《论隐私和隐私权》

孟广竹

《论隐私和隐私权》

 

          恍然大悟，原来资本主义国家特别重视的个人隐私权，还专门立法保护，不过是资产阶级对个人“那些见不得人的事”遮盖上一层保护膜而已。真正的人类社会中的人，哪有那么多个人隐私？还要用法条去保护？所谓的隐私及其隐私权，也是伴随着私有财产的产生而产生的，是阶级社会的产物，特别是到了资本主义社会，在资产阶级法权思想引领下，资产阶级的法人和自然人有了隐私权的意识，并作为立法的思想理论依据，予以立法，还美其名曰是“人类社会文明进步的表现”。其实，隐私及其权益只对于资产阶级才有实际意义，而对于广大的无产阶级来说，有什么能算得上隐私呢？又有什么需要用“隐私权法条”来保护呢？只有那些占有更多财富的资产阶级法人和自然人，才配有“隐私和隐私权益”，他们的名誉、地位、个人财产账户、贵重物品、行踪等等，都具有了特别的“价值意义”，也是一些有图谋的人想法设法要获取的，以便从中榨取一杯羮，形成隐私及其隐私权益价值链。试想一个在外打工的农民工，既便做了不该做的事情，又有谁会去关注呢？

           百度CEO李彦宏讲过这样一段话：中国人历来不重视隐私，他们对隐私不敏感。他们愿意用隐私换取便捷、优惠。这段话大体是符合中国人的实际情况的。因为中国没有整体上的资本主义社会阶段。隐私及其隐私权之说，是改革开放后从西方资本主义国家引进来的所谓人权概念，并逐渐为国人所接收接受，更引起法学者的关注和研究。但这种研究只是从资本主义国家的一般经验及其法学理论和实践结果出发，从资产阶级特殊意义着眼，来套用到我们国家民众身上，而没有从人类社会发展史，没有从中国的实际情况出发，更没有从作为普遍的人的一般意义出发，来研究人的隐私及其隐私权的价值意义。

           什么是隐私？什么是隐私权？隐私是一个人的事情被他人关注的时候才成立的。进而一个人的隐私权则是这个人的个人事情被他人所关注后这个人所受到的影响而产生。隐私和隐私权是人类社会历史发展的阶段性特征。在原始社会和自由人的联合体，人是没有那么多隐私和隐私权益的。隐私和隐私权益问题是伴随私有制的产生而萌发引起的。在资本主义社会在资产阶级那里得到强化。也必然在人人平等自由的社会得到淡化。

           强调隐私和隐私权益，不是人类社会文明进步的标志。其乐融融的人类社会大家庭中，更多的是人与人之间的真诚和感情。而不是靠“隐私和隐私权”作茧自缚，相互隔离。过分强调隐私和隐私权益，只会造成人与人之间的距离、伤害、分裂，是弊大于利的，不是友好型社会，更不是人类理想社会。试想，一个人心隔肚皮的社会能好到哪里去呢？

           隐私及窥探隐私，还成为资本主义社会的一种文化病态。政客、明星、富豪等等，他们的隐私成为狗仔队们窥探猎奇的至宝和深入挖掘的矿藏，大佬们竭力躲避，狗仔们苍蝇般死盯。当然还有明星为了不甘寂寞，也会故意炒作自己的隐私的。这一切都源于资本这个恶魔。过度隐私也是资本对人的异化的结果。

          正是因为我们的国人不重视个人隐私和隐私权益，才有了我国在信息化发展中的后来居上，才有了移动互联网在人们实际生产生活中的广泛应用，才有了共享经济的快速发展，才有了移动互联网金融的广泛普及应用，才有了物联网、大数据产业的兴起和发展。这种给国人带来的便捷和优惠，不是人类社会文明进步吗？是隐私和隐私权益重要还是便捷、优惠重要？哪种人类社会生态更文明？信息化全球化的发展大势，已经给出了答案。任何事物都是辩证的。正是因为我们没有或少有隐私和隐私权益意识，才有了我们在信息化全球化时代的与时俱进和跨越发展。相反，某些西方资本主义国家，因为更加重视隐私和隐私公益等，却很大程度上成为信息化应用的阻碍力量，成为逆信息化全球化而动的反动派。

          想到小时候在农村，邻里亲善，互相帮助，大家平等相待，亲如一家。谁家几口人几间房几亩地几样家具，吃什么用什么，甚至有钱没钱，都互相清楚。几乎没有什么隐私可言，更没有什么权益意识。有的只是乡情亲情。

          我不是绝对拒绝个人隐私和隐私权益的。我只是要揭示一下隐私和隐私权益保护的概念及内涵的本质，特别是从人类历史发展的阶段性特征，以及从马克思主义阶级和阶级分析的立场，去看待个人隐私和隐私权益及其法律维护问题。戳穿资产阶级隐私权概念的虚伪性和法律制度的反动阴谋本质，批判资产阶级借助隐私权保护他们种种统治压迫剥削广大劳动人民的罪恶。

 

孟广竹  

2019年8月2日