〖甘南川北行〗② 一画开天地，大道贯古今一天水伏羲庙

山水依依

天水伏羲庙是目前中国规模最宏大、保存最完整的纪念上古"三皇"之一伏羲氏的明代建筑群。

天水伏羲庙，中国西北地区著名古建筑群之一。原名太昊宫，俗称人宗庙，位于甘肃省天水市秦州区西关伏羲路。一九六三年被甘肃省人民政府公布为甘肃省重点文物保护单位，现为全国重点文物保护单位。

关于“三皇”的说法多种，据历代文献记载是伏羲，炎帝，黄帝，但伏羲始终是三皇之首，封地百王之先，是中华民族早期社会生产、生活方式及社会制度的开创者、奠基者。伏羲文化，是人类原生态的“母文化”，孔子盛赞伏羲“开天明道”、“德配天地”，其功德“定天下业”、”通天下志”、“断天下疑”。从古至今，从未间断过，绵延数千年，历久弥坚。

伏羲庙的正门，这座正门虽也经清代局部修缮，但其主体部分，仍然保留了明代建筑风格，实为难能可贵。至今，屋顶完整无损，正脊两端施龙吻，尾向内，背兽齐全，中央置宝瓶；脊身饰缠技牡丹。这套质朴典雅、玲斑剔透的饰品构件，工艺、艺术价值相当之高，曾引起国内不少建筑专家和艺术家的重视。

史料记载，元代统治者对“三皇”特别推崇。他们认为，“三皇”为伏羲、神农、轩辕。元大德三年（公元1299年），成宗铁木尔，诣令全国各州、县，务必修建“三皇”庙，以通祀之。当时，天水作为秦州府治，又是成纪县地，即伏羲故里。因此，这里的“三皇”庙修得特别讲究。

进大门牌坊，即入正门。正中门楣，挂有祖籍天水的明代著名书法家胡缵宗所书“与天地准”巨匾，并悬挂“太昊宫”匾，颂扬伏羲造福人类的恩德广大无边。

步入前院，可见院东有棵古槐，传为唐代栽植。虽然屡经兵燹天灾，阅尽人间春色，至今依旧昂然挺拔。以前东西两侧有两棵唐代古槐，如今只剩下东侧的国槐，树干中空，可以容纳四五个人在里面，主干已枯死，但树皮上发出新芽，可见树木生命力之顽强。

我在这古槐前做个对比，看看这千年古槐粗重而沧桑的树干。

院西树下一块五彩斑斓的“补天石”相传为女娲补天时炼就，石头上的图案酷似一男一女（伏羲和女娲），堪称伏羲庙一绝。

前院正对仪门，又称二门，明嘉靖二年（公元1532年）创建。明榜书“文祖”，清时改悬“道启鸿蒙”匾，现悬著名书法家楚图南的“伏羲庙”。悬山顶，形制和大门同，规模略小，遥相对应，构成通道式建筑。

仪门上有山东大学刘大钧教授所作并书之联： 大化首推羲皇启，万象同归一画开。 上联“大化首推羲皇启”。大化，意为广远深入的教化。这里应该指伏羲创八卦及造书契、结网罟、兴渔猎、制嫁娶之礼，并以此教化民众，推动社会文明进步的过程。意思就是：伏羲首创成就事务、囊括天下的法则，由此明晓了天地法则，洞察了人间真理，于是伏羲用它来教化、引导民众。伏羲是创立、引导民众走出混沌蒙昧，掌握、遵循天下法则的第一人。 下联“万象同归一画开”。万象，宇宙间一切事物或景象。意思是：伏羲首创八卦，使混沌的宇宙空间有了天地之分，使世间的万事万物有了阴阳之别，而天地阴阳相互联系、相互作用的运动变化规律，为人类认识、改造自然、社会和人自身提供了最根本的智慧支持和思想武器。

楚图南所书“伏羲庙”

进入正门，与伏羲庙匾额背对的是“龙祖”匾额。伏羲是中华民族共同敬仰的人文始祖,是龙图腾的缔造者,因伏羲创画了先天八卦，肇启了中华文明，被人们称为“龙祖”。“但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山”说的龙城就是天水，长知识了。龙祖-龙城，看来天水大有来头。

穿过仪门，来到中院。由于场面开阔，令人顿觉襟怀释然。这里是伏羲庙建筑群的中心部分。正中位置为一月台，殿、阁、亭、榭，高下相间，与院内星罗棋布的参天古柏，构成一个有机的整体，妙趣横生。前后院内原来共有古柏六十四株，是按照伏羲八卦推演的六十四个方位栽植的。现在尚存三十七株，冬夏常青，生机盎然。为迎合八卦之数，近代又补种了几十株柏树，与这些忘年古柏怀抱在一起，又组成新的景致。

据记载，明月之夜，置身中院，月光从古柏枝桠缝中筛落下来，银辉泻地，而先天殿檐牙上的老铁钟迎风摇曳，叮当声轻盈入耳，犹如超人化境。

伏羲庙的正殿先天殿，殿宇雄踞宽阔的露台之上，碧瓦覆项、庄严宏伟，重檐歇山大顶衬以龙吻脊、雕花天宫宝刹，显得高贵典雅，气度非凡，虽屡经重修，依旧呈明代风貌。先天殿正门之上高悬的“一画开天”匾可说是伏羲庙诸多匾额中的“第一匾”。

所谓“一画开天”是传伏羲画八卦,始于乾卦之第一划,乾为天,故谓“一画开天”。其实质就是说伏羲在质朴、简易、无框框条条局限的原始思维状态下不断探索,在凡人俗事背后找到了一个思维的制高点,并对人与自然的关系进行深层次考察,从而感悟到天地万物运动变化的最基本规律。伏羲从具体的事物中抽象出“阴”和“阳”这两个最基本的元素,并用八卦这种特殊语言

走上露台，有颗古柏枝干分叉，一支已经枯死，另一支却奇迹般在枝头发出新芽，枝头已蔓延到正殿屋脊之上。由于越长越歪，63年的时候驻扎在庙内的部队给它修了一个柱子以支撑，但08年地震的时候，柱子顶端被部分震坏。

巧合的是正殿歇山顶中雕花天宫宝刹后有一棵古老的柏树，可以称为“伏羲庙奇迹”。整个形状看起来像一条龙。关键是它是自然形成的，不是人工的，果真是灵气聚集的地方。

“开天立极”匾额是伏羲庙现存原迹匾额中最早的一面,悬于先天殿东侧门上,为清乾隆四年甘肃巡抚、都察院佥都御史元展成题书。“开天”同“开天明道”之“开天”,为开天辟地之意。“极”,意为顶点。“立极”有两个意思:一是树立最高准则；二是登帝位、秉国政。虽然伏羲开天立极,为“三皇”之首,但我仍然认为此处的“立极”应作树立最高准则来理解。“开天立极”可释为:伏羲开天辟地,首创八卦,为人们提供了认识、改造自然、社会和人类自身的最高思想武器和行为准则。

国内虽有不少伏羲庙，但天水伏羲庙却是国内唯一供奉伏羲塑像的庙宇，先天殿内的这尊伏羲泥塑彩绘巨像高达3米，为明代原塑。塑像手托先天八卦太极盘，威仪古朴，目光炯炯，与远古神话中人身蛇首的模样完全不同，反而有点天然呆，十分亲民。

殿顶棚以井口天花和藻井相伴装饰，井口天花镶嵌伏羲六十四卦卦象，而藻井施绘河图和伏羲先天八卦图，将装饰和伏羲氏的业绩紧密结合，别具特色。

长着翅膀的龙马，据说此马出于天水卦台山下的渭河，当年伏羲画卦时忽然看见从渭河北岸的山洞中飞出一匹龙马，伏羲看到了龙马身上的图案，受到阴阳变化的启发，创画了八卦。“一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。”

先天殿建筑结构精妙，内部空间极为开阔，屋顶天棚被等分为六十四格，內刻六十四卦图，藻井正中绘有太极八卦图，被誉为中国古代以“减柱法”建造大屋的成功案例。数百年来天水地区发生多次七级以上地震，城内古建筑破坏无遗，而伏羲庙却始终安然无恙。

《周易》曰：“太极生两仪，两易生四象，四象生八卦”，“河出图，洛出书，圣人则之”。传说伏羲受河图，洛书启发，创画八卦，历经周文王、孔子的发展，形成了博大精深的周易文化。《周易》内涵丰富，体现了宇宙，人生的变化法则，成为指导人们认识世界、改造世界的思想武器。

钟、鼓楼，分列先天殿露台东西。宫观寺院的常设建筑，所谓暮鼓晨钟。清嘉庆十年至十二年(1805－1807年)间创建，均呈六角攒尖顶，小巧玲珑。原是封闭式的，只留一面为门，现柱间的雕花窗棂已全部拆去，与亭无二致。

太极殿，又称退殿、寝殿、寝宫，在第三院后部正中，依“前宫后寝”惯例而建。明嘉靖二年(1523年)创建。

太极殿里供奉的伏羲像，不知看官可否注意到神龛的异常？

太极殿装饰不及先天殿华丽，但其尽间对称的龙凤槛窗木雕，鲜明生动，有很高的艺术价值，较之伏羲庙内其他处的木雕工艺，雕刻最精美、最能反映其时天水木雕工艺。这对龙凤槛窗“木雕不见木”，堪称木雕花窗中的极品，是明代木雕中天水雕刻技法传世至今的佳作，距今已有约500年的历史

凤鸟龟背

神龛之上的龙凤位置是凤在上龙在下，这是光绪时期制作的，当时慈禧把持朝政，也就不难理解为何龙凤位置颠倒了。

大殿东西墙面悬挂有伏羲的图像，表述了伏羲的主要功绩。在伏羲庙里所列功绩包括上面说的共计十四项。其实，这些功绩应该都是以伏羲为代表的我国劳动人民集体智慧的结晶，因为处于伏羲时代，所以这些功劳就都记在了伏羲身上，毕竟，那个时候，伏羲是最具有代表性的人物。但记在谁身上已经不重要了，重要的是，这些功绩流传了下来，并得以发扬光大。至于说是伏羲到底是十项功绩，十四项功绩，以及更多项功绩，也同样不重要了。

大殿外的柏树长势奇特，犹如赤胆甘心，被游人抚摸的变了颜色，这才是真正的包浆。

后院，又称第四院，处太极殿和伏羲城北城墙之间。明嘉靖二年(1523年)，院内设置见易亭、水池、桥亭等，并植有花木，经嘉靖十年(1531年)整修，成为风景幽美的园林，类似北京故宫的御花园。民国时人称“后陵”，认为是归葬伏羲的地方。

相传正月十六是伏羲诞辰，按照传统人们要到伏羲庙“朝人宗”，这便是伏羲庙庙会，隆重而盛大。每年这一天，天水人都要祭祀人文始祖伏羲，追思华夏民族遥远辉煌的历史，怀念人文始祖肇启中华文明的丰功伟绩。

天水，自古被称为“龙城”，是华夏文明的原点，是中国地理上的几何中心。在这片神奇而古老的土地上，诞生了人文始祖伏羲，一画开天，开天立极，创立了八卦，肇启了文明，奠定了中华文明的根基。缔造了中华龙的图腾，是中华民族的精神基因，植根在中华民族的血液中，生生不息。