魏忠贤之十五——“魏家陵”之谜

东方唯美

2017年2018年在广大魏氏宗亲和其他朋友的支持帮助下我行程两万多公里对魏文化特别是魏忠贤文化进行了艰苦的实地考证，形成了十二部考证美篇。但是进入2019年以来，因为种种原因，我的考证在各方面受到了一定影响，但是考证的脚步却一直没有停止。

(一)、《魏家林的传说》

段新民

青龙山静若处子，虎头崖险如西岳。更有那十二联城的车水马龙，和静静地流淌的三岔河水，似乎向人们诉说着那古老、神秘而又离奇的故事。

话说在很早很早以前，山西有一位上知天文下知地理的风水先生牛大师，牛大师凭借多年经验和孜孜不倦的找寻，终于发现一条举世无双的龙脉，龙脉见尾不见首。牛大师决定寻找龙首，于是从山西追到山东，绕过泰山直奔沂蒙山腹地，在蒙阴县城西南一条大河拦住去路。问当地士人山是什么山？河是什么河？士人告诉：山叫青龙山，山上有巨石似龙头；河叫三岔河。河对面有奇峰一座似虎卧平地，曰虎头崖。牛大师大喜过望。这就是传说的龙虎相斗。再看虎头崖崮与青龙山之间更有紫气环绕如盖。在此处做墓地绝对上上佳风水宝地，可出一斗二升芝麻之官，其后代贵不可言。一般人家是担不起这样显贵的风水宝地的。况且如此显贵之地看绝了有失明之险。

牛大师仔细打听终于寻得一家魏姓大户人家 。魏老爷年过半百鹤发童颜，待人如亲。大师向魏老爷托出自己的想法，魏老爷求之不得，大喜。杀猪宰羊款待大师，找了甲长保人，写了文书凭证，买下这地皮，称<魏家林>。并对牛大师酬以重金。大师辞酬金求失明后养老。魏爷许并嘱咐后人精心伺服牛大师直至百岁。

又过了几年以后，魏爷驾鹤归西，按大师指点葬于魏家林。牛大师 也因看的太绝双目失明，亏了魏家儿女好酒好饭服待。又过了多少年，魏爷的儿子过世也葬于魏家林。孙子们开始对牛大师不耐烦了。“天天供着个外地瞎老头子，咱家有没有谁当大官？”酒也没了肉也没了。吃点残茶盛饭就不错了。

一天，魏家孙子端来一盘菜，说是给牛大师专门做的小螃蟹，大师闻着不是味，吃了上吐下泻，怀疑不是什么小螃蟹，就偷偷地留下几个。

牛大师有个大徒弟姓田，多少年没见师傅回家，就到处打听找到这里来了。牛大师见徒弟来了无限感慨，拿出藏的小螃蟹 让徒弟看看是什么东西？田徒弟一看哪是什么小螃蟹， 是屎壳郎！师傅听说是屎壳郎气个半死，徒弟问师傅怎么回事？师傅把来龙去脉讲了一遍。为什么瞎了眼，为什么魏家孙子不好好伺服了。只可惜了给魏家看的好风水。徒弟问有没有破解的办法？师傅说有办法破解：“你今天晚上三更半夜子时，去魏家林西南方向一棵桃树，砍下朝西南的树枝，不管后面有什么动静不要回头看，一气跑回来。”是夜三更鸡不叫狗不咬时，徒弟拿把斧子跌跌撞撞的摸到魏家林，找到西南角上的桃树，砍了朝西南的树枝，拖着就往回跑，后面鬼哭狼嚎，电闪雷鸣！只吓得田徒弟一佛出世二佛升天，跑回来后裤子里面全是屎尿。

牛师傅用桃枝做了一把桃木剑，剑柄上按七星北斗方位刻七个小孔，小孔里注入大师咬破食指滴出的 血。到年三十半夜去魏家林行事。徒弟害怕不敢去，师傅说﹕“咱俩去，你背我去吧，不要害怕”。几天就是年三十了，到了午夜，田徒弟背着师傅，提着桃木剑，直径魏家林。在魏家林东北方向有一眼泉水，清澈透明长年不干。牛大师披头散发口中念念有词，对泉做法。只见泉中咕咕做响，从水中出来一队队人马，人高不盈半尺，黄盖蔽顶旗牌刀枪，真正的皇家马队出行，皇冠蟒袍，王孙公子……。师傅说：“杀﹗见一个杀一个。”徒弟不敢下手，师傅说：“你忘了屎壳郎吗？你忘了我的眼睛是怎么瞎的？”这时徒弟恶从胸中起，气从胆边生。顿开杀机。一剑一个，顿时早见那林场变刑场，泉水化血水！剑到之处无有生气。师徒两人从三更杀到五更。你想一斗二升芝麻的官有多少吧。东方开始渐渐地发白。泉水中的小人也越来越少，最后出来一个穿黄马甲背黄包袱的一瘸一瘸不像是官，倒像个太监没有胡子。师傅说：“留下这个不杀了，报答魏老爷当初一片真心。”天亮了，师徒俩人没有回魏家去，一路搀扶着回山西去了。

从此，魏家林泉流了三年红水后干涸了。魏家没有做官的。又过了多少年以后，到了明朝天启年间，朝廷里出了个大太监魏忠贤，红极一时，除了皇帝就他大了，害得朝廷不安宁，早知如此不如当初一起把这个穿黄马甲的太监杀了。是不是牛大师不杀留下的，只有天知地知，你不知我也不知。天机不可泄露也！

(二)、《“魏家陵”出土记事墓碑探析》

“魏家陵”出土记事墓碑探析

年轻资本

2019-04-09 17:11:47

¨ 石鑫

出土墓碑

蒙阴县非常具有聊斋般神秘色彩的，就是“魏家陵”的传说。这个传说是有关明朝“九千岁”魏忠贤祖坟的。魏忠贤为什么不是一个普通的官员，也没有成为“万岁”，却成了独特的“九千岁”？这个传说以神秘的方法回答了这个问题。这是个非常精彩的故事，主要是说魏忠贤的祖上家境殷实，但没有当官的，魏老太爷于是高价请了“二宅先生”（指看阴阳二宅的风水先生）看风水，想找块能让子孙后代出官的好墓地。“二宅先生”多方查看，行走几千里路，终于循着龙脉找到了蒙阴县西南的青龙山。说是占了这个风水十分独特的墓地，后人可以出一升二斗芝麻个数的官，给人看这样重的风水，损耗太重导致“二宅先生”双目失明，魏家依照协议在青龙山前建宅看守坟陵，并世代供养“二宅先生”。但过了没几代，魏家后人烦了，虐待起“二宅先生”，还把他赶到了玉带河对面的颛臾庙，悄悄给他吃“屎克郎”。之后风水先生与经过此地的徒弟夜入魏家陵，用桃木剑斩杀了泉水中走出的幻象里的大队人马，“二宅先生”因觉得魏老太爷对自己有恩，就留下了最后一个出来的，此人穿黄袍还倒骑着驴，这个人就是后来的魏忠贤。

此传说由来已久，且广为流传，蒙阴县有点年纪的人大多都知道。魏家陵位于李家北山村（旧称李家城子），在青龙山的龙胸部位，南望蒙山主峰。现在青龙山附近并没有魏姓人家，所以一直以来“魏家陵”仅仅是一个传说，人们对传说的真实性是存疑的。上世纪80年代，村里一个未出阁的闺女死了，找人看了一处墓地准备下葬，竟意外挖出了一个青石墓碑，于是另选地方下葬了。这块石碑就一直卧在魏家陵里，时有研究者或好事者来翻看。

石碑属石灰石质，长方体，长59、宽24、高88厘米，算是比较小巧的，碑身的3处明显的细小裂纹述说了它的沧桑。底部下面有一个突出的部分，是用来与底座石相连的，类似于卯榫的结构，可惜没有发现底座石。碑的下部分是直角，顶部去掉了直角部分，从正面看成了六角形，外形如此应该是制做者为了让石碑更圆润些。正面是楷书刻的“亡妻吕氏之墓”，往左是落款：正德辛巳岁仲春七日，太学生魏九思立，石匠袁昇。周围刻有框线，框线外面是密密麻麻的花纹。仔细分辨发现，这些花纹并不是简单的线条，而是由百合、牡丹、菊花、荷花及叶子等具体的图案组成，显示出制做者的匠心。背面是魏九思为吕氏写的墓志铭，末尾附诗一首。周边也画了框线，框线外是波浪形的花纹。

墓碑本应立在地面，为何会埋到了地下，而且还没有了底座石？这里未有过大的地动，当地山体基本不存在滑坡的情况，不应该是自然原因埋于地下。推测可能是特殊时期，有好心人为保护石碑而偷偷埋于地下的。本来推测可能是文革时掩埋，但在走访中，村民证实文革之前也从未见到过此碑，因为文革距离现在较近，过村民之言可以否定这种推测。立碑的时间是“正德辛巳岁仲春七日”，也就是1521年3月4日，到今年春天已是立碑后的第498个春天，这块碑在近500年期间不知经历了怎样的变故，也不知何时因什么原因被埋于地下，这些都已经无从考证。

此碑的出土证明此处确实是魏姓人家的墓地，说明“魏家陵”的传说并非空穴来风。立此碑47年后魏忠贤出生，他是北直隶肃宁（今河北沧州肃宁县）人。根据魏家陵的传说，是魏老太爷请的风水先生一路寻着龙脉找到这里来的，然后有魏家人居住在这里守陵，奉养因此失明的风水先生，所以这里是魏忠贤的祖坟也讲得通。此碑的出土可以肯定附近确实曾经住过魏姓人家。有关魏家陵的传说中也透着善恶终有报的朴素道理，这些也是有关魏家陵传说会如此长久，如此广泛的原因。

蒙阴县始建于西汉，到明朝时，蒙阴人在朝里做官的特别多，是最具分量的一个时期，公鼐、秦士文、公延龙、姜太保等等，能查到的历史记载很少，大多只是坊间传说。他们多是与魏忠贤是同期的人，有些还遭到过魏忠贤的迫害。据《蒙阴清志》载，秦士文因秉性刚直，得罪了宦党魏忠贤，遭其诬陷，愤然乞归，因报国之志未酬，郁郁成疾而逝。但是，当时权倾朝野的魏忠贤残害众大臣时，往往杀头甚至株连。唯独蒙阴人中没有被杀头的，可能确实是因为魏与蒙阴籍的官员们有这层老乡关系，所以与之政见不同的秦士文、公鼐都还能活着告老还乡，其中确实有些奥妙。当地流传着魏忠贤倒台后，魏姓人家或外迁避难，或改为于姓、类姓。但或许是因为魏忠贤非良臣的缘故，这种说法没有得到于、类两姓氏的普遍认同。不可否认的是，历史潮流中，确实发生过姓氏整体变迁的事情，这跟躲避灾难是密不可分的。

石碑的文化价值主要在于这段配有花边的文字，这段文字中透着太学生魏九思对吕氏的浓郁而相濡以沫的纯朴感情。即使今天读来，这个墓志铭也更象是阴阳两隔的情书，是两个相爱着的人在呢喃倾诉。

碑文基本可辨认，但部分文字存疑，考虑到当时的石匠中，有很多人并不识字，怀疑有疑问的部分文字是刻字时刻错了，外形很像，只有部分笔画不同。（不能肯定及不当处还请读者给予指正）现代文如图：

对应现代文

翻译如下：

亡妻吕氏是本乡吕禄的女儿，（古代五邻为一里，这里指本地之意），嫁给我几十年中，生了五个子女，现无一存活的，尤其是叫象齿的那个去逝的孩子是她最深爱的，(或许起这个今天看来有些另类的名字就是希望这个孩子的命如象齿那般坚硬）。这个孩子死后，只见她悲痛万分，内心悲痛而溢于言表。我虽然多次开导她，但她始终不能释怀，郁郁寡欢。过了一年多，终于积成大病。去年仲秋，突然与世长辞了。

作为她的丈夫，我很惭愧，我随性地表达着自己内心的真实情感，怎么可能没有一言一语伤害到她呢？伤害到她，她又会说什么呢？毕竟她是那么贤良淑德。

吕氏一门，就住在县城的西侧，礼仪之邦鲁国的东边，都是纯正的旺族，被称为有德人家。你更是真正的贤淑，通情达理。当初卜算了好日子，嫁给了我后，很好地孝奉长辈，和邻居们相处得非常融洽。协助祭祀、保持着小心谨慎，十数年如一日。

十多年来，你为我孕育了五次，却白白地怀孕生育了，最终没有一个成活的。这种感伤是那么清晰，以至于你说话时透着悲伤，整日也很少说话，最终病到要了命的程度呀。我也失去了贤内助，增加了悲痛与伤感。衰落的门户祸乱更多，感到天塌地倾，难过到心痛而不知所措。不能就这么痛苦的沉吟呀，小心地选择一个好日子，就选在辛已年的仲春吧。就这么草草地把她安葬在祖坟的东边吧，立这块碑是怕以后找不到她的坟茔了。

我幸好有你呀，虽然你去逝了，但我感觉你始终在我身边。我们不能和平常人家的坟冢一样，以后我们也要同穴（这里的意思应该是当时像这样的情况两人本应不葬在一起，可能是因为年轻女子早丧，也可能吕氏本就是魏九思的妾）。希望我的后人，在末尾连上首词，把我们这种浅薄的感情（谦虚的说法）延展下去，并刻在石碑上，以永久地保存着。

词是这样写的，原文如下：

山悠悠 水悠悠 水远山长无尽头 终日满怀愁

借无由 留无由 静居珠泪每盈眸

诗歌翻译了无味，简单注解如下：

悠悠：此指愁思的样子。水远山长，形容路途遥远。终日满怀愁：满满的全是愁，是说不得的愁，走不出的愁，望不穿的愁！借:此处应取给予之意。由：机会，由头。留：挽留。盈眸：把眼睛装得满满。

我十分郑重地写下这篇悼词，并亲自撰写于其上。

碑文上说魏九思是明朝的太学生，也就是当时国子监。那时的太学生并没有很高的待遇及地位，一般只是生员，就是常说的秀才，其学生来源主要是全国各地按名额贡入之生员。生员若想再进一步，需参加乡试。若无功名仅以国子监生身份入仕，一般只能做县丞等小吏。能以贡进入太学，说明魏家应该是比较殷实的人家，是大户人家也未可知。碑文上并没说五子俱亡的原因，猜测应为病故，如果是死于意外的话文中会流露出埋怨，要是他杀自然会透着仇恨。正德是明武宗朱厚照的年号，是明朝的第十位皇帝。这时明朝已过了一半多，自“土木堡之变”后，明朝元气大伤，藩王叛乱不断，小规模农民起义多发，经济发展放缓，民生事业受阻。医疗、卫生发展不好，导致儿童死亡率高，像魏家这种还算富庶的人家同样不能避免，可见当时社会问题的严重。

从这个墓碑刻文的字里行间来看，魏九思是个重情重义之人，不似魏忠贤那么凶残歹毒。只是世事变迁，魏家不知经历了怎样的变故，这里没有魏家人居住，也没有魏家后人来这里寻找祖陵，甚至不能确定这里到底是不是魏家的祖茔？好在还有一个流传已久“魏家陵的传说”。石碑本身也有很大的考古及文化研究价值，为了保护石碑，现已将其运到文物管理部门保护收藏。

(三)、初步推测——以上是关于魏家林的传说以及后来魏九思亡妻吕氏墓碑出土情况的资料，通过这个传说和资料联系目前我们手头上的关于魏忠贤的资料我们能做出什么样的推测呢？

关于魏家林传说绝不是空穴来风，魏九思亡妻吕氏墓碑的出土更证明了这个传说的真实性，至于吕氏墓碑为什么被埋于地下？我们分析有人为原因和自然原因两个方面:

人为原因，由于魏忠贤在1627年被打倒，相关家族势力几乎都受到了株连，处在蒙阴魏家陵附近或与魏家陵支系魏氏有关的支系为了保护自己故意把魏家陵墓碑，当然也包括吕氏墓碑给掩埋了。

自然原因包括小范围的泥土流和大范围的地震都可能造成墓碑或茔地的被掩埋，我分析如果不是人为原因的话，康熙年间1668年郯城大地震掩埋这个茔地和墓碑的可能性是有的。

但是，我认为人为原因埋藏这个墓碑和茔地的因素要更大一些。

住魏家林一支魏氏是为占风水和守祖而来，人员应该不是很多，或许仅仅在墓地附近有守祖人员而已，但在附近和其它地方不排除有强大的家族体系。

从魏家林的传说来看，那个风水先生牛大师也有可能住在魏家林附近，因为能够让徒弟背着夜上魏家林破风水吗？

破风水之后，牛大师师徒没有回魏氏住处，而是直接逃跑了，看来这支魏氏的守祖人员或许也从此进行了搬迁。

从许多资料看，魏忠贤的父亲魏志敏已经在河北活动，还有其族叔魏志德，但魏忠贤祖父的名字，不管真假是否有所展现？如果魏忠贤族叔魏志德恰好就是临沂魏聪后裔魏志道的兄弟，那么我们就需要对临沂魏志道支系进行深入研究了。不排除当时各方面力量为了保护临沂魏志道支系而对魏忠贤支系名字和经历进行故意编造的可能。

魏忠贤支系祖上如果是魏家林曾经的守祖和看墓支系，因为虐待牛大师和舍弃陵墓迁徙，肯定受到了族人的鄙视和打击。但是，这一支系历经沧桑还是出现了魏忠贤这样一个大人物，也是值得后世赞扬的。

其实，魏忠贤对自己的祖源情况应该是十分清楚的，但是他对近支魏氏也是比较失望的，曾经的改姓姓李，一方面应该有报恩的因素，一方面又有与魏家甚至其母亲方断绝关系的因素。其实，当时的自宫也有自杀的因素的，只不过被李廷栋救了过来后他想再一次信任人类。

其实，“魏家林”传说与“魏家陵”之说是有区别的：魏家林传说是说风水先生牛大师首先发现此风水以后又找到魏家来购买；而魏家陵传说则是魏家请了牛大师来找风水，顺序上有些矛盾。

魏九思把夫人吕氏埋葬在坟茔之东，证明魏九思在埋葬夫人吕氏之前已经有埋葬在此的祖上，魏九思应该是魏家陵最初埋葬在此地先祖的二世或三世，并且三世的可能性更大。

为了更便捷地找到这个魏家陵的坟茔茔地，我们最好还要进一步确定魏九思夫人吕氏墓碑发现时的具体位置，因为是上世纪80年代发现的这个墓碑，所以具体发现人目前应该还在世，我们可以到现场查看具体位置同时地毯式搜索附近区域。这次利奇马台风带来的雨水比较集中，是否能助力寻找茔地？

如果我们能够找到茔地并得到墓碑或尸骨，那么对于确定魏忠贤支系和其近支后裔来说就比较简单了。

走访附近有文化爱探索的老人也很关键，或许他们掌握的会很多。

（四）临沂太公支系中的魏九思

无意中发展临沂太公支系中有个魏九思。

临沂太公支系世系表(不确定年份后面有问号)

1.太(约1340？~1386)

2.徵(约1370？~1413)

3.刚(约1400？~1449)

4.冕(约1430？~1453)、旻

5.聪(约1470？~1519？)、文洪

6.承宗(1498～1566)、钊

7.志道(约1530？~1568？)、崇礼

8.明臣(约1560~1620)、有徳

9.毓乾（约1590～1650）、九思

但是根据年代推算临沂太公支系中的这个魏九思大约出生在1590年，而魏家岭吕氏墓的立碑者魏九思应该出生于1490年前后，相差100年啊！

通过分析我们发现魏忠贤父亲魏志敏和祖叔魏志徳可能与临沂太公一支魏氏中的魏志道是同代人，是不是同支我们还需要进一步论证。在此期间我们还要注意发现其它魏氏支系中有可能出现的近支同世同字辈情况。

同时，对于各支系中出现的魏九思也要进行与蒙阴魏九思的比对。

2018年9月25日

（五）秋后行动

我们正在对魏忠贤世系和家族情况及主要事迹进行与具体年份和日期地点的对接，请多多关注，同时也欢迎宗亲积极参与和提供经济支持！

关于组织魏忠贤疑似祖茔所在地蒙阴魏家陵考察小组的通知

魏忠贤是392年前被当时明朝皇帝和东林党人打倒后严重扭曲和抹黑的魏氏人员。这种抹黑甚至渗透到姓氏、世系、家族、事迹等等多个方面。为了积累正能量对我们魏氏家族的这个历史人物做出一个公正透明的界定，我们魏氏家族拟组织一次专程实地考察，请大家就这次实地考察发表自己的看法。

联系人：魏忠贤研究群魏文勇；

联系电话：[phone]，微信号同上。

2019年8月10日

蒙阴县

蒙阴县是山东省临沂市下辖县，位于山东省中南部，泰沂山脉腹地、蒙山之阴[1]，地跨东经117°45′—118°15′，北纬35 °27′—36°02′，南北最大长距65.4公里，东西最大宽距45.8公里，总面积1601.6平方公里，占临沂市总面积的9.3%。[2]

蒙阴县自西汉初置县迄今已有2000多年历史[1]。截至2012年，蒙阴县辖8镇、1乡、1街道，总人口55.10万人[3]，以汉族为主，少数民族17个（回族、苗族、傣族、满族、蒙古族等）。[2]

截至2012年，蒙阴县实现生产总值（GDP）147.58亿元[4]，是全国生态示范县、全国果品生产十强县、全国果品生产龙头县。[5]

2018年12月12日，被命名为第二批“绿水青山就是金山银山”实践创新基地。

历史沿革

蒙阴县，古为有穷国。



蒙阴　孟良崮

西汉初建县，因在蒙山之阴而得名，隶属兖州泰山郡。王莽篡位后，曾改称蒙恩县。

东汉初，地属盖、牟二城。

三国魏复置蒙阴县，属徐州琅邪郡。

西晋末因战乱废。

南北朝时，北魏于蒙阴地置新泰县，属南青州东安郡。

东魏时，东安郡之新泰县改称蒙阴县，仍属东安郡。

北齐将蒙阴县并入东泰山郡之新泰县。

自此经隋、唐五代直至南宋景定三年，共712年，都属新泰县。

南宋景定三年（1262年），蒙阴地又由新泰县划入沂水县，称新泰镇（旧蒙阴县志叫新寨镇）。

元皇庆二年（1313年），重建蒙阴县，属益都路莒州。另据《重建蒙阴县碑》载，重建蒙阴县为元延佑二年。

明洪武二年（1369年），属青州府。

清雍正八年（1730年），改属莒州。

雍正十二年（1734年），属沂州府。

民国二年（1913年），废府设道，蒙阴县属济宁道。

民国十四年（1925年），改属琅琊道。

民国十七年（1928年），废道，直属于省。

民国二十五年（1936年），属山东省第三区行政督察专员公署。

民国三十年（1941年）9月，将原蒙阴县的大部分地区划为新蒙县、泰宁县、博莱县。蒙阴县属鲁中区二专区。

 共23张

蒙阴县风光

民国三十二年（1943年）3月，蒙阴县撤销，同年9月恢复，仍属二专区。

1947年，蒙阴县更名为灵甫县。[9]

1949年，恢复原名。

1949年7月，属沂蒙专区。

1950年6月，改属沂水专区。

1953年8月，属临沂地区。

1994年12月，临沂撤地设市，仍属临沂市，至今。

行政区划

截至2012年，蒙阴县辖8镇（常路镇、岱崮镇、坦埠镇、垛庄镇、高都镇、野店镇、桃墟镇、联城镇）、1乡（旧寨乡）、1个街道（蒙阴街道）[2]，共464个行政村。

李家北山村发展粉皮已经200于年，纯红薯淀粉、麦饭石矿泉水加工而成，粉皮经营剔透，开发各种粉条，价格面易欢迎各界朋友购买。地址；联成商业住地 。 联系电话；13280542528 联系人；李宗兵经理

主要农产品：洋芋、水果、通菜、酸莓、胡萝卜

以魏家陵或李家北山村为中心，辐射四周与“魏”有关的村庄，或有“魏氏”家族存在的村庄，进行走访和家谱世系考究！

魏忠贤支系祖源或肇基地在东昌府临清蔡魏庄的可能性是比较大的，始祖是三佬，但是这支魏氏是军户世系，其后裔分支有可能繁衍迁移于阳谷张秋镇、临沂蒙阴、河北肃宁等地，具体魏忠贤这一支系在蒙阴经历过三世左右的可能性是有的，但是具体的居住地点或村落需要进一步确定。

时过境迁400年甚至500年前的事情要恢复大体轮廓还是要下点儿苦功夫的。

临沂太公支系、全廷和鑫堃宗亲所在支系等等其实都在考证筛选之列，甚至远迁潍坊魏家岭的支系都需要进行排查。

9.6公里远的魏石山村

9.9公里远的魏家沟村

25公里远的魏城村

52公里远的北上位村

79公里远的安庆庄

97公里远的富衣庄

169公里远的魏家岭村

336公里远的西尖冢村

430公里远的卫家庄

如果说魏九思是在1521年为其夫人吕氏立碑，仍然把夫人埋葬在魏家陵祖茔的话，证明魏忠贤支系在蒙阴迁往肃宁的时间应该是在1521年以后。

魏忠贤在1521年以后的47年1568年出生，也有出生在肃宁的可能，也就是魏忠贤的父亲辈可能就离开蒙阴了，魏九思有可能是魏忠贤的祖父辈。

肃宁卫家庄有魏氏存在是一个不争的事实，是卫魏并列？还是卫魏转换？我认为卫魏转换的可能性更大。

魏忠贤支系在1521年以后离开蒙阴后去向是肃宁和临清的可能性最大！

如果说魏忠贤母亲有可能是肃宁卫家庄村东南的大张庄的话，魏忠贤的父亲有可能就迁到肃宁卫家庄了，他在临村找了配偶。

魏忠贤支系迁往肃宁卫家庄的时间可以界定在1550年前后，但是不排除其支系早就有在河北肃宁卫家庄的可能，因为1550年前后始迁过去的魏氏有可能是投奔了早就迁过去的一支。其实魏忠贤后来到达肃宁有可能是投奔其祖叔魏志德，而魏志德支系或许到肃宁的时间要长一些。有资料显示魏忠贤曾经跟着祖叔学习烹饪手艺。忠贤公被打倒以后肃宁魏氏支系遭受的损失最大。

魏忠贤支系的迁移情况与军事军户工作调动有关系，也与大运河航运有关系，还与个别突发事件有关系（包括人为和自然事件）。

魏忠贤的少年时期是经历过许多磨难的，同时也经历了许多人生历练。有资料显示魏忠贤的少年时代主要是在临清码头度过。

卫家庄目前有卫氏茔碑也有魏氏墓碑，但是目前没有魏氏人员，卫家庄的卫氏人员也在考证卫氏和魏氏之间的关系。

联城青龙山的传说

◇李光美

崮文化网 在我们县城西南的联城乡内有两座山，一座叫虎头崖（叟崮） ，一座叫青龙山。从这两座山的南面放眼眺望，极像一只虎和一条龙，它们隔河相望，亿年相守，都有着各自的传说。至于虎头崖，有赵圣才老师的《四登虎头崖》在，迷人的风光，文人的风采，以及虎头崖下的淳朴民风都在赵老师的笔下别有一番风情,在这里我就不再赘述，我和大家讲的是关于青龙山的故事。其实，关于青龙山亦有大师做了详尽的描述，故事的前因后果，来龙去脉又岂能是我这无名小辈的拙笔所能详描细写的呢？我也只不过是从老父亲那断断续续的讲述中给大家说一下故事的大概罢了。

青龙山，属岱崮地貌地质特征，原名锻（“锻”在本地有“追”或“跟”意思）龙山，放眼望去，一条横贯山腰的岩层清晰可见，它蜿蜒起伏、自西向东，像极了一条龙，又说是一位风水先生不惜千里迢迢、跋山涉水、千辛万苦的自陕西沿一条龙脉追寻而来，才在此处发现了龙首的所在地，所以故名锻龙山，意思是说“追”或“跟”着过来的一座山。当时风水先生已知这龙首所在地定有非凡的风水宝地了，于是，便查地势、看山水、推八卦、算五行，终于看出了一块让他大喜过望的风水宝地：在锻龙山下有一清泉，泉水汨汨涌流，泉旁苍松翠柏，紫气缭绕，是千载难逢的风水宝地，如若谁家的林地（墓地）安置于此，谁家的后代就会出一斗两升芝麻粒那么多的大要官员。怎奈这风水先生一个外来之人，怎可将自己的林墓安置于此呢？于是便借了借水之缘向魏姓老者道出了此事。并商定自己百年之后，由魏姓子孙披麻带孝葬于泉旁。怎奈这天机岂可泄露，这泉边的宝地由谁来占，一切皆顺应天意，而风水先生独独告诉了魏姓人家，偏偏又自己再插上一脚，于是，上天惩罚他瞎了双眼，从此，不得再看风水。

风水先生本就觊觎这风水宝地，又加之双目失明，便依与老者的商定安心的安顿下来。魏姓人家心怀慈悲，念其看风水之劳，瞎眼之苦，便也顿顿好酒好肉的伺候着。可到了下三辈的小辈中，却偏偏出了这么个不肖之孙，他见老辈们天天伺候着这么一个毫无用处的瞎眼之人，况且，也没见出过什么大要官员呀？于是，心生恶念，偷偷给风水先生屎克郎吃。风水先生问：这是什么呀？小辈说:知了龟。可风水先生觉得不对劲，便将一个屎克郎悄悄藏在了床角的席旮旯里。过了一些日子，他的徒弟亦从陕西的龙脉一路查看到了此地并很快找到了师傅。师傅便将那屎克郎再悄悄拿出来给徒弟看。这还了得，魏姓人家如此忘恩负义、良心灭绝，还留他那一斗二升芝麻粒的官员做甚。于是，师徒两人便密谋伺机报复。

却说每年的清明之夜，是那众多官员的巡游之夜。等夜深人静，师傅让徒弟砍了桃树枝做了桃木剑，又杀了活公鸡取了热鸡血，在桃木剑上涂血作法，即时午夜子时已到，师徒二人赶往泉边。那密密麻麻的文武百官正以小小的模样儿从泉眼内依次而出，蟒袍玉带者有之，凤冠霞帔者有之，腰金衣紫者有之，绫罗绸缎披红挂绿者更是数不胜数。徒弟便依师傅的指教，每出一个小人儿，就把剑一挥，那个官员便被砍死了。那满腹仇恨的徒儿只管举剑一个接一个的砍杀，那泉眼里的水啊，渐渐变成了汨汨涌流的血水，风水先生便用那血水洗过双眼后，眼睛也就复明了。天也快要亮了，如若公鸡一叫，那把桃木剑自会失灵，风水先生也已仇恨渐解，便挥手制止了徒儿的最后一次砍杀，说：想那魏老待我不薄，此人不杀也罢，到时其自会了断。那一斗二升芝麻粒那么多的官啊，那徒弟也该杀得手臂酸软了吧?自从伺机报复那日起，师徒二人便没打算再留在此地，于是，趁天还没亮，就连夜逃走了。第二天，有早起的村人发现泉里的血水还没流尽呢。而留的最后一名官员竟是后来臭名昭著、权倾大明朝野的太监魏忠贤，在闹得宫内鸡犬不宁廷外民不聊生之后，这个全靠了伺候主子发迹的太监，最终在主子驾崩后的逃亡途中不得不自缢身亡。

风水先生和他的徒儿走了，可我们的锻龙犹在，它是宽厚仁慈宠辱不惊的。不似那风水先生因贪慕富贵而留，又因一己之仇而去。我痛恨那个风水先生，我们的宝地自在，又何须你看破？即便看破，又何须你道破？害得自己瞎了双眼不说，还白白葬送了那么不计其数的官员。你不来也罢，一个清静祥和之地被你搞得血雨腥风百官尽失。你的到来也只不过是徒增了这一段凄惨的传说而已，而我们的锻龙却是亿年不变的相守，这一方水土依旧是海晏河清，国泰民安。龙首前清澈的河水流入汶河，与汶河水沿县城南部一路向东注入云蒙湖（山东省的第二大人工湖）,共同养育着崮乡蒙阴的这一方圣土。我们蒙阴的名人也依旧层出不穷：发明珠算闻名世界的算圣——刘洪，为秦朝立下赫赫战功的大将——蒙恬，五代进士、父子翰林不畏权贵清正廉洁且才华横溢的明代重臣——公鼐，中国科学院院士、现任清华大学理学院院长的薛其坤，默默无闻数十年的抗战英雄“沂蒙六姐妹”，还有现今涌现的高克芳、陈锋、公衍余、闫顺利、若荷、类延成、宋增芬、孙梧、赵圣才、王友国、石运堂、石增高、王均镇等一大批知名作家，难道他们不都是我们蒙阴的名人吗？又有谁能说这祥龙吐水卧虎踞守的蒙阴城不是一块非凡的风水宝地呢?

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康熙乾隆巡游蒙山

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蒙山，雄踞齐鲁，东西连绵一百多公里，南北平均宽三十多公里，主峰高度为一千一百五十六米，为山东第二高峰。蒙山群峦如聚，嵯峨叠嶂，博大浑厚，雄伟壮丽，风景如画，蒙山之名，很早就见于古代典籍，西周初期，成王封太暤后裔风姓为颛臾王，主祭蒙山。祭祀名山，是原始社会奉山为神灵之俗的继承和发展。历代帝王祭祀蒙山，推崇蒙山，为蒙山留下了大量的文物和神秘色彩。蒙山之所以受到崇拜，是由其域内文明发祥悠久所决定的，也是其地理位置重要和景色迷人所致。历史上，有许多名人学士在此隐居、墓葬或前来游览吟咏，他们中有老莱子、孔子、承宫、蔡邕、李白、杜甫、萧颖士、苏轼、张养浩、洪升、文彦博等人。

历史前进到十八世纪，蒙山迎来了清朝文治武功，盛极一时的两代帝王，这就是康熙皇帝和乾隆皇帝。两位帝王数次来蒙山巡游，且大都驻跸蒙阴县。据蒙阴志书记载，"清康熙二十三（1684）年冬十一月，圣驾东巡，由蒙阴县经过，驻跸（蒙阴县）东关外太学生秦诜家。皇上沿途围猎，问民疾苦，万民得觐天颜，人情喜悦。又凡所经临州县，特旨蠲免二十四年丁徭。蒙人亦沾圣泽"。康熙玄烨皇帝巡游蒙山的这一天是农历十月十三日，正是农历交小雪节，天降瑞雪。玄烨皇帝遥望巍巍蒙山，风飞雪舞，银装素裹，分外妖娆，特作御诗一首，为"蒙阴晓雪"，诗中写道："一片寒云向晓峰，雪花应候慰三农。马蹄踏碎琼瑶路，隔断蒙山顶上峰。"

这次巡游之后，玄烨皇帝又在康熙二十八（1689）年和三十三（1694）年冬天再次来蒙山巡游，后两次依然住秦诜家。一代帝王，三次巡游蒙山，三次屈尊庶民之家，这在中国历史上怕也屈指可数。康熙皇帝三次巡游留下许多传说，人们说他的三次巡游，一次也未有惊动当地官府，更没有浩荡随员陪同。他轻装简载，体察民情，沿途他同当地翁妪交谈，询问丰歉，并免除了当地民众的丁徭。据传，玄烨皇帝三次来蒙山主要是祭祀蒙山的，从时间和地点上来看，是可信的。因为古代历代帝王祭祀蒙山，分四季进行，春在蒙山之东南，夏在蒙山之西南，秋在蒙山之东北，冬在蒙山之西北。玄烨皇帝三次巡游蒙山均在冬季，且驻跸蒙阴县城。蒙阴县城在蒙山主峰偏西北。所以说，以上推测和传说是有一定个根据的。玄烨皇帝不辞寒苦，三次冬临蒙山，显示了其对蒙山的虔诚，也表现出他雄心治国，祈祷国泰民安和天下升平的决心。

乾隆皇帝名爱新觉罗 弘历，即清高宗，他在位60年，是仅次于他的祖父康熙皇帝的又一位有作为的封建帝王。据蒙阴志书记载，他驻跸蒙阴，巡游蒙山有三次。第一次是在乾隆十六年（1751）。志书载，"乾隆十六年高宗南巡，正月十三日驻蒙阴桃墟，西至兴龙庄，望蒙山雪色。御制诗一首：'崇峦积雪昔年同，圣足巡踪景仰中。奄有海邦为鲁镇，果然山下出 蒙泉，逢年民鲜饥寒色，敦俗户多淳朴风。百岁熙和九州宴，自维奚以继鸿功。”在这首诗里，弘历皇帝远眺蒙山群峰，想到满族入主中原已经一百多年。特别他想到自己一生推崇祖父南巡时也来巡视蒙山，天也降瑞雪，置身此地此景，弘历皇帝踌躇满志，治世雄心，继往开来的雄心跃然纸上。他为在他统治的疆域内有蒙山这样的神圣之山而自豪，也为拥有蒙山护佑镇守沿海一带的富庶而喜悦欣慰。不过我们从诗中也不难看出弘历皇帝的溢美，粉饰太平和沾沾自喜的轻浮。清朝从鼎盛走向滑坡是从乾隆皇帝开始的，这首诗也能做一个小小的注脚。之后，弘历皇帝于同年四月十五日南巡回銮，十六日驻跸蒙阴桃花沟。第三次是在乾隆二十七（1762）年正月二十九日。这次他留下了《蒙山积雪》和《微雪》两首七言绝句，诗中写出了"山灵盖不违尧命"和"毡室茶炉可悦心"的狂妄威赫和毡室享乐可意的心情。此时，弘历对蒙山山灵已大为不尊，而将自己比作尧，其骄娇二气显而易见，这正是致江山堕落的根本原因。

康熙二十三年（1684），东蒙秦氏迎来了入清后的第一次殊荣。十月十三日，康熙帝圣驾东巡，途径蒙阴，慕秦氏家族满门忠烈之名，驻跸太学生秦诜（字尔廷，廪生，侯补州同，秦士文曾孙，秦之骥之子）家中（东宅）之清闲阁。时值小雪。待臣奏：“明日小雪”。康熙帝喜其应候，十四日晨刻观蒙顶积雪。其间，皇帝于此围猎，问民疾苦，万民得观天颜，人情喜悦。按惯例，凡驻跸州县，特旨免24年之丁徭，蒙阴得以沾圣泽，秦氏家族声誉日隆（《蒙阴县志》康熙二十四年版）。

康熙三十七年（1698）二月，东蒙秦氏迎来第二次圣恩。康熙帝南巡二过蒙阴，第二次驻跸秦诜家中（《蒙阴县志》宣统三年版）。

康熙四十二年（1703）二月，秦氏家族迎来第三次圣宠。康熙帝南巡三过蒙阴，第三次驻跸秦诜家中（《蒙阴县志》宣统三年版）。康熙帝感其忠义, 临行前钦赠御碗十只（现仅存一只），并亲笔御书匾悬于大门之上。一代大帝20年间三次南巡同驻一家，在历史上可为罕见。

乾隆皇帝名爱新觉罗 弘历，即清高宗，他在位60年，是仅次于他的祖父康熙皇帝的又一位有作为的封建帝王。据蒙阴志书记载，他驻跸蒙阴，巡游蒙山有三次。第一次是在乾隆十六年（1751）。志书载，"乾隆十六年高宗南巡，正月十三日驻蒙阴桃墟，西至兴龙庄，望蒙山雪色。御制诗一首：'崇峦积雪昔年同，圣足巡踪景仰中。奄有海邦为鲁镇，果然山下出 蒙泉，逢年民鲜饥寒色，敦俗户多淳朴风。百岁熙和九州宴，自维奚以继鸿功。”在这首诗里，弘历皇帝远眺蒙山群峰，想到满族入主中原已经一百多年。特别他想到自己一生推崇祖父南巡时也来巡视蒙山，天也降瑞雪，置身此地此景，弘历皇帝踌躇满志，治世雄心，继往开来的雄心跃然纸上。他为在他统治的疆域内有蒙山这样的神圣之山而自豪，也为拥有蒙山护佑镇守沿海一带的富庶而喜悦欣慰。不过我们从诗中也不难看出弘历皇帝的溢美，粉饰太平和沾沾自喜的轻浮。清朝从鼎盛走向滑坡是从乾隆皇帝开始的，这首诗也能做一个小小的注脚。之后，弘历皇帝于同年四月十五日南巡回銮，十六日驻跸蒙阴桃花沟。第三次是在乾隆二十七（1762）年正月二十九日。这次他留下了《蒙山积雪》和《微雪》两首七言绝句，诗中写出了"山灵盖不违尧命"和"毡室茶炉可悦心"的狂妄威赫和毡室享乐可意的心情。此时，弘历对蒙山山灵已大为不尊，而将自己比作尧，其骄娇二气显而易见，这正是致江山堕落的根本原因。

叟崮（虎头崖）

◇刘发厚

举世闻名沂蒙崮，七十二是笼统数，

崮名起自虎头崖，叟崮之名由来古。

从南遥望如卧虎，虎头三横隐一竖，

王者之风青龙伴，栩栩如生名不虚。

登虎头崖

◇杨士学

一

虎头崖上风光秀，风光神工万年修。

万年才应来访客，来访须敢骑虎头。

二

虎头崖上风景丽，风景丽如鬼斧修。

鬼斧修就迎来客，迎来客人骑虎头。

咏虎头

◇马海鹰

天生一座卧虎山，青龙凤凰舞翩翩。

蒙城西望石阶三，屏风玉立汶水边。

 咏虎头崖诗二首

◇冯云香

（一）

虎虎生威一座山，声名远播上千年。

秦将蒙恬故里巷，笔祖荣耀泛青烟。

（二）

造化奇妙有神工，得天独厚盛名享。

三山交叠成卧虎，断壁如削铸险峰。

虎头崖生虎头松，颛顼庙供颛顼像。

蒙恬故里几沧桑，笔祖精神永传唱。

　蒙阴县城西南大概６公里的联城镇，地处蒙阴、平邑、新泰三县两市交界处。联城镇驻地东临虎头崖，南望大蒙山，背依青龙山，紧挨诸城子村，因“虎头崖万丈高，十二城子紧挨着”之语而得名联城。

　　说起虎头崖，天气晴好的日子，在蒙阴县城较高的地方向西南望去，就能看到虎头崖。这里并非风景区，不需要门票等费用，山顶没有水，东面和北面山势相对较为平缓，南面和西面是陡峭的悬崖，比较难攀爬，花岗岩沾到汗水会很难抓住。虎头崖有三个山头，依次排列呈阶梯状，从南面看就像一只形象逼真的卧虎，因而得名虎头崖。



在虎头崖前经过的挑水老人

颛臾庙遗址黄连古树好稀奇

虎头崖崮下黄连古树周围的村落 丁军国摄



虎头崖崮下黄连古树周围的村落 丁军国摄



颛臾庙遗址上的千年黄连古树 丁军国摄



树身中空的黄连树 丁军国摄



好大一棵黄连树 丁军国摄

崮文化网讯 在沂蒙崮乡，现存古树名木中，有一棵生长在虎头崖崮下蒙恬故里和恬村颛臾庙遗址上的黄连古树，堪称稀奇。说它稀奇，一是树龄大，此树树龄达1000多年。二是树种少，黄连树这个树种在沂蒙山区分布不广，能长成大树的更是少见。三是树形美观，此树生长在虎头崖崮下周围地势平坦的黄土台子地上，树围6米，树干垂直，树身中空，顶部逐渐收细。树枝苍劲虬曲，古朴壮观。

颛臾庙东依虎头崖，中间有玉带河流过，环境优美。据当地群众讲故老相传此地历史上曾出过大官后来被抄家，所以四散进走。联系到蒙恬被迫自杀的遭遇，专权的赵高派人到山东蒙恬的祖籍抄家不无可能。边家城子及蒙阴县境皆无蒙氏后裔，而广东却有或许从侧面说明了这种传说的真实性。

嘉靖《青州府志》卷十载“在县城西南一十五里”，颛臾城位于金山以南，双山以东。颛臾庙历经千年沧桑，如今只剩下千年黄连树古树顽强地站立在遗址土地上。千古风云故事镌刻在苍老的树皮枯干里，成为人们永远的遐想与谜团……（丁军国 摄）

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黄连树和颛臾庙遗址就在离李家北山村1.1公里地的边家城子村

颛臾 [zhuān yú]

颛臾(zhuān yú)，古国名，相传以风为姓的东夷部落首领太皞，在远古时代就建立了颛臾方国。西周初期，成王封之为颛臾王，周天子给颛臾国的主要任务就是祭祀蒙山。由于颛臾国小势弱，到了春秋初期就变成了鲁国附庸。但颛臾终因势单力薄，后被楚国所灭。

郯城地震可能产生的对蒙阴魏家陵的影响

1668年7月25日晚（康熙七年六月十七日戌19-21时）在山东南部发生了一次旷古未有特大的地震，震级为8.5级，极震区位于山东省郯城、临沭、莒县一带，震中位置为北纬34.8°、东经118.5°（临沭县干沟渊村），极震区烈度达Ⅻ度。由于极震区大部分位于郯城县境内，故称为郯城地震。这次地震是我国大陆东部板块内部一次最强烈的地震，造成了重大的人口伤亡和经济损失。

1668年的郯城大地震对蒙阴魏家陵是有影响的，并且影响比较大才对！如果是这次地震造成了吕氏墓的被埋，那么这个墓碑的底座就应该在这个墓碑的附近，同时根据吕氏墓碑碑文推断，在这个吕氏墓的西部就是魏氏祖茔。

魏家陵一共多大的地盘？只要下功夫就应该有发现，除非崇祯、东林党人、康熙、乾隆等人确实已经掘地三尺彻底毁坏了这个茔地。