<h3>义已生利，利已丰民。 </h3><h3> 题记</h3><h3>孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。重义者能超越个人，狭义的利益的诉求，是乃君子之风。谭嗣同为变法甘愿流血，说：自古只变法无不流血，中国之变法流血，从我谭嗣同起，以此唤醒民众，这为天下之大利。义的反面是利。如汪精卫支流，可惜孙中山先生生前对他满怀希望，可他仅为一人之力，制，国家大义于不顾，做起了伪君子，注定被钉在了历史的耻辱柱上。</h3><h3> 千百年来，义与利往往是对立的，二者总是非此即彼的关系，可无利哪来的义？义怎么可能独立存在？义利兼得，有何不可？</h3><h3> 虽然孔子视富贵如浮云，但是他也说过“富与贵”是人之所欲也，不以其道之，不处也。”他并没有否定追求利的人，只是瞧不起见利忘义的人而已。由是、利和义不是对立关系。</h3><h3> 利和一是可以和谐共存的。义薄云天的人，不会见利忘义；亦可以获得相应的回报。“杂交水稻之父”袁隆平为了消除人类饥饿的大义，而呕心沥血甘做“田间老农”，他获得国家最高科学技术奖后，各种荣誉，如雪片般飘来，各种奖金也纷至沓来。他看淡名利去名利双收。</h3><h3> 在利益的诱惑下，还能坚守义者，无论失去了多少，都能得到补偿，甚至能收获更多。</h3><h3> 人们常说“水火不容”，可2000年悉尼奥运会却彻底颠覆了人们的这一观点，上演了“水火相融”的奇迹。</h3><h3> 同样的，面对义和利，我们也可以以义取利，做到义利并举。</h3><h3> 评语：引经据典，博古通今，观点明确、首尾呼应、真驳论文也！</h3><h3> 但既然提出问题，就要解决问题三个疑问不仅仅体现修辞的效果，更要体现在议论文的论证上。否则字数不会不足！</h3>