青海纪行（三）：一代宗师光环背后的酸楚

田园牧歌

　　从西宁市出发20多公里，就到了湟中县鲁沙尔镇西南的塔尔寺。塔尔寺位于莲花山的山坳中。

塔尔寺是青海省和我国西北地区的佛教中心和黄教圣地，始建于公元1379年，距今有600多年的历史，占地600余亩，寺院建筑分布于莲花山的一沟两坡上，殿宇高低错落，交相辉映，气势壮观。

这里有个励志的故事，也有个让人心酸的故事。

600多年前，这里还是一家牧民放牧牛羊的青青山坡。有个少年独自从这里出发，怀揣着信仰和抱负，徒步踏上了远赴西藏的求学路。少年走后，他的母亲时常倚门远眺，日出又日落，黑发变白丝，眼泪流成了河，可再也没有等到儿子回来，自此就把思念永远寄托在了佛堂，终生与孤灯作伴……

这位少年就是后来成就为一代佛学理论家、藏传佛教格鲁派（俗称黄教）的创始人——宗喀巴，而这位母亲就是香萨阿切。

　　宗喀巴本名叫罗桑扎巴（意为善慧），公元1357年出生于一个佛教家庭。其父亲是蒙古族，母亲是藏族，都是很虔诚的佛教徒，其父还是元朝末年监管当地军民政务的地方官员。因他的出生地藏语叫“宗喀”，所以人们称他为宗喀巴，意为在宗喀出生的人。

宗喀巴3岁时，四世活佛若白多杰受元顺帝召请，进京途中路过青海，他的父亲就带他到夏宗寺和四世活佛相见，受了近事戒。7岁时，被家人送到夏琼寺，又受沙弥戒。宗喀巴在这里学习了9年，在佛学方面打下了坚实的基础。

宗喀巴是个勤奋好学的人。为了进一步求学佛法，他16岁离开夏琼寺徒步赴西藏，拜各教派高僧为师，刻苦研习法学，吸收各家之长。34岁时，他就对佛教密乘教典、灌顶诸法均有很深的造诣，并到处去讲经讲法，包括大乘显宗各派的代表著作，在讲解时不会发生混乱和遗漏。人们对此非常钦佩，认为这不是一般人的才智所能达到的，由此宗喀巴在佛教界乃至社会上的声望也越来越高。

　　宗喀巴是一个勤奋钻研、善于创新的人。1401年和1406年，他兼收并蓄各家之长，分别撰写了《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》，奠定了他创立格鲁派的理论基础。他一生中的著作多达170多卷，对藏传佛教的发展有很大的影响。

藏传佛教发展到宗喀巴生活的时代，势力强大的噶举、萨迦等教派，在佛教戒律、本质等方面出现了颓败之势，在政治上的争斗成了佛教上层势力的主导。于是他决心对宗教进行改革，改革的内容，接近佛祖释迦摩尼创建佛教的初衷，包括健全僧团组织，强调僧人必须恪守本色、严守戒律、不得干预世俗事务、不得娶妻生子和纵情酒色等。在佛法修习方面，规定先显后密的修习次第，并首创了学位考试制度等。他的改革得到了帕竹地方政权的积极支持。

1409年正月，宗喀巴在拉萨大昭寺首次举行祈愿大法会，同年又在拉萨东北兴建甘丹寺，并自任主持。自此，标志着格鲁派正式形 成。“格鲁”意为“善规”。因为宗喀巴和僧众改戴黄色桃形僧帽，表示区别于其他教派，所以又称格鲁派为“黄帽派”、“黄教”。

开创新教派以后，宗喀巴主要活动是著书立说、讲经说法。这期间，他还派弟子赴北京晋见明朝永乐皇帝，与明王室建立了联系，使格鲁派在佛教界和社会产生了巨大的影响。

现在仍然沿用的班禅和达赖转世体系，就是格鲁派确立的，而且一世班禅和一世达赖都是宗喀巴的徒弟。

1419年（明成祖永乐十七年），宗喀巴在拉萨甘丹寺圆寂，时年63岁。他把一生心无旁骛的奉献给了自己的信仰和事业，从离开青海宗喀（现在的塔尔寺）到西藏后，一直没有回过故乡。

　　一个人成功的背后，都会有为之默默付出与牺牲的人。

宗喀巴离家赴藏一心学法多年后，其母香萨阿切很是想念，就让人捎去自己亲手做的衣服，并托话希望他回来一趟。但对于志在为信仰献身的人来说，穿越羌塘高原的风雪之旅，是一条单向的、永无返程期待的道路。不过人心都是肉长的，宗喀巴也差点就回头了。当他听到母亲托人捎来的口信，得知母亲无限的思念和务求回家探望的心愿，当时这位20多岁的僧侣不禁热泪盈眶，仿佛望见鬓生花发的老母亲倚门盼望的身影。他归心似箭，打点行装就启程了。行程第三天，就在梅卓拉拢的地方，他回乡的脚步却戛然而止了。他想起了临来西藏时导师的谆谆嘱托，想起了导师要自己成为未来藏地佛法教宝之主的殷切期望，反复的自我斗争后，他向着家乡的方向跪拜了三次，然后转身又回了西藏。

好长时间，香萨阿切见儿子迟迟未归，思儿心切，又再次写信催促，并捎去了自己的一束白发，意在告诉他老母已白发苍苍，希望他回来一唔。宗喀巴自感事业未成，大志未酬，虽万般思念亲人，终难成行，又感母命难违，就给母亲捎回了产自天竺的菩提念珠三吊、自己戴了多年的法帽一顶、用产自汉地的上好白纸抄写的佛经一篇和自己的佛学著作一本，还有用自己的鼻血画成的自画像和狮子吼佛像各一副，并在信中写到：“若能在我出生地点用10万狮子吼佛像和菩提树为胎藏，修建一座佛塔，就如同我见面一样。”

香萨阿切收到儿子捎回的东西和信件，老泪纵横。第二年，她与众信徒按宗喀巴的意愿，用石片砌成了一座莲聚塔，这便是塔尔寺最早的建筑物。

200多年后，有个禅师在莲聚塔旁建了个禅房，又建了个弥勒殿，塔尔寺才初具规模，也就慢慢变成了信徒们向往的圣地。再由于历史上第三、四、五、七、十三、十四世达赖和六、九、十世班禅均在这里驻过，同时这里也受到历代中央王朝的高度重视，所以塔尔寺之后迅速发展，规模越来越大。新中国成立后，又拨专款对其进行修辑，并定为国家重点文物保护单位。如今的塔尔寺已成为藏传佛教格鲁派裴声中外的六大寺院之一。塔尔寺因先有塔后有寺，故而当地汉民称之为塔尔寺。

　　佛学是很深奥的领域，没有刻苦钻研、持之以恒的毅力和坚定忘我精神，是很难有所成就的。2000多年来，无论汉传佛教还是藏传佛教，有大成就、能在历史上闪光者能有几人？宗喀巴就是一个了不起的佛学大家、一代宗师。600多年来，他的理论，他的教义以及他本人，一直受到青藏高原和其它地方的人们顶礼膜拜。

还有他的母亲——香萨阿切，也是一个平凡而又伟大的母亲。她为藏传佛教的发展与兴盛，贡献出了自己宝贵的儿子，虽有千般不舍、万般无奈，但依然支持了儿子选择的佛学事业。这在我们汉族，是千千万万当母亲的很难办到的事情。

摄影：田园牧歌

文字：田园牧歌

地点：2019年7月于青海湟中县