成都网红打卡地巡游

栀香漫雨

　　有一种旅行是网红打卡地巡游， 成都给我的印象这是一个美丽的城市，有美食、美景、美女三绝；旅游资源很是丰富，这里有很多网红餐厅，有很多网红的景点，这里也培养出了很多的网红。走在路上经常可以看到在直播的帅哥美女，还有很多打扮很时尚的路人，慕名而来的旅行者也比较多。

都江堰景区

        都江堰位于四川省成都市都江堰市城西，坐落在成都平原西部的岷江干流上，始建于秦昭王末年（约公元前256～前251），是秦国蜀郡太守李冰父子在前人鳖灵开凿的基础上组织修建的大型水利工程，由鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道、宝瓶口引水口三大主体工程和百文堤、人字堤等附属工程构成，把汹涌的岷江分隔成外江和内江，外江排洪，内江引水灌溉，两千多年来一直发挥着防洪灌溉的作用，使川西平原成为水旱从人、沃野千里的"天府之国"，至今灌区已达30余县市、面积近千万亩，是全世界迄今为止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用、以无坝引水为特征的宏大水利工程，凝聚着中国古代劳动人民勤劳、勇敢、智慧的结晶。

　　都江堰大型水利工程是世界文化遗产，有着上千年历史的，被誉为“世界水利文化的鼻祖”和世界古代水利工程的典范，都江堰已经成为世界范围内著名的旅游景区，在这里不仅能一览大坝的壮观，还可以了解历史文化内涵。特别是由此产生的具有强烈地域色彩的都江堰水文化（水文学、水文物、水神学）更是游客的一大看点，民间传说和具有一定宗教神学色彩的祭祀活动，以及祭水、祭神、祭人的诗、词、书画的水文学等，都无疑成为都江堰的一大瑰宝，吸引着越来越多的人们前来一探究竟。

都江堰鱼嘴分水堤

鱼嘴分水堤又称“鱼嘴”，是都江堰的分水工程，是都江堰的重要组成部分。因其形如鱼嘴而得名，它昂头于岷江江心，包括百丈堤、杩槎、金刚堤等一整套相互配合的设施。其主要作用是把汹涌的岷江分成内外二江，西边叫外江，俗称“金马河”，是岷江正流，主要用于排洪；东边沿山脚的叫内江，是人工引水渠道，主要用于灌溉。

都江堰鱼嘴分水原理

鱼嘴与金刚堤连在一起，位于江心，它们的建造和作用与弯曲河床形态有密切关系。金刚堤实质是岷江河床上的江心洲，鱼嘴位于金刚堤的顶端，形如鲸鱼之嘴巴，故名为鱼嘴。鱼嘴与金刚堤的共同作用是使岷江河床分汊，即分为内江和外江，所以鱼嘴与金刚堤是一个非常关键的工程。从分水堤与金刚堤位于河床中心位置分析，这个堤的建造，主要是李冰利用了河流的弯道环流的科学原理形成的。如现在的分水堤东侧是岷江凹岸，也正是内江流经的部位，西侧是岷江的凸岸，也正是外江流经的部位。这里的弯道环流的表流流入凹岸，把凹岸被侵蚀的和过境的大量泥沙，由环流的底流再搬运到凸岸堆积成遇回扇，其中一部分泥沙在江心堆积形成规模宏大的江心洲(金刚堤)，泥沙在洲头不断堆积、延伸，加之人工不断对它们修筑、加固和保护，形成今日之天然——人工金刚堤和鱼嘴。金刚堤和鱼嘴的存在，使岷江主流在此成为分汊型河床。

飞沙堰溢洪道

　　飞沙堰溢洪道又称“泄洪道”，具有泻洪、排沙和调节水量的显著功能，故又叫它“飞沙堰”。 飞沙堰是都江堰三大件之一，看上去十分平凡，其实它的功用非常之大，可以说是确保成都平原不受水灾的关键要害。

宝瓶口，

宝瓶口是指起“节制闸”的作用的河口，能自动控制内江进水量，是在玉垒山伸向岷江的长脊上人工开凿的一个口子，因它形似瓶口且功能奇特，故名“宝瓶口”，把开凿玉垒山分离的石堆叫“离堆”。它是湔山（今名灌口山、玉垒山）伸向岷江的长脊上凿开的一个口子，它是人工凿成控制内江进水的咽喉，因它形似瓶口而功能奇特，故名宝瓶口。留在宝瓶口右边的山丘，因与其山体相离，故名离堆。离堆在开凿宝瓶口以前，是湔山虎头岩的一部分。由于宝瓶口自然景观瑰丽，有“离堆锁峡”之称，属历史上著名的“灌阳十景”之一。

卧铁

       卧铁，是埋在内江“凤栖窝”处的淘滩标准，也是內江每年维修清淘河床深浅的标志。卧铁主要是用来标记挖掘深度的。由于都江堰遵从李冰的“深淘滩，低作堰”原则，在从古至今，每年枯水期都要对河道清除淤积的泥沙。那到底挖泥沙挖到多深合适呢?经过人们的经验，找出了一个合适的深度，并埋上卧铁。以后岁修就挖到卧铁为止。

　　以卧铁为标准的岁修淘滩之后，长约3000米的鱼嘴分水堤。在旱涝时节分割内江、外江的岷江水量时，可以得心应手地演算四与六的哲学”:春耕用水季节，内江进水六成，外江进水四成。而在夏秋洪水季节，内外江进水比例自动颠倒过来，内江进水四成，外江进水六成，这就是都江堰治水三字经中所说的“分四六，平潦旱”。现有四根卧铁分别是明朝万历四年、清同治三年、1927年和1994年埋下的。游客在离堆古园内喷泉处能看到的这四根卧铁的复制品，其真品还埋在内江河床下。

堰功道

为了纪念治水先贤，都江堰人修建了一条长150米，宽14米的堰功道，左右置放了十二尊古朴凝重的青铜雕像，他们是文翁(西汉)、诸葛亮（三国）、高俭（唐初）、章仇兼琼（唐）、刘熙古（宋）、赵不忧（宋）、吉当普（元）、卢翊（明）、施千祥（明嘉靖）、阿尔泰（清乾隆）、强望泰（清道光）、丁宝桢（清光绪）分别代表了各历史时期部分治水建堰的有功之臣。

张松银杏

进都江堰景区大门后走不远，就在路的右手边看到一棵特别高大的银杏树，边上的石块上写着张松银杏四个字，据说这棵银杏树是三国时代的张松所栽，距今已经1800年了，现如今仍旧是繁茂，绿意盎然。这棵银杏树还有一个最值得提及的地方---它便是最经典的80年代版《西游记》中《偷吃人参果》一集中的那棵人参果树。

南桥

　　都江堰南桥位于都江堰宝瓶口下侧的岷江内江上，是南街与复兴街之间的一座雄伟壮丽的廊式古桥，是都江堰市一处旅游胜景。清光绪四年建成，名“普济桥”。1958年，桥毁于洪水，重建正式定名为"南桥"。1979年改建，不仅保持了古桥风貌，而且建筑艺术十分考究，桥头阔面三间，牌楼式三重檐桥门厅型，屋面为筒瓦屋面，泥塑各类脊、瓜角、走兽、人物等，桥头有木雕、吊爪、龙头、过江花板、木雕挂落等，廊桥的天棚有彩画天花及卷棚仿古天棚，所有的木雕进行描金填彩。

　　廊桥边上有一条热闹的美食街。夜晚的廊桥特别美丽，吹江风，吃小吃，欣赏夜景，非常惬意。

离堆公园

离堆公园占地90余亩，1932年建成，是成都市都江堰景点之一。公园大门对联：“完神禹斧椎功，陆海无双，河渠大书秦守惠；揽全蜀山水秀，导江第一，名园生色华阳篇”。上联说，誉称“陆海”的天府，盖世无双，归功于李冰太守，他接过大禹的神斧仙椎，完成了伟大的都江堰水利工程；下联说，总揽蜀中名山秀水，都江堰市第一，这离堆公园就是其中增色添彩的一处。2013年7月23日，离堆公园支线开通，下穿都江堰市区。

伏龙观 [fú lóng guān]

伏龙观又名老王庙、李公词、李公庙等。伏龙观因李冰降伏孽龙的传说而得名。是纪念李冰的庙宇。在都江堰离堆北端，伏龙观下方就是都江堰工程引水点宝瓶口。修建年代不详。传说李冰父子治水时曾制服岷江孽龙，将其锁于离堆下伏龙潭中，后人依此立祠祭祀；北宋初改名伏龙观，始以道士掌管香火。伏龙观建在离堆之上，三面悬绝，一面用42级宽三丈一尺五寸石阶和开阔的大坝相连，使伏龙观显得特别雄伟庄严。主要建筑布置在一条中轴线上。伏龙观原有殿宇两重，清同治间建成李冰殿，共有主殿三重。1959年培修时，将玉皇殿、喜雨楼合并，改建为钢筋混凝土砖木排架，一楼一底的后殿。在"5.12"大地震中伏龙观曾遭受到重创，现已修复。

       伏龙观现存殿宇三重，前殿正中立有东汉时期（公元25～220年）所雕的李冰石像。殿内还有东汉堰工石像、唐代金仙和玉真公主在青城山修道时的遗物——飞龙鼎。前殿陈列着1974年修建外江节制闸时从河床中挖出的李冰石刻像，高2.9米，重4.5吨。石像造于东汉灵帝初年，距今已1800多年，是我国现存最早的圆雕石像，非常珍贵。后殿陈列有都江堰灌区的电动模型。伏龙观的左侧是宝瓶口，江水奔腾澎湃，气势磅礴。观后最高处建有观澜亭，两层八角，凭栏远眺，可见鱼嘴、索桥及岷江激流、西岭雪峰。1973年重建了庙前带江亭等建筑，近年来，新辟了花榭等，方便了游客观赏“离堆锁峡”风光。

西南第一名园——清溪园

       清溪园由著名的园林专家、教授级高级工程师林锡葵设计，是世界遗产都江堰景区内的园中园，占地8000多平方米，是川西最大的盆景园，也是景区当中最具魅力的景点之一。清溪园属于典型的川西自然园林，其独特在于设计师巧用地势，以具有川西民居风格的建筑为组景中心，以各古桩盆景为视觉中心，以叠山理水为造园的主要手法，将中国古典园林的造园、盆景展览及都江堰古堰特色的水文化背景相融合，创造出一个“虽由人作，宛自天开”的盆景艺术展示空间。

　　清溪园以静景为主，动景为辅，运用了中国古典园林框景、障景、借景等手法，远近高低，收放自如，创造出各式动静结合的亲水空间，营造出一幅美丽的画卷，体现了天人合一的自然情怀。人们置身园中，听流水孱孱、莺啼婉转，观鬼斧神工、虬曲雄奇。人间雅事，莫过于此。

安澜桥

        安澜桥，是我国著名的五大古桥之一，全长320米。最早称绳桥或竹藤桥，这与它修建的材料有关。到了宋代，改称"评事桥"，明朝末年毁于战火。清嘉庆八年(1803)，何先德夫妇倡议修建竹索桥，以木板为桥面，旁设扶栏，两岸行人可安渡狂澜，故更名"安澜桥";民间为纪念何氏夫妇，又称之为"夫妻桥"。后在鱼嘴处建立外江水闸，把桥下移100多米，将竹索改为钢索，乘托缆索的木桩桥墩改为钢筋混凝土桩，桥身也缩为240米。远看如飞虹挂空，又像渔人晒网，形式十分别致。漫步桥上，西望岷江穿山咆哮而来，东望灌渠纵横，都江堰工程的概貌及其作用，更是一目了然。它是沟通内、外江两岸的交通要道。

二王庙

       二王庙古建筑群坐落在今都江堰西门外的玉垒山麓，是世界文化遗产都江堰的重要组成部分。该庙是为纪念都江堰的开凿者、秦蜀郡太守李冰及其子二郎而修建的。二王庙初建于南北朝，现存建筑系清末民初所建，山门“二王庙”3个金字是爱国将领冯玉祥将军的手笔。庙内有李冰和二郎的塑像，石壁上嵌有李冰以及后人关于治水的格言，被称为治水三字经。后殿右侧有画家张大千、徐悲鸿等人的碑刻。园中植满各种名贵花木，古木参天，林荫蔽日，是四川的游览观光胜地。

秦堰楼

因都江堰建于秦国而得名。这里是眺望都江堰全景的最佳位置。秦堰楼依山而立，雄峙江岸，结构精巧，峻拨壮观。未建之前，这里是“观景台”，又称“幸福台”，因毛泽东主席于1958年3月21日曾站在这个位置，仔细观看都江堰。在伏龙观和二王庙里陈列了这幅珍贵的照片。登上秦堰楼极目眺望，都江堰三大水利工程、安澜桥、二王庙、古驿道、玉垒雄关、岷岭雪山、青城群峰尽收眼底，甚为壮观。

步云廊

       步云廊是全国第一条以歇山式古建筑长廊覆盖的扶梯，充分体现了与自然融为一体的建筑理念和人文关怀。扶梯全长128米，上下站高差56米，运行速度为每秒0.5米。游客乘坐扶梯而上，便可到达都江堰市地标性建筑——玉垒阁，该阁高踞玉垒山顶，游客通过玉垒山电动扶梯登临玉垒阁，可东观都江堰市全景，西览都江堰水利工程全貌。 

玉垒阁

玉垒阁是一座仿古的高塔，高六层，约44米，气势雄伟，造型优美，位于成都都江堰景区玉垒山的最高点，是都江堰景区的最高处，拥有都江堰景区的最佳观景视角。如果你来到都江堰景区，一定要登上玉垒阁，体验一下在最高的视角观赏都江堰的雄伟壮观，一定会有不一样的感觉

《放水大典·道解都江堰》

          这是以中国非物质文化遗产“都江堰清明放水节”为开篇蓝本，这个直至2016年已经持续举行了一千零三十八年的盛世华章，它是四川本土文化和本地风土人情的精华缩影。

　　它展现了藏、羌、回、汉的人民在这高原与平川结合部共同谱写的热辣欢快，风情万种，曼妙华丽，引人顶礼膜拜的史诗巨篇！演出配乐采用本地戏曲、民族酒歌、民谣等丰富多彩的配乐曲式，配合诙谐的川普发声、高亢的清嗓唱腔、激情的号子唱调，震撼沧桑的老者陈诉，无论是朴实无华的各朝代民间生活场景，还是绚丽的宫廷舞蹈，抑或高科技展示的漫天风雪，各种元素无不让人兴奋、欢悦、震撼，回味无穷！

       《放水大典·道解都江堰》大型实景演出由国家一级编剧、享受国务院特殊津贴的梅帅元先生担纲总策划。四川都江堰丰年旅游文化有限公司投资逾亿元、历时五载，全力打造了这座“仙山，古道，岷江，古堰”包围中的遗址剧场，以观众席前宏大的水面、右侧青山、左侧岷江以及目光所及的远景山峰和建筑全部作为演出背景，通过500多名演艺人员的精彩表演，讲述着古往今来天人合一、安逸和谐的川西平原生活，完美地诠释出岷江水的柔美与刚烈，表现出天府之国的宁静、悠远与安逸，展示出都江堰的千年文化底蕴和人与自然和谐相处的美妙画卷。营造出一种如梦如幻、如诗如画的美景。

       新花溪渔港大酒店用餐，吃特色钵钵鱼套餐，赠送川剧变脸表演，边吃边看表演。

川剧变脸

       川剧变脸是川剧表演的特技之一，用于揭示剧中人物的内心及思想感情的变化，即把不可见、不可感的抽象的情绪和心理状态变成可见、可感的具体形象——脸谱。川剧变脸是运用在川剧艺术中塑造人物的一种特技。是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法。变脸的手法大体上分为三种： “抹脸”、“吹脸”、“扯脸”。此外，还有一种“运气”变脸。

青城山

青城山是中国首批公布的风景名胜区之一，距都江堰市区16公里。青城山靠岷山雪岭，面向川西平原，群峰环绕，状若城廓；林深树密，四季常绿；丹梯千级，曲径通幽。全山以幽洁取胜，与剑门之险，峨眉之秀，夔门之雄齐名,自古就有“青城天下幽”的美誉。青城山分为前山和后山。前山道观比较多，人文风光，但因为大地震很多道观都是后修葺的。后山则以自然风光居优，是成都本地人避暑的好去处。

        公元143年，“天师”张陵来到青城山，选中青城山的深幽涵碧，结茅传道，青城山遂成为道教的发祥地，被道教列为“第五洞天”，至今完好地保存有数十座道教宫观，珍藏着大量古迹文物和近代名家手迹。可以说，青城山是一座纵横千百年的活的道教“博物馆”。

       进山牌坊别具一格，取枯树为柱，三层重檐，以树皮盖顶，长满绿色的苔藓，枯枝古藤为装饰，与周围的十几棵大树浑然一体。第二层檐下高悬匾额“西蜀第一山”，楹联为“看三十六峰雨晴浓淡无章画；有百零八景行吟顾步少陵诗”。走过牌坊峰回路转，就来到青城山山门前广场。       

石笋堂

       石笋堂位于石笋峰前，曾为青城小学。1955年周总理游览青城山时曾来过，现为游客小憩和接待处。

建福宫

       建福宫坐落于丈人峰下。始建于唐开元十八年（公元730年），后经历代多次修复，现仅存两殿三院。现存建筑为清代光绪年间（公元1888年）重建。现有大殿三重，分别奉祀道教名人和诸神，殿内柱上的394字的对联，被赞为“青城一绝”。建福宫筑于峭壁之下，气度非凡。其左侧是明庆府王妃遗址，西行一公里，即至岩石耸立，云雾缭绕的“天然图画”。宋代诗人范成大曾在此为宋帝祈祷，皇帝特授名为“会庆建福宫”。诗人陆游有诗描写当时的建福宫是“黄金篆书榜金门，夹道巨竹屯苍云。岩岭划若天地分，千柱眈眈在其垠”，观宫内保存有古木假山、委心亭、明庆符王妃的梳妆台遗址，以及壁画、楹联等文物。

天然图画

天然图画坊位于建福宫与天师洞之间，在龙居山牌坊岗的山脊上，海拔893米，两峰夹峙，是一座十角重檐式的亭阁，建于清光绪（公元1875～1909年）年间。这里风景优美，游人至此，可见亭阁矗立于苍崖立壁、绿荫浓翠之间，如置身画中，故将其称为“天然图画”。亭阁后常有丹鹤成群，唳于山间的驻鹤庄；右有横石卧于两山之间的悬崖上，被称为“天仙桥”，传为仙人聚会游戏处。

全真观

       从天然图画景点穿过，沿山道继续向右前方行进，路标指示前方为全真观，全真观坐落在青城龙居岗半山腰，古名龙居观。1996年，经中国道教协会会长傅元天大师策划，由青城山道协增建七真殿、五祖楼和慈航殿，更名为“全真观”。慈航殿在下，向上为七真殿和五祖楼，三位一体宛如一座三层楼，层层叠叠，巍峨的殿堂耸立在葱茏的林木中，是道教全真道龙门派的重要宫观。底层的慈航殿，檐下玄三块匾额，“慈航普渡”、“广大灵感”和“道光普惠”。这里供奉道教的慈航真人，七真供奉되处机等全真道创始人王重阳的七大弟子。五祖楼供奉王重阳等五位道教帝君。

天师洞

      自建福宫北行两公里， 从七真殿左侧的通道向山上走，穿过标有“五洞天”的门墙，前面就是青城主观——天师洞。天师洞又称常道观，是青城山最主要的道观，1983年被确定为全国重点道教宫观。天师洞洞中有“天师”张道陵及其三十代孙“虚靖天师”像。天师洞始建于隋朝大业年间，三面环山，一面临涧，古树参天，十分幽静。现存殿宇建于清末，规模宏伟，雕刻精细，并有不少珍贵文物和古树。相传东汉末年张道陵曾在此讲经传道。观内正殿为“三清殿”，殿后有黄帝祠和天师洞等古迹。天师洞右下角有一小殿，名三皇殿，内有轩辕、伏羲、神农石像。洞门前有一株古银杏树，高约50余米，胸围7.06米、直径2.24米。据说乃张天师手植，树龄已达1800余年。

朝阳洞

青城山有一处建筑格外奇特神秘，它依山而建，又与山体融为一体，进到房内便是洞，而从房内望出去又是一片碧绿景象，它就是八百里青城山著名的朝阳洞。从四川青城山访宁桥右行，经卧云亭，就能到大小朝阳洞。小洞仅容十余人，大洞可容一二百人。洞穴正对东方，清幽雅致，传为上古宁封栖真处。清光绪年间，四川按察使成都知府黄云鹄乐此清幽妙境，小住洞中参易。曾撰联云：“天遥红日近，地仄绛宫宽。”并称颂此地：“朝晖暮霭，溪月松风，大野平畴，连峰迭山献实能移人情志，而荡涤秽浊。”他在《小朝阳洞记》中说：“青城胜概，不可枚举，而余独爱朝阳洞。于西侧一山洞尤爱之，以得朝阳最早故也。”

       20世纪80年代以来，青城山道教协会于此处依岩傍洞，扩建宫观及琅，环仙馆。洞口门楼为悬空古建，洞中仍塑宁封真君及吕祖、邱祖、三官神像。抗战期间，蒋介石曾来此暂居。著名画家徐悲鸿先生曾为古洞撰联云：“古洞亲迎光照耀，苍岩时有凤来仪。”

朝阳洞，经三弯九倒拐，登壮观台，可壮览青城前山风光及天府平畴。再沿山脊前行里许，有观日亭，亭侧岩壁有“天然圣迹”、“天下第五名山”、“青城第一峰”等巨型摩崖石刻。

月城湖

月城湖座落在丈人峰和青龙岗之间，丈人峰下的鬼城山，又名月城山，湖因山得名。早先源出高台山的清溪，在这里进入开阔的山间谷地。相传为轩辕黄帝之师、蜀中八仙之首的岷山真人鬼谷居处，又传五代孟蜀时，仙人刘海蟾亦在此修炼。月城湖上有游轮，不过行程很短，游客可以坐船到湖对岸的青城山索道下站。

慈云阁

游人从索道上站出来登上几级石阶，就到“慈云阁”，这是宫阙式的青城山东山门。

 “道”字壁

       从慈云阁拾阶而上，首先有一“道”字壁，背面为“大道无为”，弘扬道教“道法自然，无为而治”的思想。

上清宫

继续沿石阶拾级而上就到了上清宫，上清宫位于青城山第一峰、距峰顶约500米的半坡上。始建于晋代，现存庙宇为清朝同治年间所建，上有“天下第五名山”、“青城第一峰”等摩崖石刻，宫门“上清宫”三字由蒋介石题写的，于右任题的对联：“于今百草成元化，自古名山待圣人。”老君殿供奉太上老君、纯阳祖师和三丰祖师；三清殿供奉三清神像和三清弟子十二金仙；道德堂有楠木板壁，上刻《道德经》全文；文武殿内祀文圣孔子和武圣关羽。宫内还有麻姑池、鸳鸯井等传说遗迹。不远处有跑马坪、旗杆石，传为明末张献忠起义军练兵遗址。上清宫后为老霄顶、建有呼应亭、是观赏日出、神灯和云海奇观的绝佳地点。

张大千书故居

        上清宫是青城山最重要的宫观，离老君阁最近的地方，距离山顶很近，历代名人多游于此，特别是张大迁曾寓居于此潜心作画，现在上清宫的文武殿旁就是张大千故居，故居内有张大千等名人书画展。

老君阁

老君阁位于青城第一峰绝顶（即彭祖峰顶，或称高台山、老霄顶），海拔高1260米，顶上原有呼应亭，取“登高一呼，众山皆应”之意。20世纪80年代末改亭建阁。2008年“5.12”特大地震毁坏后，今重建阁高33米，共九层，下方上圆，底层有八角，象征天圆地方，太极八卦；外观呈塔形，尖顶，中堆三圆宝，寓意天地人三才。阁内中空，庄严耸立太上老君坐莲像，像高7.3米，连座台高10.37米。阁外露天台封基，用汉白玉石依势而建，海漫栏槛、曲折迁回盘旋而上至阁顶。晴霁可眺览岷邛青峨远近数百里风光及天府平川数百里秀色，可谓集天下之壮观也。

        青城山道教建筑有一个共同的特点：沿山道布局，众多的宫观如串珠状，每组建筑都是当路而建，道路穿院而过，建筑单体形制不大，殿堂密集，院落占地面积小。这样的安排体现了道家尊重自然、爱惜山林的情怀，同时也交通便利，便于建筑的修建和维护。游览的客人到此，穿行在深山密林之中，拜访一个又一个景点，曲径通幽处，不由得便产生仙家高士隐居山林洞穴的神秘氛围和景仰之情。

琴台路

琴台路是专门为纪念西汉时期的传奇人物、爱情化身的卓文君与司马相如而命名，卓文君与司马相如在古代的琴台路上开了一家酒铺，卓文君亲自当垆卖酒。淡妆素抹的卓文君，站在置放酒瓮的土台上卖酒，不卑不亢，神态自如。而为了爱情永驻，司马相如亦不抚琴 。他与酒店的伙计一样身着短脚裤，提壶洗碗干杂活，谈笑风生。如此这般，虽然生活清苦了点，但两人却是幸福美满，丝毫不为世俗所累。如今的琴台路是成都市的珠宝一条街，市内大型珠宝搂在这里荟萃，也有一些适合婚宴的餐饮店，因此被当地人称爱情路。全长900米，以汉唐仿古建筑群为依托，以司马相如和卓文君的爱情故事为主线，展示汉代礼仪、舞乐、宴饮等风土人情。这儿还是成都一日游上、下客处。

琴台故径

        琴台故径为古典式跨街牌楼，仿古建筑。因西汉司马相如曾在此弹琴，诗圣杜甫写有《琴台》一诗而得名（据考证琴台故径其实没有琴台，而是前蜀皇帝王建的墓，美化为琴台的土丘是永陵） 。夜色中的琴台故径，五彩缤纷，两旁灯火通明，街道上车马如龙，好一番热闹的景象！很适合拍照打卡。

蜀风雅韵

        在琴台路几乎正中间的位置，近年来人气很足的川剧馆，也是茶馆。有大碗茶，以及变脸、喷火等表演，成为旅游热门地。蜀风雅韵曾经是名角荟萃的川剧演员会馆，近年来重聚名角，推出每晚一场“经典戏曲，民间绝艺表演”。不但声名鹊起，被海内外传媒争相报导。

文化公园

成都文化公园位于成都市琴台路，紧邻青羊宫，于1951年在原二仙庵旧址上改建而成，公园占地面积71369㎡，其中水体面积8713㎡，文化公园是以举办各种文化活动为主的综合性公园。每年举行的成都灯会和成都花会闻名中外。灯会、花会期间还举行丰富多彩的文艺表演、书画摄影展览和地方名小吃展销。公园主要景观：八角亭、支矶石、十 二桥烈士墓、大型浮雕艺术墙等。其中十二桥烈士墓，是为纪念在成都解放前夕36位被国民党特务秘密杀害的烈士陵墓，是省级文物保护单位。

宽窄巷子

宽窄巷子位于四川省成都市青羊区长顺街附近，由宽巷子、窄巷子、井巷子平行排列组成，全为青黛砖瓦的仿古四合院落，这里也是成都遗留下来的较成规模的清朝古街道，与大慈寺、文殊院一起并称为成都三大历史文化名城保护街区。

宽巷子：一个有着老脸庞的怀旧地带

        宽巷子在清朝宣统年间的名字叫兴仁胡同。窄巷子多有清末民初的建筑，其中还有一些教会留下的西洋风格建筑。宽巷子是“闲生活”区，是老成都生活的再现。宽巷子上有老成都生活体验馆，风土和老成都民俗都在这里。

窄巷子：一条小资最爱的情调延长线

窄巷子是“慢生活”区，展示了老成都的院落文化，这些院落大多被颇有格调的酒吧、餐厅占据，游客和文青们扎在巷子里，闲散地度过整个下午，感受时光的停驻。窄巷子是以各西式餐饮、轻便餐饮、咖啡、艺术休闲、健康生活馆、特色文化主题店为主题的精致生活品味区。

井巷子：一处市井老成都的情景再现

        井巷子紧邻窄巷子南面，清代名为如意胡同，或明德胡同。辛亥革命后改名“井巷子”。改造后的井巷子在剩下的半边街上，在街的另外一面建了一道500米长的历代砖文化墙和500米长的民俗留影墙。文化墙，选用了十二幅黑白老照片，按照人、物、景的实际大小复制，局部以雕塑的形式出现，从画面中延伸出来的人物的胳膊腿，民居的屋檐房角，鸟笼、蔬菜，以及人的形貌、神态恰到好处地与墙体和临街的马路浑然一体。

　　井巷子的定位是成都人的新生活。规划改造后，井巷子是宽窄巷子的现代界面，是宽窄巷子最开放、最多元、最动感的消费空间——在成都最美的历史街区里，享受丰富多彩的美食；在成都最精致的传统建筑里，享受声色斑斓的夜晚；在成都最经典的悠长巷子里，享受自由创意的快乐。井巷子形成以酒吧、夜店、甜品店、婚场、小型特色零售、轻便餐饮、创意时尚为主题的时尚动感娱乐区。同时，这里已成为婚恋主题消费场所，成为恋爱、婚庆的经典场地，成为甜蜜、时尚的不二代言。

恺庐

       恺庐位于宽巷子11号，院名恺庐，该门头为宽窄巷子中最富标志性门头之一。院门用特制的青砖砌成带有弧形兀起的拱形宅门，门洞上方嵌入中式传统石匾，匾上采用大篆阳刻“恺庐”，二字写法革新，一反当时中国人从右向左读字的规矩。石匾上方砌出的椭圆形图案，代表高悬“避邪镜”，意在镇退各路妖魔，永保合家平安。

德门仁里

        德门仁里位于宽巷子8号，是体验老成都生活的一个院落，真实还原了川西人家某一天的生活情景；曾是电视剧《林师傅在首尔》取景地之一。如今是一家精品酒店，充分展现了宽窄巷子古典与现代的完美结合。十间房，每间的房名都取自描述成都的优美古诗词，雅致而经得起玩味，这是它古的体现；每间房的内部又用极具特色的当代艺术品来烘托出其时尚氛围，这是它现代的一面。一古一今，相得益彰，让这座原汁原味的川西院落焕发出鲜活的生命力。

砖文化墙

《砖》文化景观墙是井巷子中一条400米长的东西走向的雕塑墙，是中国第一个以砖为载体的博物馆，一块块不同历史断面的旧砖，经过艺术的创作，垒砌成台、城、壁、道、碑、门等成都的历史文化片段，阐述着千年成都，演绎了百年历史。文化墙的西段，从“宝墩遗城、金沙竹泥”到“羊子土坯、秦筑城廓”，再从“汉砖遗风、唐建罗城”到“宋砖古道、明末毁城”。展示了成都的沧桑历史。

拴马石

拴马石位于窄巷子32号门头的老墙上，离地约1.2米。已风化斑驳，是宽窄巷子仅存的三个拴马石之一。百年前这里曾是北方满蒙八旗及家属的居住地，有骑马出行的习惯。拴马石是北方文化在川西的符号性表现。

小洋楼

        小洋楼位于井巷子中心，罗马圆柱，西式拱形门窗，窗棂上的大五星装饰为西洋符号，木刻栏杆，雕花斜撑及挂落为传统中式构件，中西合璧的文化成就了小洋楼。相传上个世纪的30年代，王姓军人买下这个带有洋楼的院落。抗战时，军人被召唤至前线，再也没有归来。就在这个小洋楼里，妻子却一直等待丈夫归来直至去世。

　　宽窄巷子体现了川西民俗文化，将之前的清代古街道进行修复改造，形成城市里独特的休闲地。在宽窄巷子里坐落着仿清四合院，青黛瓦砖，很有民国时期的韵味。在这里，经常举办一些活动，3，4月份的茶话会，了解茶文化；感受川剧戏曲表演；与现代时尚接轨的音乐艺术节；了解历史文化的宽窄讲堂；井巷子里的市集活动，感受工艺品的精湛之美；丰富多彩的文化生活尽在宽窄巷子。

成都武侯祠

        武侯祠位于四川省成都市武侯区，公元223年始修建刘备陵寝。明朝初年重建时将武侯祠并入了“汉昭烈庙”，它是中国唯一的一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，也是全国影响最大的三国遗迹博物馆。现占地15万平方米，由三国历史遗迹区（文物区）、西区（三国文化体验区）以及锦里民俗区（锦里）三部分组成，享有“三国圣地”的美誉。

三国历史遗迹区（文物区）

        武侯祠坐北朝南，文物区主要由惠陵、汉昭烈庙和武侯祠三部分组成，祠庙现存主体建筑（除惠陵）均为清康熙十一年（公元1672年）重建，坐北朝南，排列在一条中轴线上，依次为大门（唐碑、）、二门、汉昭烈庙、过厅、武侯祠以及迁建的三义庙和新建的结义楼，共七重，另外还有用红墙夹道连接的汉昭烈陵。祠内供奉刘备、诸葛亮等蜀汉英雄塑像50余尊，唐及后代碑刻50余通，匾额、楹联70多块，尤以唐“三绝碑”、清“攻心”联最为著名。

  成都南郊这个地址是诸葛亮亲自选的，不是为了给自己修祠，而是下葬蜀汉皇帝刘备。刘备于公元223年病逝重庆奉节，根据汉代礼制皇帝死后必须葬在自己都城，于是诸葛亮选择成都南郊为刘备修建汉昭烈陵，有陵必有庙，所以旁边还建有汉昭烈庙。这就是为什么我们站在武侯祠大门口看到的不是“武侯祠”的牌匾，而是“汉昭烈庙”四个字。大门的左手边，这里有一张平面图，详细的分布这武侯祠内的各个建筑，一目了然，当然在门票上也有相应的简略地图。

        最早的成都武侯祠，建在少城内，就是现在的人民公园旁边。大概南北朝的时候迁到了昭烈庙的旁边，寓意：良臣伴明君。后来到了明朝的时候朱元璋的儿子到蜀地任藩王，推出“君臣合祀”，自此诸刘二人放在一庙祭祀形成全国唯一的君臣合祀庙。走进大门，右手边是讲解接待处，可选择讲解员、讲解机或微信免费讲解。

        三绝碑（唐碑），本名蜀丞相诸葛武侯祠堂碑。在武侯祠大门至二门之间的东侧碑亭中。碑高367厘米，宽95厘米，厚25厘米、唐宪宗元和四年（809年）刻建。由唐代宰相裴度撰文，书法家柳公绰（柳公权之兄）书写，石工鲁建镌刻。裴文、柳书、鲁刻，三者俱佳，所以后世誉为三绝碑。一说三绝指诸葛亮的功绩、裴度的文章、柳公绰的书法。 碑文对诸葛亮的一生，作了重点褒评；竭力赞颂诸葛亮的高风亮节，文治武功，并以此激励唐代的执政者。碑阳、碑阴、碑侧遍刻唐、宋、明、清时代的题诗、题名、跋语。而其他的明碑或者清朝以后的碑刻大多是记载武侯祠的修缮情况。

　　穿过挂有“明良千古”牌匾的二门后，进入刘备汉昭烈庙。整个昭烈庙呈四合院结构，刘备正殿在前，东偏殿祭祀关羽，西偏殿祭祀张飞。东侧走廊塑有十四位蜀汉文官的塑像，所以称之为“文臣廊”，西侧走廊十四位武将塑像，称之“武将廊”。正殿西壁挂有据说为岳飞所书《出师表》木刻，东壁为现代书法家沈尹默书《隆中对》木刻。

        武侯祠里，蜀国的重要人物都有塑像。其中，刘备、诸葛亮、关羽和张飞，都有专殿，其余的重要文官与武将，则分别塑在文武廊。东边是文官廊，西边是武将廊。左右两廊各有文臣武将十四员，合计共二十八名文武。东府文官廊以庞统为首，其次为简雍、吕凯、傅肜、费祎、董和、邓芝、陈震、蒋琬、董允、秦宓、杨洪、马良及程畿；西府武将廊则以赵云为首，依次为孙乾、张翼、马超、王平、姜维、黄忠、廖化、向宠、傅佥、马忠、张嶷、张南及冯习。

        刘备殿后，下数级台阶(武侯祠低于汉昭烈庙，象征古代君臣关系)是一座过厅，挂有“武侯祠”匾额，武侯祠是纪念三国时蜀汉丞相武乡侯诸葛亮的祠堂，正殿中供奉着诸葛亮祖孙三代的塑像。殿内正中有诸葛亮头戴纶巾、手执羽扇的贴金塑像，像前的三面铜鼓相传是诸葛亮带兵南征时制作，人称“诸葛鼓”。鼓上有精致的图案花纹，为珍贵的历史文物。诸葛亮殿悬“名垂宇宙”匾额，可见后人都诸葛先生的评价颇高。大殿顶梁由乌木制成，上书诸葛亮写给儿子诸葛瞻《诫子书》中“非澹泊无以明志,非宁静无以致远”。屋顶上方是弥勒佛和道教两位雨神的塑像，防火防灾，镇宅辟邪之意。

　　在诸葛亮殿前悬挂着武侯祠内最有名的”攻心联“。上联：能攻心则反侧自消，从古知兵非好战。下联：不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。一个”攻心“，一个”审势“道尽世间为人和出世法则。对联借对诸葛亮、蜀汉政权及刘璋政权的成败得失的分析总结，提醒后人在治蜀、治国时借鉴前人的经验教训，要特别注意“攻心”和“审势”。

        穿过武侯祠，正后方是三义庙。因桃园三结义得名。三义庙原位于成都提督街，始建于康熙年间，1997年因城建需要整体迁建于武侯祠内，建筑构件、匾额等均采用原物。现三义庙由拜殿、大殿和两廊组成。大殿内塑有刘备、关羽、张飞泥塑像。

        结义楼位于民俗古街，其建筑表现主要为戏曲演艺舞台，成都武侯祠博物馆主体建筑之一。是武侯祠博物馆、锦里景区的文化演艺中心，四川非物质文化遗产表演项目（大木偶、变脸、金钱板、清音等）展演基地。营业面积约2800平米，一至二楼设有中庭及十八个包间，可设置最大桌数为40桌，可同时容纳大约400人观赏就餐。 结义楼以传承创新传统川菜、成都名小吃、品茗茶道为核心饮食构架体系，对各类食材进行合理搭配，让客人在体验非物质文化遗产、三国文化故闻，享受精神愉悦的同时，吃出美食的健康快乐。

汉昭烈陵

顺着指示牌左转走过红墙夹道就来到刘备墓——汉昭烈陵。规模很小，地面建筑战乱时期被破坏，后来清朝太平后重新修建。因为没有开发所以没办法进入地下参观。

　　汉昭烈墓是汉昭烈皇帝刘备的陵寝（陵墓），甘夫人和吴夫人也先后合葬于此，为夫妻三人合葬墓。汉昭烈墓陵寝建筑由照壁、山门、神道、寝殿、陵墓等组成。惠陵封土高12米，周长180米，为圆形。墓冢四周，围墙环绕，现存砖墙为清道光五年（公元1825年）所修，上有"汉昭烈皇帝之陵"几个大字。惠陵距今已有1780多年历史了，史书记载未有被盗痕迹，至今也没有被挖掘。

三国文化的传播体验中心（园林区） 

武侯祠的西面是南郊公园，南郊公园原系民国时期四川省主席、抗战时期第七战区司令长官刘湘墓园。始建于1938年至1942年，1953年经修整辟为公园，400米的中轴线纵贯南北，依次建有浮雕式石牌坊大门、旌忠门、碑亭、荐馨堂、刘湘墓等建筑。2003年12月，原成都市南郊公园合并为武侯祠园林区。在武侯祠的发展规划中，西区将打造成三国文化的传播体验中心。

锦里民俗区

锦：蜀锦，里：巷子，锦里就是古时的锦官城。锦里作为武侯祠博物馆（三国历史遗迹区、锦里民俗区、西区）的一部分，占地30000余平方米，建筑面积14000余平方米，街道全长550米。建筑以清末民初四川民居风格为基础，内容以三国文化和四川传统民俗文化为内涵。锦里延伸段大胆将活水引入循环，形成“水岸锦里”的新景观。今天的锦里依托成都武侯祠，以秦汉、三国精神为灵魂，明、清风貌作外表，川西民风、民俗作内容，扩大了三国文化的外延。在这条街上，浓缩了成都生活的精华：有茶楼、客栈、酒楼、酒吧、戏台、风味小吃、工艺品、土特产，充分展现了四川民风民俗的独特魅力。“拜武侯，泡锦里”已成为成都旅游最具号召力的响亮口号之一。

　　号称“西蜀第一街”、被誉为“成都版清明上河图”的锦里，是成都最古老的街道，也是成都市著名的商业步行街。古街布局严谨有序，酒吧娱乐区、四川餐饮名小吃区、府第客栈区、特色旅游工艺品展销区错落有致。在锦里，不去吃小吃就是最大的遗憾。比较出名的与好吃街的荞面、三大炮、牛肉焦饼、黄醪糟、糖油果子等等。色香味的甜水面、凉面、卤菜都不错。还有一家卖油炸臭豆腐、洋芋的，也是四川的名小吃。

　　在成都有这么一群“掏耳朵”的民间手艺人，他们拿证上岗，跻身于各大茶馆里、戏台边为人们提供采耳服务，谓之曰：小舒服。一整套工具使下来，如腾云驾雾一般，那个舒爽啊，直叫人通体安泰。我也慕名在锦里体验一把，那才叫舒服。

        锦里这条街人们习惯称之为商业街，确实集合了现代人吃住娱多种需求。里面的几棵古老银杏树也是见证了这块土地上的风风雨雨。

成都杜甫草堂博物馆

位于四川省成都市青羊区青华路37号，是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌240余首。草堂占地面积近300亩，完整保留着明弘治十三年（公元1500年）和清嘉庆十六年（公元1811年）修葺扩建时的建筑格局，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽，是中国文学史上的一块圣地，是首批全国重点文物保护单位，首批国家一级博物馆，全国古籍重点保护单位，国家AAAA级旅游景区。

　　博物馆按功能区分为：文物景点游览区（草堂旧址）、园林景点游览区（梅园）和服务区（草堂寺）。草堂旧址内，照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上，两旁配以对称的回廊与其它附属建筑，其间有流水萦回，小桥勾连，竹树掩映，显得既庄严肃穆、古朴典雅而又幽深静谧、秀丽清朗。工部祠东侧是“少陵草堂”碑亭，象征着杜甫的茅屋，已成为杜甫草堂的标志性景点和成都的著名景观。

正门

正门是杜甫草堂主体纪念建筑群中轴线上的第一重建筑。正门匾额“草堂”二字系清代康熙皇帝的十七子、雍正皇帝的弟弟果亲王允礼所题，门两侧还悬挂有一副对联“万里桥西宅，百花潭北庄”，出自杜诗《怀锦水居止二首》，这两句诗十分准确地点明了当年草堂的地理方位，也正是今日草堂所处的位置。

大雅堂

        大雅堂原是草堂寺的大雄宝殿，2002年正式开放。门上匾额“大雅堂”三个字是集的唐代著名书法家颜真卿的字。大雅堂内陈列着迄今为止国内最大面积的大型彩釉镶嵌磨漆壁画和12尊历代著名诗人雕塑，形象地展示了杜甫生平和中国古典诗歌的发展史。馆内的基本陈列《诗圣著千秋》，获第五届“全国十大陈列展览精品”最佳创意奖。

茅屋

       杜甫草堂博物馆依据杜诗描写和明代格局于1997年恢复重建了“茅屋景区”，重现了诗人故居的田园风貌，营造出浓厚的诗意氛围。

大廨

       “廨”是官署的意思，即古代地方官吏办公的场所。杜甫一生仕途坎坷，始终不得重用。清嘉庆十六年重修草堂时，考虑到杜甫曾经做官，应该有办公的场所，大廨便由此得命名。大廨正中杜甫的铜像是我国著名雕塑家钱绍武先生的作品。是一座敞厅式建筑，是中轴线上的第二重建筑。

诗史堂

         诗史堂是中轴线上的第三重建筑，也是主体建筑。杜甫留下的1400多首诗歌，真实而生动地展现了“安史之乱”前后唐代社会生活画卷，反映了唐朝由盛转衰的历史。杜甫被后世尊为“诗圣”，他的诗歌被称为“诗史”， “诗史堂”也因此得名。大厅的正中陈列着一尊由我国著名雕塑家刘开渠先生以写实的手法来刻画的杜甫塑像。

柴门

       柴门是中轴线上的第四重建筑，也是最小、最简朴的建筑。它原本是杜甫营建草堂时所造的院门。因为低矮简陋，诗人作了如此命名。门上匾额“柴门”二字是著名画家潘天寿所书。

工部祠

         因杜甫曾作为节度参谋检校工部员工郎，故称杜工部，祠由此得名。祠堂一屋三楹，封山亮柱，高台石阶，花窗格门，肃穆庄重。祠内有明、清两代石刻杜甫像，其中明万历三十年（1602）石刻杜甫半身像是草堂遗存最早的石刻像。宋代诗人黄作上都推崇杜甫，以杜诗为宗，所以清代将黄庭坚、陆游配祀于杜甫像两侧，故又称三贤堂。堂中有“荒江结屋公千古，异代升堂宋两贤”的联语。壁间还嵌有清乾隆、嘉庆年间石刻“少陵草堂图”，刻工精细，解放后即是据此图恢复草堂旧貌。

少陵碑亭

        少陵碑亭是杜甫草堂最具代表性的建筑之一，它是一座以茅草作顶的亭子，内树有一石碑，镌刻“少陵草堂”四个大字，笔力浑厚，笔姿秀润，是果亲王允礼所书。雍正十二年（公元1734年）果亲王送达赖进藏，经过成都，特拜谒草堂，留下此手迹。此景点是我馆最具代表性的景点之一，人们常常将其作为茅屋的象征。

花径

        当年杜甫的茅屋前，有一条两旁栽满花木的小径，他在诗中曾写到：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。今天的花径，是连接杜甫草堂纪念建筑群与原草堂寺的一条红墙夹道小径，花径尽头是“草堂影壁”，清末四川劝业道道尹周善培用青花碎瓷镶嵌的“草堂”二字于此，数度毁损又几经修复。1958年毛主席视察草堂时，曾对着这两个字久久凝视。作为草堂标志之一，来往游人多在这里摄影留念。

梅园

梅园位于杜甫草堂的西北角，占地数十亩，原是一处私家花园，也是建国后划归草堂管理的。过诗史堂折而向西，经水槛，穿月洞门，梅园就在眼前了。此时，你站在月洞门外，便可见一座四层砖塔耸立湖畔，一座曲桥横跨湖上，塔名"一览亭"。取杜甫《望岳》诗"一览众山小"的句意。塔影倒映水面，与曲桥形成绝妙的呼应，而月洞门则成了取景框，在它恰到好处的取裁下，塔、桥、湖、花、树，浑然构成一幅精美的画面，难怪许多游人以此为背景，留下自己的倩影。

诗圣著千秋陈列展

        “诗圣著千秋陈列”是2002年杜甫草堂博物馆为纪念杜甫诞生一千二百九十周年而推出的精品陈列。陈列分为两部分，以朱德同志为草堂题写的对联“草堂留后世，诗圣著千秋”作为主题和基本框架。上篇选取最能代表杜甫不同时期创作特点的诗句，以形象化的陈列语言和具有情感冲击力的表现手段，展示杜甫一生的苦难经历，体现他的人格魅力和崇高精神。2003年获“第五届全国十大陈列展览精品最佳创意奖”。下篇截取杜甫在成都草堂的一段生活和创作经历，着重介绍杜甫如何苦心经营草堂，杜甫的草堂诗作所展现的精神世界，以及杜甫离开后草堂的兴衰演变。同时展出的还有草堂2001年出土的文物，有生活器皿、建筑构件、娱乐用品等。

杜诗书法木刻廊

        盆景园内有1999年建成的“杜诗书法木刻廊”，陈列着百余件杜诗书法木刻作品，是从馆藏数千件历代名人手书杜诗真迹中挑选出，用楠木镌刻而成，颇具观赏价值，其诗歌、书法、用材、工艺有“四绝”之称。

万佛楼

        2005年重建的万佛楼矗立于草堂东面楠木林中，它复原了历史文化名城成都“东有崇丽阁，西有万佛楼”之风貌。凭栏远眺，美景尽收眼底，是杜甫草堂又一标志性建筑和文化旅游新亮点。

唐代遗址陈列馆

        唐代遗址陈列馆位于草堂东北面。2001年底，在草堂内发掘出大面积的唐代生活遗址和一批唐代文物，它极大地丰富了杜甫草堂的历史文化内涵，印证了杜甫当年对居住环境及生活情景的描写，证实了杜甫草堂在原址上代代因袭重建的史实，澄清了古今草堂寺位置之争，增加杜甫草堂的历史厚重感。

春熙路

       春熙路作为成都的地标，也是无数人向往中的成都，春熙路已经是很多外地朋友对于成都的一种情怀。因为就在春熙路的几条大街上，林立了无数家商城，大商场、小百货，各种档次统统都有，直到你眼花缭乱。所以春熙路是购物天堂；春熙路永远都是人山人海的状态，路上自然是少不了逛街的成都妹儿。都说川妹子长得乖巧水灵，春熙路又是美女的天堂；在美女如云的春熙路美食云集。在春熙路你就可以敞开吃敞开逛，这儿还是美食天堂。

远洋太古里

       川西风格的青瓦坡屋顶与格栅配以大面积落地玻璃幕墙，传统又现代，低密度开阔的自由城市空间。一片古色古香的房子与一众奢侈品牌，古朴与潮流被曼妙地结合起来。这里又汇聚了各类服装大牌、轻奢名牌，著名潮牌，以及星级美食等高档店铺，集吃喝玩乐于一体！开放式的设计，保留了一些老建筑，像一个舒适的休闲老街，但又融合了前卫新颖的设计和时髦的各级品牌，成了网红打卡圣地，时髦的男女汇聚到此处，这里可是成都街拍的好地方，逗音里的街拍大多数也是在这里。太古里中有个大慈寺，金佛红烛，黑瓦红墙。现代与古典的结合，让成都远洋太古里更有人文气息，更具一份沉淀的美学。

IFS成都国际金融中心

        这儿其实是一个购物中心，而IFS最显著的地标就是一只爬楼的大熊猫，从商场里可以到IFS楼顶，能拍到大熊猫的正面。太古里和春熙路就好比北京的三里屯和王府井，如今春熙路，还有旁边的远洋太古里和IFS，拥有这座城市最繁华的商圈和最拥挤的客流，成都的魅力，也是从这条路开始的。

        在春熙路，IFS，太古里这三个地方中，最美的夜景当然也是太古里莫属了。

别院里・音乐餐吧

成都双流机场附近空港华联广场上有一家超美网红餐厅——别院里・音乐餐吧，从门口到店内全都是花花草草的布置，比较繁华，有羽毛、樱花、气球等各种NS风元素，里面有驻唱歌手唱歌，唱得还挺好，音乐伴美食，超级享受。

        都江堰——青城山——琴台路——宽窄巷——武侯祠（南郊公园、锦里）——杜甫草堂（梅园）——春熙路太古里商圈——双流别院里餐吧（之前去过峨眉山和乐山）……几乎走遍成都的大街小巷，探访名胜古迹，感受成都的生活气息，体会蜀地文化的魅力，收获多多，感受多多，不虚此行。其实成都打卡点不止这些的，有机会我还要去成都 ，希望你喜欢我的游记，从中有所收获。