行走武当山

川东人

这是我人生中的第一次独自旅行，我是一个喜欢地理的人，从读小学就特别喜欢祖国的名山大川，经过几十年书本经验的积累，退休后我开始迈出了我旅行生涯的第一步，2015年5月，我把目标锁定在了武当山。

武当山景区门票不是一般的贵，一张门票要248元，门票包括景区内的车票，因此进了景区后乘车是不另外收费的。我从景区大门公交站一趟车坐到了半山上的乌鸦岭停车场，下了车后就开始了我的旅行。

武当山，中国道教圣地，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。位于湖北西北部十堰市丹江口市境内。

武当山东接闻名古城襄阳市，西靠车城十堰市 ，南望原始森林神农架，北临高峡平湖丹江口水库。

武当山是道教名山和武当武术的发源地，被称为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。武当武术，是中华武术的重要流派。元末明初，道士张三丰集其大成，开创武当派。因此在武当山随处可见道士练功，也有不少老外慕名而来拜师学艺。

我们首先来到了南岩景区，明代，武当山被皇帝封为“大岳”、“治世玄岳”，被尊为“皇室家庙”。武当山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地位闻名于世。

站在崖顶的小路上可以俯瞰南岩宫，南岩宫属全国重点文物保护单位，是道教著名宫观，位于武当山的南岩上。

据《太和山志》记载，唐宋时就有道士在此修炼，元代道士在此创建道观，至大元年(1308)“天乙真庆万寿宫”，元末建筑毁于大火，明代永乐十一年(1413)重建。

现在的武当山鱼龙混杂，管理也有点乱，因为是道教名山，所以道教那一套在这里都非常盛行，比如沿途的打卦算命。这里既有住在景区内有着正规手续的道士（景区说的正规道士），还有外面混入景区内没有手续（有的拿的是假手续）的假道士。

这里的道士真假难辨，不管真道士还是假道士，都是为了把你口袋里的钱掏出来，所以真假道士都是为了钱应运而生。

爬上一段陡梯后，来到南天门，武当山景区是一系列山头的总称。从你下车开始你就要做好思想准备，一个天门就是一座山顶的关隘，从乌鸦岭到金顶，要翻越近十座山头，这就告诉你要上上下下十来遍，做好两腿酸痛的思想准备吧。

“武当”之名最早出现于《汉书》中。汉高祖五年（前202年），置武当县。汉末至魏晋隋唐时期，是求仙学道者的栖隐之地。

唐贞观年间（627—649年），唐太宗诏武当节度使姚简到武当山祈雨而应。敕建“五龙祠”。乾宁年间（896—897年），武当山列为“七十二福地”第九位。

武当山宫观存放着十二座大石龟，龟身上驮着大石碑，碑上刻的永乐皇帝的圣旨，人们叫它“龟驮碑”。

这些龟驮碑，大者通高9.52米，重量达1020吨，它们一个个高昂着头，蜷屈着尾，四肢用力，真象力举千钧，却又稳如泰山。

其实它们不叫乌龟，而叫赑屃，是龙之子，又名霸下。形似龟，好负重，长年累月地驮载着石碑。因为它们护驾真武成仙有功，真武让它们驮圣旨。永乐皇帝怕它们淋着冻着，就让工匠们给它就地建起了御碑亭。

自唐代后，武当山就得到历代封建皇帝的重视，封号武当，使其地位崇高、名声显赫。

元代至元二十二年（1285年），玄教宗师张留孙向世祖忽必烈奏报武当山后，忽必烈大信其道。大德八年（1304年），元成宗封“武当福地”。

明代永乐十年（1412年），成祖朱棣命隆平侯张信、驸马督尉沐昕、工部右侍郎郭琎、礼部尚书金纯等率20余万军民，工匠大修武当山。

永乐十五年（1417年）封为“大岳”，高于五岳之上。永乐二十一年（1423年），历时12年，敕建的大岳太和山大小宫观33处落成。

这里是武当山玄帝殿，可能不少读者看了有一种似曾相识的感觉。

不错，这座大殿曾是电视剧《倚天屠龙记》的外景地。

大殿内不许摄影，我只能在外面拍一张留作纪念。

从玄帝殿背后穿过去，就是南岩宫景区。

嘉靖三十一年（1552年）封为“治世玄岳”，把武当山尊为至高无上的“皇室家庙”，以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”的显赫地位标名于世，被列为道教第一名山。嘉靖三十一年（1552年），世宗令工部右侍郎陆杰提督重修武当山宫观。

南岩宫属全国重点文物保护单位，是 道教著名宫观，位于湖北省丹江口市境内的武当山的南岩上。南岩之上林木森翠，山色秀美，其上接碧霄，下临绝涧，是武当山三十六岩中风景最美的一岩。

这里曾是张纪中版《西游记》的外景地，《西游记》中师兄弟们在万寿山五庄观“偷吃人参果”就在这里拍摄。张纪中把这场戏选在武当山拍摄，看看原著，也要佩服他有眼光。“高山峻极，大势峥嵘。根接昆仑脉，顶摩霄汉中。”这是说万寿山的高而险，而武当山的天柱峰高耸险峻天下知名。

在南岩两仪殿，一座伸出悬崖的石雕，历来被人们津津乐道。这座石雕叫龙首石，也就是人们常说的“龙头香”，在万仞峭壁上悬空伸展的两条龙，信士弟子们为表虔诚，每次来朝武当，都要烧“龙头香”。由于下临万丈深渊，烧龙头香的人要跪着从窄窄的龙身上爬到龙头点燃香火，然后再跪着退回来，稍有不慎，就会粉身碎骨。龙头香自打明朝建成以来，从上面摔下去的人不计其数，其情形惨不忍睹。

南岩之上林木森翠，山色秀美，其上接碧霄，下临绝涧，是武当山三十六岩中风景最美的一岩。

唐宋以来就有道人在此修炼。元代在此建有道观，明永乐十一年（1413年）在此营建殿宇640余间，清末被毁。现仅存元代建的石殿、明代建的南天门、碑亭、两仪殿等建筑及元君殿、 南熏殿、圆光殿等遗迹。

南岩周围还有滴水岩、 仙侣岩、黑虎岩、红军洞、 雷神洞、 龙潭等，都是下临绝涧、峭壁千仞的景致真可谓无限风光在险峰。

南岩石殿，额书“天乙真庆宫”。坐北面南，建于悬崖之上。为石雕仿木构建筑，其梁柱、檐椽、斗拱、门窗、瓦面、匾额等，均用青石雕琢，榫卯拼装。面阔3间11米，进深6.6米，通高6.8米，是武当山现存最大的石殿。

这里有很多游戏，都是想方设法叫你掏钱的游戏，比如算命，2015年这里算命要价100元一次，可以说是狮子大开口了。还有就是叫你把硬币投入水缸中水下的某一个点，投中就说你运气好，对游客来说，投不投得中都是送钱，对景区工作人员来说，游客投不投得中都是赚钱。

南岩宫的总体布局是九宫中最灵活的，既严谨，又极富变化。人们带着一种“只见天门在碧霄”的幻觉，仰登天门。入南天门后，忽随山势转折急下至小天门，两座大碑亭虽耸立眼前，却完全突破了对称格局。

据传说，在唐朝，八仙之一的吕洞宾就曾在南岩修道，至今这里还留有他作的一首诗。史书盛赞南岩是“分列殿庭，晨钟夕灯，山鸣谷震”。在这里，把“晨钟暮鼓”用作了“晨钟夕灯”，说明了当时南岩建筑布局错落有致，到了晚上，这里的灯火成了别具特色的景观。

武当山周边高峰林立，天柱峰海拔1612米。武当山山体四周低下，中央呈块状突起，多由古生代千枚岩﹑板岩和片岩构成，局部有花岗岩。岩层节理发育，并有沿旧断层线不断上升的迹象，形成许多悬崖峭壁的断层崖地貌。

离开了南岩景区，沿着道路来到了下面的沟谷盆地。

武当山处于北亚热带季风气候区，具有南北过渡属性，从丹江水库沿岩至天柱峰顶，气候的垂直层带明显，兼有丰富多彩的局部小气候。

武当道教是中国道教的一个重要流派，是“以武当山为本山，以信仰真武——玄武，重视内丹修炼，擅长雷法及符箓禳，强调忠孝伦理、三教融合为主要特征的”一种道教派别。

真武，即元武，“元”通“玄”，故又名玄武。宋真宗赵恒因避所尊圣祖赵玄朗名讳，改玄武为真武，尊为“佑圣帝君”。

武当山虽然有上山汽车道，但是多数景点都在不通车道的悬崖峭壁或者高山沟谷之间，因此这些景点的物资供应全靠人力挑上山，所以这沿途的商品都比山下贵好几倍。

据《真武本传神咒妙经》记，玄武是太上老君八十二化身，在武当山修炼42年，功成道满，升天成神，被玉皇大帝封为“玄天上帝”等，镇守北方，因此，武当山被道教尊为玄天真武上帝的修炼圣地。

武当山在春秋至汉代末期，已是古代宗教重要活动场所，许多达官贵人到此修炼。诸如：周大夫尹喜，汉武帝的将军戴孟，著名方士、炼丹家马明生、阴长生曾隐此山修炼。

东汉末期道教诞生后，武当山逐步成为中原道教活动中心。

在沟谷走了一长段路后，开始了越攀越高的路程。虽然这段路林荫蔽日，景致奇特，仍不免让人感到登临的艰难。但也就在这时，人们会发现一片醒目的红墙碧瓦隐在树丛中，这就是建在武当神道上的朝天宫。

传说，朝天宫是天庭与人间的分界线，古时朝山进香的人走到这里，就认为是走进了天界，因此，他们都要在这里先礼拜后再继续登金顶。武当道教认为，这里是神仙云游观视人间的最低界线，也是凡人登临的最高境地。

朝天宫主殿内供奉玉皇、真武等神像。现在，宫内设有“历代皇帝与武当山”的专题展览，荟萃了历代皇帝为武当山所下的圣旨、题字等文物，图文并茂，形象生动地再现了武当道教在历代皇室扶持下逐步走向鼎盛的武当道教历史。

游人在此歇息，顺便观赏浏览，可以大概了解武当历史，看出武当山在各个朝代的地位。路上像这样背着背包带着摄影器材的驴友不少，这位仁兄一看就是久经沙场的老驴友了。

武当山的石梯看得游客两腿发软，很多地段的石梯都是这样又直又陡，令人两腿直哆嗦。

石梯的中间地段有一个紧靠岩壁的小建筑，走近一看原来是“玄天黑虎洞”，听名字就很神秘险恶，而且幽深阴冷。

这里的陡梯一个接着一个，这是考验一个人毅力的时候到了。

连续攀登三段陡梯，终于可以看见上面的建筑了。

原来这里是“一天门”，一个建在山顶的关隘。

由于天门建在山顶上，有山风对流，门内凉风嗖嗖，非常凉爽，成了游客们喜欢小憩的地方。

休息片刻，又开始了下山的路程。

从一天门下来，有一石拱桥，名为会仙桥，明代建，桥长13.7米，宽4.7米，方整石砌筑，饰以石雕望柱石栏。站在摘星桥（会仙桥）上，如在长虹上观景，桥旁古树苍劲葱郁，桥下流云朵朵，附近峰峦隐现，如仙境一般。

其旁石阶步步升高，如一架登天的巨梯，望之使人惊心动魄。沿石阶直上，登上号称“三百六十步”的“天梯”，二天门便在上面。

经过艰难的爬涉，终于来到了“二天门”。进入二天门，山峰更奇，景色更佳。时常白云飘飘，伸手可揽；各种奇兽出没，珍禽闹林。

明代有“松间明月巢丹凤”、“天边鸾鹤坐相约”等佳句赞美这里。门内有巨石，裂纹如剑迹，相传为真武试剑处，人称“试剑石”。

从二天门到三天门，距离虽短，磴道却陡险碰鼻，景致更为神奇。

进入三天门，香风爽心，彩霞拂面，忽觉天低地深，似乎进入清虚仙境，有“欲唱一曲歌，恐惊星斗落”之感。

三天门内是一个小院落，正对面石梯上是玄武殿。

玄武殿右边才是登山小道，可以看见这条山路有多么的陡了。

这里山大洞多，随处可见红墙加身的洞口。

经过一天门、二天门、三天门的艰苦跋涉，只见金顶紫金城高大的城墙就在身边，雄伟的天门傲视群山，金殿即将跃入眼帘……这时，抬眼望去，威严壮丽的朝圣门横亘在面前。

古神道上的三座天门和朝圣门均为明永乐十年在元代旧址上敕建，气势恢宏，依次屹立在数千级饰栏石阶之间。天门设置颇具匠心，可以说是神来之笔。它巧妙运用了环境空间和宗教理义，制造出使人心理发生急剧变化的环境氛围，是古人智慧的具体体现。

过了朝圣门，就是金顶景区了，这里离山顶很近，虽然地势狭窄，但是建筑成群，在有限的地面上，这里简直就成了一个小闹市。

再往上走就是紫金城，紫金城又名皇城、红城，环绕武当山主峰——天柱峰之巅，因金殿在其上而得名。明成祖于永乐十七年（1419）敕建，是环绕天柱峰顶端修建的城墙，金殿被围在其中，这是明成祖朱棣按照自己居住的“紫禁城”，为真武大帝在人间修建的“玉京”。

这里是武当山金顶景区内的紫金城，这些建筑都是从明代传承下来的。

紫金城小街不大，但古香古色，不失文雅，而且谁也不会相信一条古街竟然建在山顶上。

朱棣还专门为之下有圣旨：“敕隆平侯张信、驸马都尉沐昕：今大岳太和山顶，砌造四周墙垣，其山本身分毫不要修动。其墙务在随山势，高则不论丈尺，但人过不去为止。务要坚固壮实，万万年与天地同其久远。故敕。”

从这道圣旨中可以看出明成祖对紫金城的修造十分重视，并严格遵守道教崇尚自然、天人合一的教理。

虽然墙上的壁画已经斑旧，历经六百年沧桑，这些古建筑依然光彩照人。

走到这里遇见一件非常令人不高兴的事，废了九牛二虎之力，终于离金顶很近了，可是在这里又要买门票了，每人28元，否则就不要上顶。我认为最流氓的景区莫过于武当山了，一座山要分两次售票，看来是想钱想疯了。

每个游客走到这里都无可奈何的摇摇头，有什么办法，来都来了难道不上顶，买吧，看来武当山景区真的是想钱想得顾不了脸面了。

紫金城四方各建一座仿木石建筑天门，象征天阙。但东、北、西三门面临绝壁，只有南天门可通。南天门又设神门、鬼门和人门。中间一门高大威严，为神门，也是皇家的专用通道。

工匠们按照明成祖的圣旨，用重达千斤的石条依岩势筑起一道厚厚的城墙，城高数丈不等，城墙中心周长344.43米，蜿蜒起伏。这道城墙的建筑很有特色，从外向里看，墙往内倾斜，从里向外看，墙往外倾斜，远看如光环围绕金殿，雄伟壮观。

在明朝，从明成祖朱棣以后，历代皇帝登基都要派钦差到武当山朝拜真武，而钦差们就是从神门进入金殿的。神门左为鬼门，虽有门形，实际无门；神门右为人门，广大游客就是从这道门登上金顶。

站在门洞往回看，在这山巅之上，紫金城虽不大，但却有皇家气派，震慑群魔，威震中原。

进入南天门，是灵官殿长廊，幽暗阴森，石冷袭人。

登上一段石阶，是一小平场，依岩置一小石殿，殿内置锡制小殿，名叫灵官殿，是全山现存稀有的锡制建筑物。原置锡制灵官像，后被毁坏。殿旁有御制圣旨石碑数通，具有重要的研究价值。殿前置碗口粗的钢鞭数根，每根重达百余斤。

相传，朝山进香者如果不虔诚，到此都要被灵官爷的钢鞭打倒，不能到达金顶朝拜真武大帝。这一传说，竟把一些人吓得心惊肉跳，两腿发软，甚至昏倒在地。

汉末至南北朝时，由于社会动荡，数以百计的士大夫或辞官不仕、或弃家出走，云集武当辟谷修道。晋朝的谢允、徐子平，南北朝的刘虬等均弃官入山修炼。《誓愿文》记，被佛教尊为“天台宗三祖”之一慧思，六朝时入武当山访道。《神仙鉴》记，蜀汉军师诸葛亮曾到武当山学道。

出灵官殿，沿依山势建造的若蟠龙蜿蜒的九连蹬道而上，便可见到闻名中外的金殿。

这里是武当山的主峰天柱峰的金殿，建在海拔1612米的山顶，被誉为“一柱擎天”。天造玄武、天然“真武梳妆像”，以及“七十二峰朝大顶，二十四涧水长流”等神秘玄妙的自然景观，让人们不得不惊叹天工造物的神奇。俗称“金顶”。

山顶上除了金殿外，两边还有各一座小建筑。

这就是武当山的最高峰，也是游客的终极目标。

隋唐时期，武当道场得到封建帝王的推崇，促进了武当道教的发展。李唐自称为老子的后裔，认为老子是李唐的祖宗，扶持和崇奉道教，使之成为三教之首。

而使武当道教受到皇室重视的还是姚简。唐贞观年间，天下大旱，飞蝗遍地，皇帝下诏于天下名山大川，俱未感应。武当节度使姚简奉旨在武当山祷雨而应，敕建五龙祠，这是皇帝在武当山敕建的第一座祠庙。

此时，许多著名高道隐居武当山修道，如：姚简、孙思邈、陶幼安、吕洞宾等。唐末，武当山已被列为道教七十二福地中的第九福地。

宋元时，由于封建统治者极力推崇和宣扬武当真武神，使真武神的神格地位不断提高，促使武当道教的形成和在社会上的影响日益扩大。宋真宗于天禧二年（1018年），加封真武号为“真武灵应真君”，令建祠塑像崇祀，将五龙祠升为观。

宋仁宗推崇真武为“社稷家神”，并建真武庙塑像崇祀。徽宗、宁宗、理宗等都为真武封号，虔诚祭祀。著名道士邓若拙、房长须、谢天地、孙寂然等入山修道，宣传道径，使武当道教得到进一步发展。

元朝时，道教深受元朝统治者的恩宠，武当山成为元朝皇帝“告天祝寿”的重要道场，武当道教得到充分发展。在民间，朝山进香信士很多，香火很旺。

“三月三真武圣诞节士女会者数万，金帛之施，云委川赴”。著名道士汪真常、叶云莱、张守清等迅速发展教团组织，武当道教的社会影响越来越大，武当山成为与天师道本山龙虎山齐名的道教圣地。

明代，武当山一直被历代皇帝作为“皇室家庙”来扶持，并把武当真武神作为“护国家神”来崇祀，武当山的地位升华到“天下第一仙山”，位尊五岳之上，成为全国道教活动中心，呈现出二百多年的鼎盛局面。

明太祖朱元璋崇奉真武神，为后裔诸帝崇奉真武神奠定了基础。把武当道教推向全盛的皇帝则是明成祖朱棣。朱棣是朱元璋的第四子，初封燕王，就藩北京，镇守北方。朱元璋去世后，其长孙朱允炆继位。朱棣以“清君侧”为名，兴“靖难之师”，一举夺取他侄儿朱允炆的政权。

为巩固政权，朱棣自称真武保佑他和他父亲取得天下，他为报神恩，于永乐十年（1412年）遣隆平侯张信、驸马都尉沐昕、礼部尚书金纯、工部右侍郎郭琎在元代旧址上建成9宫9观等33处庙宇。

继成祖后，明朝历代皇帝、皇亲贵族、地方官吏、四方信士又在这里兴建和扩建庙宇。明世宗朱厚熜又于嘉靖三十一年（1552年）遣臣率湖广军民在武当山进行大规模重建和扩建，使武当道教宫观空前宏大。

清代统治者偏重佛教，不重视道教，因此，武当道教日趋衰落。但在民间，各地信士到武当山的进香活动仍旧十分兴盛。民国时，国民党地方政府曾准备开发武当山，但由于国家动乱，资金不足，武当山更加衰败。新中国成立后，常和政府奉行“宗教信仰自由”政策，武当道教发生了很大变化。道众们恢复了政党的宗教活动。

特别是改革开放以后，武当道教协会组织，制定了《武当山道教协会章程》和各宫观管理制度，国务院把紫霄宫、太和宫收归武当山道协管理，并作为重点宗教活动场所对外开放，道教活动井然有序，武当道人在政治上也有了一定的地位。

从乌鸦岭停车场到金顶，我用了足足四个小时，下山就没有打算原路返回，而是直接坐索道下山。

我的武当山徒步登山终于圆满结束，希望我的旅游能给你带来知识和快乐，各位兄弟姐妹，再见！