大张访古 拜谒关帝庙

广阔大地

《三国演义》的评论家毛宗岗说三国有“三绝”，诸葛亮是“智绝”，曹操是“奸绝”，关公则是“义绝”。毛宗岗论道：

历稽载籍，名将如云，而绝伦超群者，莫如云长。青史对青灯，则极其儒雅；赤心如赤面，则极其英灵。秉烛达旦，人传其大节；单刀赴会，世服其神威。独行千里，报主之志坚；义释华容，酬恩之谊重。做事如青天白日，待人如霁月光风。

关公的义，来自于“春秋大义”。《春秋》是孔子借春秋242年史事，以表示自己的政治观点，处处包含“微言大义”。司马迁在《史记·孔子世家》评论说：“夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者。”所以，春秋大义就成了中华文化中的一种基本精神，旨在明辨是非、邪正、善恶、褒贬。

关公生活的东汉末年，世道衰弱，纲常不振，和西周末年的社会特点极其相似，仁人志士伤时忧世，从《春秋》中能找到对为人处世的规则，明辨是非善恶，找到人生价值取向。关公喜读《左氏春秋》，从中得到启示和指引，并遵循春秋大义来做人处事，这也为关公日后成为中华民族“义”的代表埋下了伏笔。

关公终其一生，都在实践一个“义”字。青年时在家乡诛杀恶霸吕熊，展现的是锄强扶弱的侠义；桃园三结义，祸福与共，体现的是异姓兄弟、胜如同胞的情义；秉烛达旦，夜读春秋，恪守的是慎独修身的礼义；挂印封金，作书辞曹，折射的是来去明白的节义；万军阵中斩颜良，展现的是勇者无惧、一往直前的勇义；华容道释放曹操，体现的是恩怨分明、有恩必报的信义；长沙战场上不杀马失前蹄的黄忠，遵循的是君子不落井下石的仁义；追随刘备一生无怨无尤，完备的是精忠可昭日月的忠义。

从刘关张“虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”的结义誓词，到“新恩虽厚，旧义难忘。兹特奉书告辞，伏惟照察。其有余恩未报，愿以俟之异日”的留书辞曹，找寻刘备，后来终于华容道，义释曹操，完成信义允诺，这些都体现了关公矢志不移，践行义的信念，和精神风貌。及至“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节，身虽殒，名可垂于竹帛”的舍生取义，关公大义参天的情怀得到彻底的升华，与身在曹营时，写给刘备：“窃闻义不负心，忠不顾死。羽自幼读书，粗知礼义，观羊角哀、左伯桃之事，未尝不三叹而流涕也”的羊左榜样，首尾呼应，关公的道德践行，对春秋大义的内化，都形成了实实在在的人生足迹，从而使关公成为古往今来，践行“义”的典范和楷模。

经过1800多年，中华全体民众对关公义的精神的挖掘整理，对关公忠义形象的再塑造，不断神化、圣化、美化，关公的“义”的精神，成为具有为全社会成员所接受的普世性价值观，关公的历史、传说和演义，因对儒家所倡导的道德情操的相互印证，使关公的义具有了丰富和具体的儒家道德精神内涵。

关公崇拜的普及，表现了传统文化的道德精神从学堂的说教，向全社会人际关系，行为规范的实践延伸，关公在成为中华道德实践神的同时，也融合了无数中华儿女心中的道德理想，使得关公成为了中华民族最具典型代表意义的优秀道德楷模，成为代表中华民族精神的“义”的符号，“义”的化身。