交流和融合，六朝时期就是一个明显的例证。大量的沂蒙籍人士流入南方，已经离开原籍，但他们的创作依然带有原籍风土人情、思想观念影响的烙印，带有其本土文化因素，他们在相当长的时间内，对家乡有着深厚的地域情结，仍然保持着原有的生活方式和风俗习惯，并以自己原有的文化传统教育后代子孙，其文学依然保持着沂蒙文学质的某些方面的相对稳定性。文学家的流动性是比较大的。一般来讲，成年以前，他们在家乡接受教育。成年以后，他们就会离开家乡，求学、应试、为官等等，寻求发展。在中国文学史上，真正“安土重迁”的文学家是很少的，即便是像陶渊明、孟浩然这样的以“隐逸诗人”著称的文学家，也曾有一段时间在外地游历、做官或者求仕，至于像李白、杜甫、苏轼这样的人，可以说是足迹遍于大江南北，一生都在行走当中。就中国文学史上的多数文学家来讲，迁徙流动往往是其常态，“安土重迁”反而是其异态。所以文学家的“动态分布”也很重要，通过他们的“动态分布”，可以看出他们所接受的异地文化的影响。从这个角度看，研究沂蒙文学，既包含了本地作者写本地和外地，也包含外地作者写沂蒙。

　　沂蒙文学既具有中华民族文化的普遍性质,又具有地域性的显著特点。沂蒙文学有自己的独立性，丰富的出土文物勾勒了古代沂蒙文化的基本面貌，600多名历史人物积淀了浓厚的文化底蕴。生活方式、民风民俗、宗教信仰、语言艺术等方面的认同感为沂蒙文学的研究提供了强大的支撑。依据特定的地理环境、深邃的文化传统和厚重的历史底蕴，从文学地理学的角度来研究沂蒙文学，可以从历时性、共时性诸方面探讨文学的发生、发展，立体化的展示沂蒙文化的全貌，以更客观、更合理、更准确、更科学地解释沂蒙文学现象，推动沂蒙文学创作、研究的纵深发展。

　　沂蒙文学的独立性可以从古代、现代两个大的方面来考察。古代的沂蒙文学表现为四个特点，第一是深受儒家的思想影响所表现出来的对社会、现实、人生、政治的关注，较重的忧患意识及较强的社会责任感和入世精神，在作品功能上重视礼法，强调政治、道德的教化作用，在审美理想上追求理与情的和谐统一。如诸葛亮的《出师表》，后人评曰“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，那种急于北伐、兴复蜀汉的建功立业之情，临别与后主的依依惜别之情，情文并茂的艺术特色，深为后人所赞赏。爱国丞相王导，刚毅奋发，以复国为大业，在新亭面对过江诸人思念故国的悲伤和无奈，慷慨激昂的指出：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对!”陆游《初寒病中有感》写道：“新亭对泣犹稀见，况觅夷吾一辈人”，对此抒发了深深的感慨。再如颜之推散文的代表作《观我生赋》,是颜之推带有自传性的总结生平、反思历史的著名赋作，与庾信《哀江南赋》一起并称为北朝赋史上的“双璧”，也是唯一载于《北齐书·颜之推传》的作品。此赋除正文以外，还有详细的自注，是谢灵运《山居赋》和张渊《观象赋》后第三篇带自注的作品。全文(包括自注)四千四百余字，其题目含义取自《周易·观卦》：“观我生，君子无咎”。这两句前句蒙后省略主语“君子”，“我”指自己的国家；“生”，古代称读书人为生，古语亦称庶民为生，例如，《左传?文公六年》：“时以作事，事以厚生”，据文意，此“生”指庶民（百姓）。“咎”指过失。其意思是说，君子若观察自己国家庶民的生活，对待有关事务就不会有过失。颜之推引《周易·观卦》的前句为题，隐含了后句，给读者留下了思考。《观我生赋》作于北齐刚刚灭亡不久，文章包含了丰富的内容，整篇以作者一生的遭遇为主线进行铺写，既涵盖了萧梁后期的侯景之乱、萧绎灭侯景与定都江陵、西魏攻克江陵、北周灭北齐等诸多社会动荡与国家丧亡的重大历史事件，又融合了自己的人生沉浮，感伤时变与忧嗟身世并举，个人命运和国家兴衰同在。作者努力挖掘社会动荡的深层原因，对历史的变迁进行深刻反思，隐含了“君子有咎”的深刻寓意。忧国忧民，强烈的担当精神，责任意识，不单单表现在文学作品上，而且付诸实际行动也不乏其人，如民族英雄左宝贵；战争年代“百万人民拥军支前，10万英烈血洒疆场”，人民为抗击外来侵略和中国革命的胜利做出了巨大的贡献和牺牲，沂蒙被誉为红色的沃土而载入史册。

沂蒙文坛上，创作丰硕的还有张铁民先生。特殊的地理环境对张铁民先生的创作产生了深刻的影响，数百万字三卷本的《铁民自选集》，充满了对沂蒙的喜爱，无不打上了沂蒙的烙印。在散文、韵文卷，一篇篇激情洋溢的文章，是作者热爱沂蒙的感情的流淌。《唱唱家乡沂蒙山》、《沂蒙山，滚烫的热土》、《沂河颂歌》、《沂河的胸怀》、《春到沂蒙》、《风流潇洒沂蒙山》、《沂蒙之光》、《祖国母亲，沂蒙儿女与您同行》等，题目已令人为之一振，内容更是文辞优美，激情洋溢，沁人心脾。如“滔滔沂河水，秀水扬清波，一泓浓浓的深情，千年万年永不涸。黑夜里，你清冽的流水冲走心头的愁苦；曙光里，你淙淙潺潺传颂解放的欢乐；月光下，你伴着老石碾奏起支前的乐曲；村口上，你高歌欢送参军的情哥哥”，朗朗上口，意境鲜明，意蕴丰富，有着历史的深沉感。

　　从题材上看，源于生活，又高于生活，张铁民先生将艺术与生活融在一起，作品内容高雅而丰富。大致可分为三个部分，一是历史题材，如描写算圣刘洪的电视连续剧文学剧本《算圣》及长篇历史小说《算圣传奇》，历史剧《道同》、《王祥卧鱼》、《少年车胤》等，历史真实与艺术真实结合在一起，鞭挞假恶丑，颂扬真善美，使古老的题材焕发出现代的青春活力。珠算的发明，使人们的计算能力产生了一次飞跃，但其发明者，以前有不同的说法。经过考证，当属刘洪。沂南北寨汉墓的壁画中，已有算盘的雏形。东汉魏人徐岳所著的《数术记遗》一书中说：“刘会稽，博学多闻，偏于数学……隶首注术，仍有多种，其一珠算。”徐岳所说的刘会稽就是刘洪。刘洪，蒙阴县人，蒙阴是珠算的故乡，刘洪是珠算之父，被尊为“算圣”，有人赞誉珠算是中国第五大发明，刘洪为沂蒙乃至中国赢得了举世无双的声誉。铁民先生深挖了刘洪这既是地方题材又是历史题材的内涵，将历史与现实作了贯通式的思考，创作出电视连续剧文学剧本《算圣》及长篇历史小说《算圣传奇》，升华了刘洪的艺术境界，不但使算盘发明者的争议有了定论，又颂扬了刘洪的敢于担当与廉洁正气，其意义十分巨大。《王祥卧鱼》提炼传统文化的精髓，将传统的孝道进行了升华，推进了传统文化的继承与发展。《道同》扬善惩恶，与现代反腐倡廉达到了高度的统一。沂蒙是革命老区，当年420万人口，有130万人参军入伍，120万人参战支前，10万先烈牺牲战场，为中国革命的胜利做出了与日月争辉、与天地共存的贡献。张铁民先生作品的第二个方面就是突出了沂蒙得天独厚的现代革命题材，如描写罗荣桓将军的京剧《将军与马夫》，故事《罗政委和神马先生》等，再现了罗荣桓将军的英勇善战精神以及敬民爱民的鱼水之情。改革开放以来，沂蒙人民发扬沂蒙精神，勇于担当、大义忠诚、敢为人先，干事创业，加快经济社会发展，谱写出了新的篇章。张铁民先生抓住了这一特点，其作品的第三个方面就是反映改革开放的题材，如现代戏曲《彩石峪》、《银杏树下》、《沂蒙霜叶红》等。《沂蒙霜叶红》描写了沂蒙山区枫树坡村，原来为断绝水患，建旱涝保收高产田，修筑岚山水库大坝，抛家舍业第一次搬迁。后来因为新修铁路的安全，岚山水库大坝需要加高，刚建好的新家需要第二次搬迁。搬还是不搬，作者在激烈的矛盾冲突中塑造了田奶奶、叶婶等人物形象，并匠心独运，剧中加入了当年为革命牺牲的王连长等情节，深沉的历史感与激情澎湃的现代改革相融合，并通过个性化的语言，再现了沂蒙人民无私奉献的境界，将看起来是一般社会生活的题材，使其具有了撼人心魄的感人力量。

　　语言是文章的血肉。张铁民先生作品的语言是丰满的，散发出浓厚的沂蒙乡土气息。如“四个碟子喝酒，没人理你这块咸菜”，“一个锅里摸勺子，谁家没有磕磕绊绊的”，“搬到平地里不成了掐了爪子的蚂蚱”等，通俗亲和，增添了作品的艺术魅力。

　　张铁民先生是临沂市郯城县人。郯城历史悠久，文化灿烂，人杰地灵。《左传》昭公十七年载：郯子朝于鲁，鲁昭公设宴招待，酒席上，郯子谈起中原的历史典故如数家珍，但这些文化在中原已经失传，故连鲁国国君也要向郯子请教，孔子闻讯特意见于郯子而学之，既而告人曰：“吾闻之，天子失官，学在四夷，犹信。” 据《孔子家语》载：“孔子之郯，遭程子于途，倾盖而语，终日甚亲，顾谓子路曰：‘取束帛以送先生。’”“郯子朝鲁”、“孔子师郯子”，这些事情在价值观念、道德理想、行为方式等各个层面对郯城当地产生了深远的影响。张铁民先生的成功也是在这些传统文化及精神的影响下取得的。其作品的内容是沂蒙社会的缩影，沂蒙文学地理特色得到了充分的体现。

　　八百里沂蒙，北负泰岱，南俯徐淮，东濒黄海，西临兖济，群山环抱，峰峦叠翠，沂水拖蓝，碧波荡漾，这优美的自然环境孕育了一代又一代杰出的人才，独特的地理和社会环境，赋予沂蒙人民勤劳、智慧、善良、勇敢的优秀品质。勤劳而又充满智慧的沂蒙人民，创造了具有沂蒙地理基因的灿烂文化。人们说曹雪芹写《红楼梦》是“十年辛苦不寻常，字字句句皆血”，王安石说“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”，沂蒙文学创作也是这样。时势造英雄，但时势不会惠顾任何一个平庸之辈，只会惠顾善于勤奋努力的佼佼者。一个人，所处的地理环境再好，天资禀赋再高，如果个人不努力，也难以成才。梅花香自苦寒来，刀剑锋从磨砺出。“天行健，君子以自强不息。”沂蒙山区的人民，素有吃苦耐劳的传统，他们靠勤奋努力，才获得成功。如王羲之、王献书法的苦练，史学家王韶之“家贫好学，常三日绝粮而执卷不辍”，刘勰笃志好学，精研经史百家著作和历代文学作品，完成理论巨著《文心雕龙》。一分耕耘，一分收获。文章千古事，得失寸心知。沂蒙作家浸润着特殊地理环境的恩泽,延续了沂蒙先人拼搏奋斗、勤奋努力的优良传统，才有了辉煌的成就，才有了今天的成果。“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”薪火相传、生生不息的沂蒙文学不仅仅属于沂蒙，而是突破了地域界限，成为中华民族优秀传统文化的组成部分，民族性的精华值得我们不断探讨与进一步研究，从而谱写出无愧于时代的新篇章。

　　鲁南古城秀，琅琊名士多。在众多的沂蒙作家中，我们选了有代表性的少数作者，意在窥一斑知全貌，通过这些作家、作品，展现文学地理的魅力。文学作为一种文化存在，是古老民族的心灵在历史峡谷中的呼唤。它把“过去的世界”凝定在了文字语言之中，既是一种文化生命信息的不断传递，同时把那个世界所携带的精神，也具象化为生动的生命形象，呈现在读者的面前。文学的发展是在时间和空间中完成的。文化是一个区域发展的核心竞争力，更是魅力之源。一个民族和地区的强弱，最终取决于这个民族和这个地区的文化兴衰。我们要站在时代的高度，构建文化新体系。要站在历史的高度，挖掘开发特色文化。正如习近平同志多年前在《浙江文化研究工程成果文库总序》中所说：“中国土地广袤，疆域辽阔，不同区域间因自然环境、经济环境、社会环境等诸多方面的差异，建构了不同的区域文化。区域文化如同百川归海，共同汇聚成中国文化的大传统，这种大传统如同春风化雨，渗透于各种区域文化之中。在这个过程中，区域文化如同清溪山泉潺潺不息，在中国文化的共同价值取向下，以自己的独特个性支撑着、引领着本地经济社会的发展。从区域文化入手，对一地文化的历史与现状展开全面、系统、扎实、有序的研究，一方面可以藉此梳理和弘扬当地的历史传统和文化资源，繁荣和丰富当代的先进文化建设活动，规划和指导未来的文化发展蓝图，增强文化软实力，为全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化提供思想保证、精神动力、智力支持和舆论力量；另一方面这也是深入了解中国文化、研究中国文化、发展中国文化、创新中国文化的重要途径之一。如今，区域文化研究日益受到各地重视，成为我国文化研究走向深入的一个重要标志。”习近平同志论述了研究浙江文化的目的和意义，我们也可借鉴为研究文学地理视野下沂蒙文学的目的和意义。2014年2月24日习总书记在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话中指出“中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。”2016年5月17日习总书记在哲学社会科学工作座谈会上讲话又指出：“我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，既向内看、深入研究关系国计民生的重大课题，又向外看、积极探索关系人类前途命运的重大问题；既向前看、准确判断中国特色社会主义发展趋势，又向后看、善于继承和弘扬中华优秀传统文化精华。”这些一系列的重要论述，虽然是针对全国作出的指示，同时，也为我们研究文学地理学指明了方向。

　　选自《文学地理视野下的沂蒙文学研究》 徐玉如 著

　　山东人民出版社2017年12月版 有删节

山水长咽唤不回 临沂陨落文曲星张铁民先生走了

www.langya.cn 琅琊网 发布时间：2018-08-20 14:59:00

　　张铁民先生走了，又一位临沂文化巨匠永远地离开了我们。

　　2018年8月11日22时，中国共产党党员，国家一级编剧，临沂市文化馆原市戏剧创作研究室主任，中国戏剧家协会会员、省戏剧家协会常务理事、临沂市戏剧家协会名誉主席，市文联顾问、市作协顾问张铁民同志因病医治无效不幸逝世，享年84岁。



张铁民

　　张铁民先生祖籍潍坊市昌邑县，1935年10月出生于郯城县马头镇，1956年参加教育工作，1963年调临沂县文化馆，开始从事文化艺术创作，1982年任戏剧研究室主任。他是我市乃至我省戏剧创作的巨擘。他于20世纪50年代开始文艺创作，发表戏剧、小说、散文、诗歌、歌词以及戏剧论文等各种艺术形式的作品百余部，包括《道同》、《彩石峪》、《银杏树下》、《沂蒙霜叶红》等大型剧本十余部，多次获得山东省优秀舞台剧剧本奖、山东省艺术节银奖、中国柳琴戏剧艺术节优秀编剧奖、山东省精神文明建设精品工程奖等荣誉。1995年，张铁民同志创作的8集电视连续剧《算圣》，在中央电视台播出，引起强烈反响，一个月内连续播出4次，其中还在中央四台面向全球播出。2007年，新编历史故事柳琴戏《王祥卧鱼》进京演出获得巨大成功，并在苏鲁豫皖柳琴戏比赛中荣获13项大奖。2013年，中国戏剧出版社出版了张铁民同志的三卷本《铁民自选集》。

　　1997年10月退休后，张铁民不仅笔耕不辍，更参与策划了一系列富有创意、卓有影响的文化活动。他参与策划、创作的大型乐舞诗《沂蒙丰碑》、大型实景演出《蒙山沂水》等成为我市艺术舞台上的经典，他担任艺术顾问指导推出的现代柳琴戏《沂蒙情》获得第十届中国艺术节文华优秀剧目奖。

　　张铁民先生一生奋斗在文化战线，贯彻文艺服务人民的方针，秉承精益求精，勇攀高峰的艺术准则，为我市的文化繁荣做出了突出贡献。2008年，张铁民被临沂市委、市政府授予“临沂市文学艺术终身成就奖”。他温良谦和，清峻博雅，勤耕笔耘，才情远播，对朋友坦白真挚毫无保留，对晚辈春风化雨循循善诱，赢得了艺术界新老朋友的广泛尊重。张铁民尤其注重提携后进，诲人不倦，悉心指导，发现、挖掘、培养了一批青年剧作家、青年作家、青年音乐家、青年民间文艺家，对培养沂蒙文艺新人起到了承前启后的重要作用。人们习惯地尊称他为“铁老”，不仅是敬重他的“铁嘴”、“铁笔”、“铁书法”，更是敬佩他无处不在的爱心和正能量。

　　市文广新局副局长薛岩：临沂文艺界的一个重大损失

　　“张铁民先生的去世是临沂文艺界的一个重大损失。”市文广新局副局长薛岩说，与铁老相识三十多年，两人先后都担任过临沂戏剧家协会的主席。不论是在业务上还是生活上，两人都有非常密切的联系和交情。

　　“铁老是我们这一代年轻人的依靠，只要有他在，我们干什么工作都会更加放心，我们都亲切地称他为‘瓢把子’。”薛岩说，提起铁老，可以说是有人品，有人格，非常敢说敢做，仗义执言，大家都喜欢他的人品。在艺术方面，他的艺术作品造诣非常高，而且涉及的范围非常全。无论是写小品，写剧本，写朗诵词，还是写戏曲作词，铁老都是造诣深厚。

　　薛岩回忆说，铁老是一个非常乐意帮助别人扶持年轻人的老人。不论是什么人，只要请求帮助，他都会非常乐意进行指导。因此，铁老一度成为很多年轻人心目中的“铁靠山”。

　　自从1990年左右的《沂蒙丰碑》开始，在铁老的努力付出下，陆续推出了很多的文艺大项目。每一部戏，每一场大晚会，每一项大型文化活动，都会看到铁老的身影，前前后后至少有百余场。可以说在他的带动下奠定了我市如今良好文化局面的基础。

　　“很多人不知道《沂蒙》这个电视剧的剧本，其实所有的章节都是铁老亲自修改，做了大量的工作。”2008年前后，铁老离开舞台，但是我市的几个重要的文化作品，比如《巍巍大青山》、《赵志全》和《崔家沟》都少不了铁老的贡献。

　　“铁老的去世让我们失去了一位好的老师，好的艺术家，我心里非常难过，我们全市文化系统都要化悲痛为力量，继续创作出更多更优秀的文艺作品。”薛岩说。

　　第一届临沂作协副主席、临沂日报社原总编辑郑钦禹：铁民老兄有担当

　　“初识铁民老兄，是一件很有趣的事情。”14日晚，大雨倾盆，郑钦禹先生坐在家中的长椅上，细细回忆着与张铁民先生的往事。

　　“上世纪70年代中期，我在临沂县政府办公室担任秘书，一份来自公社抗旱双保的农情简报，让我非常惊奇。”郑先生回忆，一般的农情简报都是公文，枯燥无味，但是这份简报竟然用诗歌来写，七字一句、平仄押韵，而且板书文字都特别漂亮。“这是谁写的？！我当时就非常想见识见识这位才子。”郑先生说，之后时间不长，在同事的帮助下，他很快就有机会和张铁民先生见面，谁知道铁民先生也早有此意，早就听说山大中文系的高材生在县政府做秘书，只是无缘相见而已。

　　从这以后，文学创作成为两位先生友情的纽带，经常互相切磋、交流，相互倾吐创作的不易。“铁民老兄与我亦师亦友，可以他说博古通今、文化底蕴深厚，任何话题都有自己独到的见解。”想到40多年的老友故去，郑先生的话语有些哽咽。“我在铁民老兄身上，学到了两点，一是做人，二是做文。”郑先生说，铁民和任何人交往都是真诚相待，不管是熟悉还是不熟悉的青年作家，只要带着作品找上门来，他都会一字一句地看完，并详细写上自己对于作品的见解。“有一次，我和铁民老兄一起担任一部史志的顾问。我俩分别把关解放前和解放后的两部分，当时都已经70多岁的铁民老兄，在看完这部书后，密密麻麻地写了几十页的看法，让我非常感慨。”

　　“做文，铁民老兄是一位非常有责任感、有担当的作家！”郑钦禹介绍，张铁民先生生长学习在临沂，工作生活在临沂，他熟悉临沂的人文历史、山川风物和民俗事项，而且他热爱家乡，感恩家乡，所以改革开放后，当他的文学创作热情井喷而出的时候，他便调动起自己的文学和生活积累，用不同的文学形式反映家乡的历史与现实、变革与发展。“其实，铁民老兄退休后，比原来还忙。”郑钦禹说，这些年，他写了大量宣传临沂的文章，参与了众多反映临沂的剧作，为临沂文化事业的发展做出了极大的贡献。

　　“他身体还好的时候，我们差不多一两个月就有一次聚会，一群老笔杆子说说话，聊聊天，快乐至极。”回想五六年前，与铁民先生谈笑风生的画面，郑钦禹过了许久才说出一句话，铁民先生的去世，是临沂文化、文学、戏剧界的一大憾事。

　　临沂大学教授、作家、文艺评论家钱勤来：希望铁民之后人才辈出

　　“8月13日，是我1965年初到沂蒙的日子，却不料，今年8月13日竟是我们与张铁民先生告别的日子。”钱勤来教授与张铁民先生相识相知52年，如今铁民先生的离去，让他的挚友钱勤来不禁唏嘘不已。

　　“铁民先生是沂蒙的一位文化人，我与他的相识始于1966年。”钱勤来先生说，在那以后的日子里，他逐渐了解到张铁民是一位沂蒙才子，文笔很好，作品却不甚多。直到文革之后，两人的交往才密切起来，钱先生说，也是到了文革之后，铁民才能真正写一点东西。

　　“情景剧《蒙山沂水》是我记忆非常深刻的一部作品。”钱勤来先生介绍，铁民先生与李凡修他们同心同德，精心打磨，终于使《蒙山沂水》成为一个临沂的经典。另外还有《王祥卧鱼》、《山东出了个王廷江》、话剧《村委主任》等优秀作品他也记忆犹新。“承蒙器重，他还要我写了一个剧评，发表在《山东戏剧》上。”回想至此，钱勤来先生笑着说。

　　“他的独立单行的文化目光和深远广阔的文化视野曾使我惊讶不已。”钱勤来先生说，铁民先生退休之后，还笔耕不辍，将精力放在了整理柳琴戏这个地方戏种上，终于系统地把柳琴戏的各种艺术要素整理成一部厚重的文集，为柳琴戏的保护传承起到了至关重要的作用。而且，他的目光始终关注着民间文化，众多作品无不展示的是人民的才气和智慧，令人大长见识，大开眼界。

　　“我认为，铁民先生的艺术行为，实际上是为我们构筑了一个文化沂蒙，我们所说的沂蒙文化，并不是凭空而来，而是在长期的文化发展中形成的有自己特色的文化体系，而这个文化沂蒙是多元化的、立体化的，包含着2500多年中在沂蒙地区存在的各种文化。”钱勤来先生说，对于这种文化，我们似乎缺乏有力的挖掘和开拓，以至于对沂蒙文化的源远流长认识有所不足。铁民先生为我们开创了一个先例，树立了一个榜样，希望铁民先生这样的文化人在沂蒙山区不断涌现，发挥其文化创造力，使沂蒙文化走向丰厚，繁荣。

　　著名儿童文学作家李岫青：对张老的去世感到惋惜

　　“13号的晚上，我从外地回来才得知张老去世的消息，说实话虽然一直知道张老身体不好，甚至说已经有点儿心理准备，但是听到这个消息后还是很难过、很惋惜。”著名儿童文学作家李岫青对张铁民先生的去世同样是非常沉痛。

　　据了解，李岫青和张老的相识是在她从原单位到文联工作后，因为工作的关系结识了张老，因为张老有很多重量级作品，李岫青对张老十分尊敬和敬仰。“张老在我心目中是一位非常优秀的艺术家，他的精神很鼓舞人，尽管身体欠佳，但他靠着不放弃的精神，一直忍着病痛坚持把文集创作完，他这种对文学艺术的执着让我们敬佩。”

　　“最近一次见到张老应该还是前年的时候，当时我们代表文联去慰问张老。因为我的身体也不好，张老也知道我的身体情况，所以他再三叮嘱我一定要照顾好自己的身体，不要太劳累，不要再去辛苦探望他。”李岫青说，每当想起张老说过的这些关心的话语，她内心总是对张老的去世感到惋惜。“我最敬佩的就是张老在多个领域都有所建树，这一点非常值得我们学习。”李岫青说，张老从事文学艺术活动近70年，硕果辉煌，已然成为临沂文化的一张靓丽的艺术名片，他的去世，实在是临沂文学界的一个重大损失。

　　沂蒙晚报记者 庄成 张庆举

让沂蒙文化绽放新的光彩

www.langya.cn 琅琊新闻网 2010-08-28 11:46:00

　　文化是一座城市的名片。上世纪60年代一首《谁不说俺家乡好》的沂蒙民歌，让临沂唱“响”了全中国。新时期，临沂文化体制改革走在全国前列，展现沂蒙风情的歌舞、戏曲、电影被搬上荧屏，文化事业欣欣向荣。

　　国家一级编剧、74岁的张铁民是临沂当地著名的人民剧作家。说起新中国成立以来临沂文化事业的发展，老人感慨万千，他用“百花齐放、硕果累累、气势恢弘、前程似锦”概括了临沂文化事业繁荣壮大的发展历程。

　　从上世纪50年代开始，张铁民就在从事文化工作。1953年，张铁民从临沂乡下考到县城高中，“那时的临沂，全城只有3条路、1家商店、1名警察，绕城走一圈不过花1个小时。”而现在，老人骑着电动自行车，逛逛沂河岸就得一个上午。

　　上世纪的60年代末，张铁民调到临沂文化馆工作，当时就是排演八个样板戏。“群众的文化活动都是自发的，也就是在农闲时敲敲大鼓，扭扭秧歌。”老人回忆说。

　　1978年，党的十一届三中全会确定了改革开放的决策，临沂文化事业迎来了发展的春天，张铁民的戏剧创作热情也得到了释放。

　　改革开放初期，为了壮大文艺创作队伍，临沂地区组建了戏剧创作研究室，各县也都成立了戏剧创作组织。戏剧研究室把全市的创作人才统领起来，临沂的文艺创作从此步入快车道。

　　“有了创作队伍，临沂文艺创作就有了施展的舞台。”张铁民欣喜地说。1982年，他精心创作的大型新编历史京剧《道同》，一经排演就引起了强烈反响，并在当年与另一部柳琴戏一起参加了改革开放以来首次举办的“山东省戏剧月”的演出，获编剧、导演、演出等多项大奖。

　　第一次大型创作的成功拉开了临沂戏剧创作、演出发展的序幕。随后在每两年一次的“省戏剧月”中都有临沂创作的大戏参演、获奖。临沂的京剧、柳琴戏等戏剧享誉苏鲁豫皖。

　　研究室创作的剧目不断增加，张铁民忙得不亦乐乎。“那时候，我们是年初集中搞创作，年底走县串乡指导排演。”老人兴奋地说，“各县‘月月有演出，年年有大戏’。”

　　上世纪90年代后，改革开放继续深入，人民生活水平大大提高，精神面貌也大大改善。文化工作逐渐被提到与经济发展同等重要位置。临沂的文学、电影、书画、文艺演出、群众文化等各项文化事业都得到了空前发展。

　　这时候的张铁民，不仅活跃在戏剧创作一线，也开始涉足电视剧、小品、歌词等艺术创作。这一时期，他共创作了各类剧本20余部，有多部作品获省“精品工程”和政府奖励。“是文化事业发展赋予我新的活力，是临沂经济的发展激发了我的创作激情。”老人的眼中闪着兴奋和自豪。

　　进入21世纪以来，临沂市站在“文化立市”的高度，确立了打造“古今文化相辉映的文化名市”的战略目标。文化产业被临沂作为支柱产业加以培植，进一步推动了文化事业的大繁荣、大发展。文艺演出业呈现出突飞猛进、繁花似锦、精品不断的态势。

　　张铁民不仅参与策划、创作了大型乐舞诗《沂蒙颂歌》、大型风情歌舞《蒙山沂水》、新编历史故事柳琴戏《王祥卧鱼》等影响深远的大型剧目，还为“书圣文化节”、“广场文化艺术节”等大型节庆晚会创作了《千古书圣》等歌曲200余首。

　　2008年4月，张铁民被授予“临沂市文学艺术终身成就奖”。面对荣誉，张老先生十分谦逊：“我的创作成就并不是我个人的荣誉，而是全市文化繁荣发展的体现。”　　

　　胡红军　庄光平　单保江

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来源：琅琊网 编辑：乔静

民自选集》近日出版

www.langya.cn 琅琊网 发布时间：2014-08-28 09:51:00

　　近日，中国戏剧出版社隆重出版了临沂德高望重的老作家张铁民先生的三卷本《铁民自选集》。　

《铁民自选集》近百万字，分为“戏文卷”、“影视•文学卷”、“散文•韵文卷”，涉及戏剧、小说、散文、歌词等多种文体，皆体察万物，说古道今，卷抒风云，文美意达，尽显风采。　　

　　1995年，张铁民先生创作了描写刘洪的8集电视连续剧《算圣》，由山东电影电视剧制作中心拍摄，中央电视台播出后在全国引起强烈反响，一个月内连续播出4次，其中还在中央四台面向全球播出。　　

　　近年来，张铁民还参与策划、创作了大型乐舞诗《沂蒙颂歌》、大型风情歌舞《蒙山沂水》等有影响的大型剧目，尤其是新编历史故事柳琴戏《王祥卧鱼》成功晋京演出，引起强烈反响。　　 这套自选集，加上未收入的剧史论稿《柳琴戏》一书，基本上涵盖了他创作的各个方面，是当代临沂文学、文化不可多得的精品。　　

　　这套自选集装帧设计精美、简洁、明快、大气，是由工艺美术专家高战国先生精心设计的；印刷精致、美观、大方。　　

　　张铁民先生是中国戏剧家协会会员、国家一级编剧，“临沂市文学艺术终身成就奖”获得者，并多次获得山东省优秀舞台剧评奖剧本奖、山东省艺术节银奖、苏鲁豫皖柳琴戏剧节优秀编剧奖、中国柳琴戏剧艺术节优秀编剧奖、山东省精神文明建设精品工程奖。　（记者 张斌）

来源：琅琊新闻网 编辑：东方

《铁民自选集》研讨会发言摘录

www.langya.cn 琅琊网 发布时间：2015-04-10 14:57:00 大 中 小 论坛

　　编者按：

　　4月3日下午，由临沂市文联、临沂市文广新局、临沂市作家协会共同主办的《铁民自选集》研讨会在临沂宾馆隆重举行。临沂市文学艺术界领导、作家及市内外新闻媒体记者共计60余人参加了座谈会，临沂市作家协会主席高振主持了会议。

　　数十年来，张铁民先生坚持笔耕不辍，抒写人生感悟，歌颂伟大祖国日新月异的巨大变化，从20世纪50年代开始文艺创作，上演、发表过剧本、诗词、小说、散文等作品，有剧作选《银杏树下》，剧史论稿《柳琴戏》，长篇历史小说《算圣传奇》、《铁民自选集》(三卷本)等多部著作出版。《沂蒙霜叶红》、《算圣》等多部戏剧及影视、音乐文学作品获省级及以上奖励。

　　张铁民先生1935年10月出生，郯城县马头镇人，1956年7月参加工作，国家一级编剧，中国戏剧家协会会员、中国戏剧文学会会员，山东省作家协会会员。曾当选山东省文联第四、五、六届委员，省剧协理事。先后担任临沂市戏剧创作研究室主任、临沂市戏剧家协会主席等职务。2008年被临沂市委、市政府授予“临沂市文学艺术终身成就奖”。现为临沂市文联顾问、临沂市戏剧家协会名誉主席。

　　我市文学界的一大喜事

　　临沂市文联主席 龙岩

　　在这春光烂漫的季节里，我们欢聚一堂，深入贯彻落实习近平总书记文艺座谈会的讲话精神，隆重举办张铁民先生《铁民自选集》(三卷本)作品研讨会，这是临沂文学界的一大喜事，也是我市文学艺术事业的一大喜事，对于推动我市文化艺术事业大发展、大繁荣和文化强市建设，必将具有重大而深远的意义。

　　作为我市文学创作队伍中的老一辈作家，张铁民先生是国家一级编剧，中国戏剧家协会会员、中国戏剧文学会会员，山东省作家协会会员。2008年被临沂市委、市政府授予“临沂市文学艺术终身成就奖”。多年来，张铁民先生致力于文学创作，先后出版了剧作选《银杏树下》，剧史论稿《柳琴戏》，长篇历史小说《算圣传奇》、《铁民自选集》等多部著作。《沂蒙霜叶红》《算圣》等多部戏剧及影视、音乐文学作品获省级及以上奖励。2013年12月出版了三卷本《铁民自选集》，在近百万字的作品里，涉及了文学、戏剧、哲学、教育等各个方面。作品出版后，在社会上引起强烈反响，广大读者一致认为这是一套设计大气、编辑精致、印刷精美、思想内容厚重、艺术圆熟的大作，也是近年来不可多得的佳作。

　　从传统文化的精髓中吸取滋养

　　临沂日报社原总编辑 郑钦禹

　　首先，纵观选集中的作品，我感到作者一直把文学创作的根深深植入沂蒙大地，他在不断探索着运用各种文学样式，精彩地向世人演释、讲述临沂故事。铁民是一位临沂本土作家，他生长学习在临沂，工作生活在临沂，他熟悉临沂的人文历史、山川风物和民俗事象等等。他的家乡郯城县马头镇文化积淀浑厚，文化氛围浓厚，这氛围催生了他少年时代的文学梦；这积淀温润着他的文学之旅。他热爱家乡，感恩家乡，所以改革开放后，当他的文学创作热情井喷而出的时候，他便调动起自己的文学和生活积累，用不同的文学形式反映家乡的历史与现实、变革与发展。

　　其次，从选集中的作品可以看出，作者注重从传统文化的精髓中吸取滋养，并使之与个人对现实生活的体验感受及时代精神融合贯通，拓展文学视野和质感，增强作品的厚重感和纵深感。我们在看新编历史京剧《道同》、历史故事剧《王祥卧鱼》以及电视连续剧《算圣》时，都可以看出作者再创作时对历史和现实作了贯通性思考，既依托历史的真实，又观照现实、观照时代，弘扬了中华民族的大义气节、浩然正气和伦理美德，因而具有较高的思想性和艺术性。他的一些散文作品，也融入了他对传统文化的深切感受和认识，具有事业宏阔、舒展深沉、耐人寻味的特色。

　　谈铁民的新编历史剧

　　临沂大学教授 刘瑞轩

　　铁民兄多年从事戏剧创作和理论研究，成就卓著，众所周知。其中几出新编历史剧更引人注目。这里以《道同》为例，谈谈其创作的特点，供同行借鉴。

　　首先，历史真实与艺术真实二者关系处理得好。《道同》中的主要正反面人物道同、朱亮祖都是真人，《明史》有记载；道同做知县为官清正，执法严明，朱亮祖依仗自己是皇亲国戚，官高权重，在海南残害百姓，横行无忌，道同便死于他之毒手。以上诸事皆于史有据。作者根据道同与朱亮祖的矛盾冲突，设计出戏剧情节，这样巧合错综的关系，和由此展开的正义与邪恶的斗争，终于以弱胜强的结果，则全是作者的巧妙安排、匠心独运了。

　　作者艺术虚构的目的，其一为突出主题。写历史不是为发思古之幽情，而要有现实意义，为现实的政治服务。当然，虚构要合情合理，合乎生活的逻辑，不能故弄玄虚，卖弄噱头。

　　其次，剧情紧张曲折，一波三折，引人入胜。作者以道同审理古董店杀人案为故事主线，围绕此线展开道同与朱亮祖之间的矛盾冲突，并且逐步深化、推进，经过三个波折，剧情达到高潮，接着180度急转，矛盾解决，剧也圆满结束。

　　再者，人物形象塑造很成功，正面人物既高大感人，又有血有肉。道同铁面无私，执法如山，刚正不阿，不畏权贵的精神令人敬仰。但又不是个“高大全”式人物。因此，可敬可感可亲。

　　《道同》剧的语言也很好，特别是唱词形象精炼、押韵合辙有节奏感，很适合京剧演唱。

　　《道同》在艺术上如此成功，是作者呕心沥血、反复打磨的结果，此剧赴省会演能得到编剧、导演、表演等多项奖，绝不是偶然的。望铁民兄宝刀不老，为舞台奉献出更多更好的戏。

　　铁笔铸德馨

　　临沂市作协主席 高振

　　从事文学工作30多年，组织了近百位作家的作品研讨会，年龄最大的作家应该是张铁民先生。研讨81岁高龄的老作家的作品，高朋满座，胜友如云，足见其魅力。铁肩担道义，妙手著文章。张铁民先生从事文学艺术活动近70年，硕果辉煌，成就为临沂文化的一张靓丽的艺术名片，也成就为临沂艺术的一簇璀璨的文化符号。在文艺圈里，大家都尊称张铁民先生为“铁老”。我想：先生的人生如“铁”，文心如“铁”，大爱如“铁”。

　　生活是一条滋养作家的永不枯竭的河流，在临沂波澜壮阔的历史进程中，“铁老”可以说是一个典型的文化参与者和记录者，他的艺术创作深深地滋养、影响了临沂文学事业的成长发展，也大大地促进见证了临沂艺术事业的壮大繁荣。我与“铁老”同道，都在宣传文化系统，亲密交集的时间长，关系“铁”，友爱根源也很深厚，既有世交之缘又有爷们亲情。再说，老辈就在同一个城市里过日子，茶余饭后聊起小城的文化，扯不上几句，就能拉起“铁老”其名其文，街头巷尾，耳熟能详。

　　一个充满了儒家色彩的家庭熏陶，因着“百忍堂”“六尺巷”的家教影响，又因着母爱那深厚的天性之爱和浸透了“温良恭俭让”的德化人格，“铁老”从小就潜隐地形成了自己的文学爱好。学生时代，他就畅想用幼稚的文字在凝重的纸上涂抹天真的意趣，叙述内心脆弱的苦闷。然而，这位热爱文学的高中生，竟然成为新中国成立后临沂第一个被错误批判的文人，甚至连大学都不许报考。命运多舛，理想的文学天窗，风景渺茫伤逝。懂了泪水，就懂了生活，懂了人生。信念如铁，“铁老”依然只用一种蓝色的文学信仰看乌云寒荡；青春的气血在心底漫漫浸淫，袅袅升华；在时间的裂缝中歌唱自己，课桌上的话语沉默，课桌下的妙笔爆发。文化自觉，精神独立。雄关漫道真如铁，诠释了他的艺术人生。

　　透过洋洋洒洒的三卷本《铁民自选集》，回望成就卓著的“铁老”，让人油然而生感佩之情。深入基层，关注民生；贴近生活，贴近现实；探索发现历史文化，挖掘整理民间艺术，继承发展红色文化，弘扬创新沂蒙精神，紧紧围绕新时期、新阶段的中心工作，纵横奔波，呕心沥血；抒写最平凡的人生感悟，赞美生活真谛；歌颂朴实勤劳，自强不息的精神，塑造勇敢智慧的沂蒙人民闪光灵魂，谱写大美临沂日新月异的巨大变化。“铁老”的戏剧，一面继承了中国古典戏剧中蕴藉典雅的传统，一面接受了博大精深的地域文化的影响。圣地孝都的临沂，俯拾即是人文历史，那些仁爱的哲学典范人格，给人带来了许多深沉的心化和启发，为创作提供了一个人格精神上的参照。遵循历史事件，透彻洞悉人性，忠实自身感受，讲究深度醒人；跌宕起伏的剧情，内涵丰富；人物个性鲜明，哲理清晰；声声曲词，融汇古人的诗词歌赋；句句念白，淡雅简练，清词丽句，络绎纸面，意味悠远，观众看后久久不能忘却，为山东戏剧大放临沂异彩。“铁老”的诗文字字如玑，力求精警；浪漫华美，境界沉雄，不断有超绝的美象；字里行间立足于汉语的时空架构，注重汉语的情感底蕴，以超验体悟制造语义的陌生化，呈现瞬间造成的雷鸣和闪光，激荡起大意境、大心胸和大气魄，笔意不仅充满了宽广的乡情、高深的爱意，也透着光荣绽放的生命意义。

　　早期的《山东作家通讯》曾“铅印”过专文，报道“铁老”培养青年作家的事迹。是的，临沂文艺家一代又一代，文脉相承，亲情温润；文风和谐，新人辈出，不能不称颂老一辈艺术家德艺双馨的人格力量。

　　集文学艺术之大成的“铁老”，是一部历史人文底蕴非常深厚的巨著。上善若水，自强不息，厚德载物——这就是“铁老”之精神。我们客观、公正地品读，最大心得为：“铁老”化“铁”为菊，人品如花。尽管，一个人青涩、青葱的成长道路上，有不尽人意之处，但“铁老”砥砺80多年的文化沧桑，心灵深处始终充满阳光。

来源：琅琊新闻网-临沂日报 编辑：张娜娜

我的“债主”姜自健

www.langya.cn 琅琊网 发布时间：2016-03-21 15:15:00 大 中 小 论坛

　　上世纪八十年代初期，我在兰山区文化馆上班的时候，月工资才一百多块钱，刚好能维持日常生活开销。要想到省一级的刊物上发表作品，跑跑关系，就得勒紧裤腰带从牙缝里节省。说实话，稿子的质量都不算高，发表的欲望又特别强，既难为了编辑们，又折腾了自己。尽管日子一直过得很紧巴，但是始终坚守一条底线，不向任何人借钱，再苦再难独自承受。正是这种入不敷出的努力和对缪斯女神的迷恋，让我浪得了一个作家的虚名。也许是兰山区文化局领导认为我傻得可爱，便把主编《洗砚池》杂志的活交给了我。我当时接手的编辑部是一间简陋的办公室，两张摇摇欲坠的大书橱，三张吱吱作响的办公桌，另外还有三个新分来的大学生。尽管他们的工资不用我操心，但是办刊的经费要到社会上去筹措，剩下的缺口局里给找补。凭着新官上任三把火的热情，我把在社会上任职的亲戚朋友全都“掳”了一遍，勉强出版了三期，反响也不错，可是到第四期的时候就已经无米下锅，我终于品尝到了办这种内刊的严酷性。我辗转反侧，夜不成寐，不能眼睁睁看着《洗砚池》就这样搁浅。这时，突然想起还有一条“漏网之鱼”——正把童星学校办得风生水起的姜自健，他可是我相识多年的一个文友，为什么不去他那里碰碰运气呢？但是要走这一步，对我这个从未借过钱的人来说，并不轻松，除了突破底线之外，还要去触摸昔日感情的枝枝节节，预估这种可能性。



姜自健校长（右）为张铁民老师祝寿

　　我和姜自健是在一次文学创作学习班上认识的，那时办班只不过是我们分内的工作，对于头顶着高粱花子的姜自健来说，却是改变命运的一个契机。事实也正是如此，文学当时没有给他能填饱肚皮的物质利益，却给了他一个睿智的头脑和一种独到的眼光。凭着这种才能他穿上军服搞报道，脱下戎装当秘书，最后走进了山东大学作家班。1992年夏天，我在治理柳清河指挥部搞宣传，放假回来的姜自健特意去看我，邀我去他们家做客。他胸前佩戴着山大校徽，很自豪的样子，我发自内心地替他高兴。一个没有任何背景的农家孩子，能有今天这种出息，不正是文学对他的眷顾吗？当时我手上没有礼品，匆忙去农村小卖部买了一嘟噜“沂河白干”，扛在肩上，跟他边走边谈，步行去了他家。他去鸡圈抓了一只小草鸡，宰杀后招待了我。我们两个吃着筋道耐嚼的草鸡肉，喝着辣喉有劲的白干酒，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。文学让我们结缘，让我们成为无话不谈的挚友，成为棒打不散的铁哥们，且赋予我们对美好未来的遐思和憧憬……有这些难忘的记忆垫底，他不能不给面子，借钱应该是顺理成章的事，但是这种念头没有呈现多久，便又骤然消失，因为随后的一些画面淡化了这种冲动……

　　姜自健从山大作家班毕业后，又回到了生于斯长于斯的家乡，刚把胸前的山大校徽放入了抽屉，生活便露出了它的严峻性。尽管他相继在省内外一些杂志上发表了十余篇小说，有一篇还在全省征文中获得一等奖，但这些小打小闹的稿酬都不足以拉家带口。已经成家立业的姜自健为了老婆孩子，不得不放低身段，四处奔波，挣钱养家。此时同样陷入文学困境的我，也是迷茫得很，对他更是爱莫能助，只能看着他到一家文化单位去编杂志，或是骑着摩托车四下里推销电子钟；偶尔见面，我充其量就是说一些空洞的鼓劲的话……就在他东一榔头西一棒子，找不到生活着力点的时候，命运的转机来了。一个生性爱冒险的作家班同学来到了临沂，撺掇着他贷款建立幼儿学校。姜自健被他说转了轴，砸锅卖铁，调动起所有的社会资源，成立了一家寄宿式学校。理想是丰满的，现实却是骨感的，那小子遭遇困难后打了退堂鼓，溜之大吉，把一个烂摊子甩给了姜自健。此时身材瘦弱的他却迸发出惊人的能量，立马成为学校的中流砥柱，童星学校从此脱骨换胎，变成了民营教育一块最亮丽的招牌。在这个化蝶而出的蜕变中，我一直好比一个看客，没有尽力去施以援手。现在自己有了难处，居然想起了童星，于情于理都说不通啊。但我还是不想错过这个试一试的机会，冥冥之中似乎有一种力量在促使着我……

　　我来到童星学校，走进校长办公室，还未等我开口，他便主动从身前的抽屉里，拿出我新寄给他的三本《洗砚池》，说：你主编的这三期杂志，无论是版面设计还是在内容上，都有了明显进步，这种水准一定要保持下去。我说：要是不受经费的制约，质量还会提高。他又说：上面的作品，我大致都看了一遍，尤其喜欢“三驾马车”的诗歌和东紫的小说，据说江非和东紫还都是处女作，真是出手不凡哦！我说：我们好好地扶持他们，若干年后，说不定就能拿回鲁迅文学奖。我们当初这番不经意的对话，在15年后果然兑现了（江非和东紫在2015年度同时获得鲁迅文学提名奖）。我们随后的谈话越来越尽兴，我在心里暗暗地鼓动自己，不能错过这种难得的时机，便说：姜校长，你能借我两万块钱吗，杂志现在面临着很大的困难。他没有任何迟疑，好像一直在期待着这句话，说：你明天早上过来，我把钱给你准备好。我简直不敢相信自己的耳朵，真恨不得上去拥抱他一下，他的那种痛快让我心里的顾虑在瞬间化为乌有，人世间有这种情谊做倚仗，还有什么样的坎迈不过去呐！第二天，他把一个厚厚的牛皮纸信封递给我，我把事先准备好的欠条递给他，他连扫一眼都没有，顺手放进了办公桌的抽屉里。

　　这两万块钱仿佛一根救命稻草，解决了两期《洗砚池》出版印刷的费用，同时还添置了一些必需的办公用品，让我紧张的心理压力得以释放。可是随后编辑部的财政状况并没有好转，如何偿还两万块钱成为我最大的心病。我冥思苦想，终于想出一个赖人的主意，用彩页宣传的方式来抵消。于是我通过各种关系来打听，只要童星学校有活动，我就带着东紫的好友刘志刚去拍照，刘志刚当时是我雇佣的版面设计师。也没有经过姜自健的许可，便自作主张地印了出来。有一次倪萍来童星搞活动，我闻风而动，先是把大明星上上下下拍个遍，然后又把姜自健堵在了校长室。我和刘志刚如同两个绑匪，把他按在了老板椅上，根本没有去顾忌他当时的心情，“咔嚓咔嚓”猛照，他脸上始终带着淡然的笑容，全程配合了我们，表现出一种海纳百川的宽广胸怀。就是用这种强迫式的拍照法，杂志前前后后给他做成了六个彩页。现在想想，多么荒唐可笑！姜自健跟大大小小的媒体打交道，自然很清楚，这种貌似的热情正在一点点蚕食他的两万块钱，可是他从始至终没有表露出抵触情绪，更没有从嘴里说出一个不字。

　　把对文学的酷爱变成文化情怀，去扶助那些在文学的道路上蹒跚而行的人，已经成为姜自健骨子里的一种自觉。凡是跟文学事业有关的各种活动，他都会慷慨解囊；凡是在文学上有才华的青年，他更是竭尽全力，给他创造一片自由翱翔的天空；愿意留下来参与教育事业的，他都会委以重任，赋予他独当一面的权力……

　　2015年是张铁民老师的80大寿，我们几个学生去给他老人家祝贺，席间我抓拍了这张照片。照相机“咔嚓”后，姜自健笑容可掬，略带酒意地说：你那时把我按在椅子上，强行给我拍照，我很清楚你葫芦里卖的什么药……这一刻，我心存感激，《洗砚池》能有今天，可以说姜自健校长功不可没啊！

刘晓峰

来源：临沂日报 编辑：张娜娜

重点耕耘，多面贡献

www.langya.cn 琅琊网 发布时间：2014-09-16 14:44:00

——读《铁民自选集》

　　最近，中国戏剧出版社出版了张铁民的三卷本《铁民自选集》。我有幸继在去年得到了作者签名赠送的长篇历史小说《算圣传奇》后，再次因朋友张斌的热心穿线得到了这套新书的签名本。看着张铁民那秀劲的毛笔小楷字，感动之余更是对这位重点耕耘并有多面贡献的作家充满敬意。《铁民自选集》近百万字，分为“戏文卷”、“影视?文学卷”、“散文?韵文卷”，涉及多种文体，却都能体察万物，说古道今，卷抒风云，尽得风流。张铁民为临沂的文学事业、尤其是戏剧的繁荣发展不懈努力了几十年。我想，随着时间的积淀，这部文集中的一篇篇优秀作品的价值是会被得到进一步认识的。

　　最早知道张铁民的名字是1990年代初期的事情了。那时我在一个乡镇工作，有一次发现一位同事的书橱里有一本山东文艺出版社出版的《银杏树下——铁民剧作选》，封面设计很有特色，上边是自上而下由桃红色逐渐变为姜黄色的六排圆点，每排的圆点也是六个，下边才是书名，显得时尚而现代。阅读以后，感到里面的剧作都很吸引人，尤其是作为书名的《银杏树下》，在表现新一代农村青年精神风貌的同时，不回避矛盾，勇于面对现实，写有知识的青年农民热心大干一番事业的雄心受到挫折就又想竞选村主任取得话语权而再次受挫，主人公立新和翠萍的爱情也同样被翠萍的娃娃亲丈夫大憨击败，剧作就这样令人不能得到快意和满足的时候结束了。作者写得很有匠心，寓意深刻地设置了疯女人桂花和献纯的爱情悲剧，由献纯们的顺从、牺牲到立新们的创业、抗争，时代虽然有了很大的进步，但还是问题多多、困难重重，作品给人留下了深度思考的空间。同时，剧本对舞台布置也有独到新颖之处，如在一个舞台空间划分出几个小空间，分别展现多个戏剧画面，对剧情也起到了承前启后、放射扩大的衔接作用，给观众一种一加一大于二的艺术感觉，令人耳目一新。记得当时读过以后，总想收藏一本《银杏树下》，但最终也没能如愿。也许正因为如此，所以才留下了更深刻的印象。

　　几年后，我受多种因素影响，再次开始了文学创作。偶尔会在一些文学场合见到张铁民，听到他的一些睿智发言，亲承謦欬，总是受益多多。我对张铁民的了解也就更加深入了，知道他从20世纪50年代开始从事文化工作，1964年就执笔创作了反映临沂稻改的大型话剧《一年巨变》，并进行了公演。改革开放以来，他主要从事戏剧创作，创作了多部剧本，在《群众艺术》、《戏剧丛刊》等发表，有的还被收入《山东剧本创作集》等书。历史剧《道同》、《王祥卧鱼》、现代剧《银杏树下》、《沂蒙霜叶红》、电视连续剧《算圣》等都产生了广泛影响。他是中国戏剧家协会会员、国家一级编剧，“临沂市文学艺术终身成就奖”获得者，并多次获得山东省优秀舞台剧评奖剧本奖、山东省艺术节银奖、苏鲁豫皖柳琴戏剧节优秀编剧奖、中国柳琴戏剧艺术节优秀编剧奖、山东省精神文明建设精品工程奖。

　　在对张铁民作品的阅读中，我感到他最大的成就是在戏剧创作方面。他从小就喜欢看戏，养成了对戏剧的热爱，学生时期就是话剧队队长，参加工作后长期从事文化工作，有着深厚的生活积累和艺术积淀。厚积才能薄发，所以改革开放新时期到来的时候，张铁民的戏剧创作热情得到了最大释放。时间到了1982年，虽然经过解放思想大讨论和法制恢复，社会状况有了很大好转，这年新的《中华人民共和国宪法》出台，也同时提出“党必须在宪法和法律的范围内活动”，但群众对权力和法律的关系仍有诸多不满。也就是这一年，张铁民以敏锐的艺术良心，思考着权力、法律和亲情的关系，精心创作了大型新编历史京剧《道同》。《道同》一经排演就引起了强烈反响，参加改革开放以来全省首次举办的“山东省戏剧月”演出，获得编剧、导演、演出等多项大奖。《道同》这个剧本，语言雅俗共赏，道白非常口语化，而唱词合辙押韵，琅琅上口。语言是表达戏剧的强有力的手段，对塑造人物起着非常重要的作用。《道同》的语言、对话都有许多耐人寻味的东西。作者还精心设置戏剧冲突，不仅走情节的路子，更走情绪心理的路子。剧中既有人物之间的矛盾冲突，更有人物心灵深处的痛苦和决绝。作者有意识地努力触及人的灵魂，挖掘人的精神世界，所以道同这个人物形象丰满。对人物精神世界的加深探求，还使剧作增强了文学性，赋予了戏剧一定的文学深度和诗意。作品立意的深度，对人的精神的震撼，都有很多可圈可点之处。张铁民剧作中的人物，不仅有生命的质感、美学的韵味，更有时代的机理、现实的内涵。张铁民还在注意不把人物当成个人意旨的传声筒，不用简单的道德规律去考量人物形象的价值，也不让人物成为诠释某种主题的工具等方面做了自己的努力。

　　张铁民总是尽最大努力地有意识地致力于用剧作形式挖掘当地历史文化资源。 1995年，张铁民先生创作了描写刘洪的八集电视连续剧《算圣》，由山东电影电视剧制作中心拍摄，在中央电视台播出后全国引起强烈反响，三个月内连续播出四次，其中还在中央四台面向全球播出。《算圣》是第一部描写刘洪发明算盘历程的文艺作品，该剧根据正史的记载，将珠算的起源，衍化成为一个扣人心弦的故事。写东汉末年，一场大火把皇帝的裸游宫焚烧殆尽，因皇帝荒淫，府库空虚，无力修复。皇帝盛怒中敕令征调常山长史刘洪入京主持“上计”，查清历年的收支情况。刘洪受命之后，经过殚精积虑的审查核算，终于发现宦官邵仲和少府王坚勾结侵吞府库，中饱私囊的罪证。通过刘洪的努力，还挖出了皇帝身边的贪官晁吉。张铁民有普泛的人文关怀和悲悯情愫，努力探索着人，探索着人生，探索着人的灵魂，竭力向内挖掘人的灵魂，向外审视其命运变幻的轨迹和奥秘，审视其在特定情境中的独特动机和行为魅力。电视剧立足于人物形象塑造，有真实可感的人性内涵。

　　近年来，张铁民又参与策划、创作了大型乐舞诗《沂蒙颂歌》、大型风情歌舞《蒙山沂水》等有影响的大型剧目，尤其是新编历史故事柳琴戏《王祥卧鱼》成功晋京演出，引起强烈反响。《王祥卧鱼》是根据西晋时期发生在临沂白沙埠的故事改编的新编历史戏，写王祥在冰天雪地卧冰求鱼这一个美丽动人的孝行故事。在创作方法上，张铁民秉承现实主义的精神，又兼蓄现代主义的精髓，注重追寻艺术作品本身的丰富性和恒久性，追寻恒久的文化价值。“孝”是中华民族亘古不变的题材，“孝”维系了中华五千年的文化传统，成为中华民族凝聚力之所在。在中国的传统理念中，最注重讲究“孝道”。戏中王祥的“孝”感动了周围的人，感动了他的继母，最终造成了家庭的和谐。《王祥卧鱼》以“孝文化”为主题，在继承和发扬中华民族传统文化的基础上，加入了构建和谐社会这一时代的主题元素，表达了“家和万事兴”的文化理念，将传统与现代巧妙融合，是一部引人思考，艺术性与思想性都很高的艺术作品。《王祥卧鱼》在形式上也融入了现代元素，剧中运用的多媒体动画、光的闪烁、雪花的飘洒以及绚丽的灯光、精美的舞台布景等都给人留下了深刻印象。把传统的题材，用百姓喜欢的地方剧种演绎出来，来宣传促进家庭的和谐，对构建和谐社会也是一种有益的探索。

　　张铁民还有剧史论稿《柳琴戏》一书，这本书没有收入文集，但我觉得这是一部立意于中华民族五千年博大精深思想文化史，精彩而深刻地展示柳琴戏这一地方剧种的大论著，该著作从历史价值、文化价值、文学价值、时代价值等方面详细爬梳了柳琴戏起源、发展、繁荣的历史，是一部生动的、有血有肉、有灵魂、有精气神的大著作，和他收在这三卷本文集中的一系列有关柳琴戏的理论文章，构成一个有机的整体，具有重要价值。

　　张铁民是个多面手，多年来他还创作了大量各类体裁的作品，如他创作的故事《“小把式”三战“生铁牛”》、《金山虎赶会》，儿童小说《赵刚和“大班长”》都曾被收入山东人民出版社、农村读物出版社、山东少儿出版社出版的一些重要作品集中，故事《罗政委和“神马先生”》在刊物发表，长篇小说《算圣传奇》在台湾秋海棠出版公司出版。最近这些年，他还为“书圣文化节”、“广场文化艺术节”等大型节庆晚会创作了《千古书圣》等歌曲数百首。

　　张铁民这套自选集，加上未收入文集的剧史论稿《柳琴戏》一书，可以说基本上涵盖了他创作的各个方面，是当代临沂文学、文化的内容丰硕之作，从中可以汲取、继承文学的精髓，更能汲取、继承中华民族优秀文化精神。我相信，现在呈现在大家面前的这个文集，同时还会使读者从中看到一位作家的心路历程，一位文学工作者执著奋斗的丰富人生和一段段激情燃烧的岁月。　　

　　高军 (2014.8.16)

来源：琅琊新闻网-临沂日报 编辑：丁文成