骂之亦有道

黎川巧媳妇

　　世上多有爱骂之人，却少见善骂之人。

国人自古便爱骂，无论平民百姓，亦或王爵公卿，总少不得偶尔吐出那么几句粗俗之语过过口瘾。由此所衍生出的骂人花样也有不少：或破口大骂，或指桑骂槐，或使酒骂座。若要说起我国古今的骂人宗师，鲁迅先生可谓首屈一指。先生的文章，通篇上下不见一个脏字，可却字字诛心，一针见血。使人在阅毕之余，在大呼痛快的同时，又不由得叹为观止。然而，近来却有人说鲁迅不过敢骂自家人，何时见他骂过侵略者！

诚然，在鲁迅的文章中，我们很难找到那些斥骂侵略者的文字。无论我们是否承认，这都是一个不争的事实：鲁迅的矛头，始终对准着国人。

不过，请弄清楚，鲁迅先生一生虽骂人无数，但他并非爱骂者，而是一位善骂者。善骂与爱骂，看似一字之差，实际却迥乎不同。所谓爱骂者，不过是市井上为分毫之利而口无遮拦的小民。他们骂，目的无非是宣泄自身的怒火，侮辱他人的名誉。这种骂，是世俗之骂。但善骂者却不同，他们虽也总是骂，总是像铁丝网一样不近人情，但他们的骂却并非是以攻击排挤为出发点，而是为了让我们明白：何为对，何为错。他们是父母，又像师长，他们的骂，乃是大爱之骂。而鲁迅先生，无疑是第二种人。若让当下许多爱骂者回到民国，他们一定有骂日本军阀的勇气。但他们纵使骂了一生，也是劳而无功。他们骂的越凶，敌人就蹂躏的越狠。但鲁迅却不同，他敏锐地发现了中国衰弱的根本原因，将矛头指向了制度的腐朽，国民的麻木。鲁迅穷极半生，无时无刻不在揭露、抨击世间的不公不正。但他并非是为揭露而揭露，为抨击而抨击。先生写下的一字一句，都是为了唤醒社会的良知。鲁迅先生战斗的动力，从来都不是个人的愤怒，而是对祖国强烈的责任心。正因为如此，鲁迅先生才骂得精彩，骂得伟大！

　　看吧，在爱骂的世人口中粗鲁鄙俗的骂，到了鲁迅这样的善骂者这却也能变得高尚。可见，世间之事没有尽然坏的，亦无尽然好的。黑白间的分别，在于是否走在正道上。而骂人，亦有其道。是否能谙熟这条道，就决定了我们是否善骂。

骂之道的最根本之处，在于要明白自己是在为何而骂，为谁而骂。真正的善骂之人，从不为骂而骂。他们的骂，就像医学的解剖刀。虽然伤人，但其真正的目的是为了帮助对方寻找身上的病根并将其切除。若是以宣泄个人的负面情感为目的，那即使骂得天花乱坠，也终究堕为下流。善骂者与爱骂者，从一开始，便已泾渭分明。

　　同时， 骂人者既然将自己置于授道者的位置上，其自身必然要以身作则，这是骂人者在骂之道上的立身之本。如果骂人者自身品行不端，那从他口中喷出骂不仅不会被他人接受，还可能自取其辱。当初王朗对骂诸葛亮，王朗一口“知天命，顺天理”的大道理讲得口若悬河，自忖

能劝诸葛亮拱手来降。结果却反被诸葛亮揭了他不忠不义，倒戈叛汉的短，一番羞辱，结果气的坠马而死。良好的道德操守是一个骂人者取信于他人的证书。谁会找文盲来当自己的老师？谁又会找庸医来治自己的顽疾？作为骂人者，要礼尚，不能粗暴；要正直，不能卑劣。唯有如此，骂人者的骂，才真正有了重量。

无论怎么来说，骂人终究是伤人又伤己，不得已而为之的手段。那么，既然我们要骂，那就不能白骂，一定要骂之有功。骂人就如医病，若是医生一味地给病人下猛药，病却不见好转，病人怎会不憋个一肚子闷气。骂人，不仅是为了除去蔓草，更是为了播种美德。如果我们告诉对方他的错误所在，但却不教他如何改正，那么这样的骂，除了伤害他人外，便无任何意义。

若能做到以上几点，就已称得上知骂懂骂。但要善骂，还需注意一些技巧。

骂一个人用的方式不同，得到的结果也截然不同。想当初纣王无道，暴虐荒淫，大臣比干愤然进谏，结果被处以剜心之刑。而春秋时期的楚庄王，同样也昏庸残忍，不纳忠言。可右司马伍举却想了个好办法，用谜语巧谏楚庄王，暗讽他华而不实。结果庄王听了不仅不生气，反而发愤图强，一鸣惊人，成为了春秋五霸之一。同样是进谏，结果却截然不同，这就是掌握骂的技巧的重要性。就比如，在数落他人前，我们不妨先加上几句“你已经做的很好了，但还有一点不

足”、“你这个人啊哪里都好，就是有一点不足”之类的话。要让对方感受到，你是在相互尊重的基础上对他说教，让人家感到被骂得都舒服。这样，你的良苦用心自然也就会更容易地传达给对方。

当然，对于不同的人，该用的方式也不同。比干直谏纣王被剖腹剜心，魏征直谏唐太宗却留下万世芳名。对付这个人，是不是能骂，又该怎么骂，骂他会不会适得其反，有没有比骂更好的解决方式。这一点，就由你自己定夺。

“骂”并不是一件坏事，一个社会有人在骂，说明这个社会有活力，有希望。但重要的是，我们要正确认识骂，对待骂，走在正确的骂之道上。唯有如此，口中的骂才不会变质成伤人的利剑。

这里，我虽然和大家长篇大论的讲了一大堆，但对于这条所谓的骂之道，我也不过是雾里看花。未知的前方，还需我们共同探索！