古石现代禅诗10首

古石

莲池花开 蜻蜓贴近水面，薄薄的 羽翼，正把莲池升上天空 莲从淤泥中伸出头来 越过高高的云朵 古寺，钟声寂寂，穿透尘世 缓缓地把我的影子 移进莲池 多好啊，天空碧蓝 多好啊，莲池花开        【也牛读评】这首诗如梦如幻，是诗人参透“古寺钟声”之时的所见所感。“多好啊，天空碧蓝/多好啊，莲池花开”由衷禅悦跃然纸上！ 风在吹 风在吹 它吹拂着树林 吹拂着鸟群 吹拂着朵朵白云 吹拂着一队小小的蚂蚁 一个人，他在空寂的旷野 缓缓走动，身体里溢满了风声        【空灵部落读评】在古石的诗集《空旷》中涉及风的诗比重甚大。正所谓自然为大。风是最能所见的动态之物，因而深刻地印在诗人的脑海之中成为自然流露的常态。《风在吹》由远而近，由上而下地吹着。此时，“一个人，他在空寂的旷野/缓缓走动，身体里溢满了风声”。之所以这是一首禅诗，不仅仅道法自然，全部都为主观的现实场景，而且在于那人身体里的风声所表现的空，空而能容，旷而有声。 <h3>寺院 一炷两炷三炷 上香的人纷纷跪下 一只蚂蚁 爬在佛的头顶 风，穿堂而过 </h3><h3>       【奥冬读评】曾跟一位朋友交谈，我说佛不是商人、不做买卖。善男信女们上香下跪、许愿还愿，始终是独角戏，与佛无关。也许，你们所跪拜的，只是木胎泥塑上的一只蚂蚁而已。穿堂而过的风，悟到了什么？</h3> 时光从他体内一晃而过 风吹过 树叶在响 他仿佛不曾听见或看见 他坐在那里 时光从他体内一晃而过 不留下任何痕迹        【空灵部落读评】天人合一，道无所不在。古石在这首禅诗中去有无而成超越现象的本体结构。人乃自然的一个部分，无需意念，都是时间和空间的自然元素，和谐共生，兼无彼此。《时光从他体内一晃而过》语言纯粹，很有通透感，正是万物相通的通，目击道存的透。 阳光照耀天空和大地 阳光照耀天空和大地 一只鸟在高高低低地飞 一只蚂蚁在高高低低地爬 一个人在旷野独自行走 他的心随风飘动 如一粒尘埃        【空灵部落读评】自古禅宗“明心见性”，王维的禅诗深入人心，表面在呈现自然之物和其和谐共生的相互关系，但这种选择性的表达终还是表现了诗人的心性。禅诗不可说破，因为看似简单的东西其实是筋骨脉络相连的复杂体，一处不通便被优胜劣汰。古石的现代禅诗《阳光照耀天空和大地》就呈现了一个自然场景，辽阔而聚焦精准。天上的鸟和地上的蚂蚁在同一个时间和空间各行其道，而此时：“一个人在旷野独自行走”。我们可将鸟类都视为鸟，蚁族都视为蚂蚁，但对于人，就会下意识地问“他是谁？”诗人只是说他观察到的，实为此诗的要义：“他的心随风飘动/如一粒尘埃”。此诗渗透了诗人的历史观和价值观，也是自我的镜像表现。 一只羊 一只羊 在草地吃草 远远的，一只羊在草地 如一片云影缓慢移动 它的周围是无边的 青草，草在无边的 天空下 阳光披在羊的身上，也披在 我的身上        【空灵部落读评】《一只羊》禅味十足。这是一只超现实主义的羊，此处不是指诗歌创作方法，而是说这种理想境况中的羊只有阳光和草原，没有狼群和偷猎者的生死紧张关系。而最终是：“阳光披在羊的身上，也披在/我的身上”通过“阳光”的蒙太奇镜头转换，表现了我就是超现实主义的幸福的羊。当然也许还有别解。但对一首纯粹的诗，一首按照诗人心性创作的诗，只要你仿佛已看不到词，而只感觉有一种气场笼罩，并能获得意会那就是好诗了。其禅味就在是与非是之间。 暮色 当归巢的鸟飞进树林 袅袅炊烟正从落日的余晖里升起 最先亮起的一颗星星 在天空一闪一闪，牵引着在尘世飘动的头颅 风安静下来，群星闪耀 谁能分清最先亮起的是哪一颗        【南北读评】最先亮起的那颗星，自然是引得尘世的千万头颅都仰了起来，但当“群星闪耀”的时候，也就没谁会去在意那颗曾被万众仰望的星在何处了。这当然是一个“真理”，而所谓真理，不过是大家都应该明白的常识而已。 一片树叶正飘向虚无 海再大 只不过是一滴水 夜再黑 也有一丝光亮 距离再远 可能仅一步之遥 大片大片的阳光正铺满大地 而你的眼里 已浸满夜色 你来到这个尘世 坎坎坷坷走过了一生 只不过就一瞬 看呵，一片树叶正在飘落 静静地 飘向无边无际的虚无        【南北读评】一滴水见到大海，一片树叶洞悉人生。树叶飘落，虽然化为泥土，但它曾经沐浴阳光，曾经装点天空和大地。故而，生命的花开过了，无论是否留下声名与果实，就都是有价值有意义的。而禅家所说的空和无，指的都是无常。这才是事物的真谛所在。 深夜 一滴露水 从一片树叶上滴落下来 发出一声巨大的空响        【欧阳白云读评】心不静的人，是听不到这一声巨大的空响的。一滴露水，在深夜滴落了，瞬间即永恒，即虚空。 <h3>静宁寺的钟声 静宁寺年久失修 已千疮百孔 但里面有热闹的餐馆 有时也有香客 每天黄昏 太阳刚要落山 静宁寺的钟声 总会静静敲响 余音袅袅 如果你听见了 你就仿佛置身于 西藏的天空 你就仿佛看见了你内心 广袤的寂静        【碧青读评】初冬的上午，无风，阳光显得格外温和。窗外，有些树的叶子开始落了，比如梧桐。有些树的叶子正值金黄灿烂，比如银杏。树叶的飘落或者金黄，都被我们称之为自然现象，似乎无需多想。或者，想了，想很长的时间，对这些高大的树木叶子本身的春发秋落，亦没有任何影响……这样的时刻，我的目光，转向了诗歌。         这样的时刻，我读到了古石的《静宁寺的钟声》。         在诗中的第一段，我就看到了这样的一座寺院： 静宁寺年久失修 已千疮百孔 但里面有热闹的餐馆 有时也有香客         这是静宁寺表面存在的现象，亦是对静宁寺近似于白描的写照。年久失修的宁静寺呈现着世人“眼见为实”的“千疮百孔”。静宁寺里面“热闹的餐馆”和偶尔进出的香客，亦是一种无言又引人深思的对比。         这，就是诗中拉开的一种序幕。这首诗的主角，“静宁寺的钟声”，就要在这样的序曲里出场了。         但在诗中的第二段，诗人呈现的钟声，却隐去了敲钟人的身影，亦犹如隐去了“寺钟”本身。诗人的心灵思维，已经超越了古寺年久失修的千疮百孔和寺里面热闹的餐馆、少许的香客。他的心灵观照的是过去，亦是当下。或者说，是在同时观照着过去和当下： 每天黄昏 太阳刚要落山 静宁寺的钟声 总会静静敲响 余音袅袅         静宁寺本身是静的，“钟声”本来是因“敲”而“响”的。诗中静宁寺的钟声，却是静静敲响的。所以，在诗人心灵的时空里，宁静寺的钟声动和静如一。         这样的钟声，仿佛是智者从很远的时空里敲响的，这样的“钟”，似乎此刻无需有人去敲，它始终会静静地独自敲响余音袅袅……         这样的钟声，如此的深邃、淡远，只因它召唤的是被遮蔽久远的本真心灵。         这样的时刻，我恍然明白了古石的一种身姿，那是一种思考者漫步的身影。         曾记得，古石有多首诗的自然背景皆为黄昏。或者，是因诗人格外喜爱经过一天闹市般的喧嚣而趋于宁静的黄昏。或者，诗人已经从喧闹的世界慢慢地回归了自己的心灵，对逐渐脱离着喧闹的“黄昏”，有独特的领悟。或者，人类心灵本来拥有的宁静与大自然的黄昏静定，原本就是契合一体的。         而诗人在诗写的过程中，心灵却是“有放有收”的。结尾的一段，思维明显趋于“理性”的“收”，像是一种思想者的道白： 如果你听见了 你就仿佛置身于 西藏的天空 你就仿佛看见了你内心 广袤的寂静         而当诗人的心灵思维，自动“收”回倾听里，似乎是把“听”与“心”收归一处了，亦仿佛置身于本然纯净的天空里。他仿佛是对另一个人而言说“本然纯净的天空”，实则呈现了自身回归的内心广袤的寂静……         只不过，在这里，诗人巧妙地运用比喻的诗写技巧，用“西藏的天空”暗喻“静宁寺的钟声”，呈现出纯净深远的意境。而形容词“广袤”的巧妙运用，亦像神来之笔。被写作者多用来形容大地、草原和天空等的“广袤”一词，古石却用于其形容寂静，似乎使世界本然的寂静直接可视了，进而呈现了更加空灵而深邃的诗美。</h3> 【作者简介】古石，现代禅诗研究会成员，现代禅诗流派论坛总编辑，微信公众号“现代禅诗欣赏”创办人。著有诗集《空旷》，作品收录于《星星诗刊》《诗选刊》《绿风诗刊》《诗潮诗刊》《中国先锋诗歌十大流派》《中国网络诗歌前沿佳作评赏》《中国网络诗歌年鉴》《中国诗歌年鉴》《现代禅诗探索丛刊》《世界现代禅诗选》《中国当代先锋诗人诗歌大展》《读出的禅意：2015年度禅意诗选读》《美好的事物那么寂静》《当代汉诗》《和合诗刊》《诗生活月刊》《黄河诗报》《芙蓉锦江诗刊》《城市诗人》《新诗大观》《抵达诗刊》《新海上风诗刊》《火种诗刊》《安徽文学》等书刊。《简单的事情》等作品被多家教学机构选为“材料作文”材料或诗歌教学案例。 【个人诗观】在呈现中消隐，在消隐中呈现。