都兰岩刻画

姽婳

都兰县城南约25 公里处的鲁丝沟，与血渭一号大墓隔察汗乌苏河遥遥相望。山谷周围山势险峻、古柏参天，两侧奇峰千仞、石壁如削，山石千姿百态，似人似兽，传说是格萨尔王征战恶魔时驻扎屯兵的地方。

这里景色优美，青松翠柏负势竞上，山腰云雾缭绕，峰顶苍鹰翱翔，沟谷常有紫气氤氲，不禁令人想起天堂。在一面约六百平方米的碧青色粗晶质白云岩壁上刻有距今1500 年左右的岩画，上有数个佛像、仕女图和4米长、2米宽的骏马浮雕。佛像或坐或立，造型古朴，姿态各异，法相庄重，是青海地区迄今发现最早的一组石刻佛像。

浮雕马和人物的形象逼真、栩栩传神，像是出于艺人之手。其构图风格似唐朝画风，刻的是妖魔抢王妃、神马伏魔的故事（相传格萨尔到北地降魔的第三年，恰逢霍尔王国白帐王的王妃病故，要另选一位美妃，黑老鸹带回了美丽的格萨尔王妃森姜珠牡独守空房的消息，白帐王立即召集12个部落的大军入侵岭国，抢走了王妃。格萨尔在魔国得到消息后，只身前往霍尔国化身为乞丐、铁匠等，掌握了霍尔国的地形实力后，派自己的坐骑江噶佩布回岭国报信，神马江噶佩布搬来大军杀死了霍尔国的白、黄、黑三帐王，将王妃珠牡救回）。石刻高处有一岩溶洞穴，几株千年古柏屹立于旁虬然苍苍，曾在洞内发现过保存完好的古藏文经卷，可能是修行的僧人所留。洞下方的山坡上，有三块巨石，藏语叫“却和松”，即三角绊索之意。相传是格萨尔王率众与盘踞在九层妖塔(血渭一号大墓)中的妖魔鏖战得胜后，在此地绊马小憩留下的。

鲁丝沟岩画大约刻于北朝中期，这里当时为吐谷浑人的据地，在南朝刘宋齐梁时期，各代吐谷浑王就有各种祟奉佛教的举措，鲁丝沟佛教石刻也是吐谷浑人崇佛的举动，在石刻造像中将佛像与骏马并刻一处，正是吐谷浑文化的重要组成部分。是马引导吐谷浑游牧民族到此建国立业（吐谷浑与弟弟慕容廆因马斗反目，带1700余户部族离开故土辽东，踏上了西去之路。事后慕容廆十分后悔，便派长史七那楼追赶，要求一定劝说哥哥回来，由于吐谷浑去意已决，便对七那楼说“先公在世时大巫师就对他老人家说：你有两个儿子都有做王的福祚，都能流传给后世子孙。我虽是长子但我是庶出，按祖规不能僭越于弟弟之上，一个部族也不能两王并立，今日因马斗使我兄弟分离，这是天意，现在也由马的去向叩问天意吧，现在就烦劳诸位把我的马群往回赶吧，如果马群愿意回去，那我也只好相从”七那楼心想这还不容易吗？就命两千骑兵散开齐声吼喊、驱赶马群向东，谁知马群向东走了不到百步，便一起回头向西奔跑，这样来回十数次也无法使吐谷浑的马群踏上归途，鲜卑人十分相信天命，七那楼只好跪地为吐谷浑送行。吐谷浑率众越阴山、度陇而西，历时三十余年，到达了今川北、甘南、青海东南一带以临夏为中心有了一个新家园），所以吐谷浑人视马为神物，对马十分崇敬，立国后就制定了“杀人及盗马者罪至死”的法律，并将骏马与神佛同列，共享人间烟火。

在香加乡境内的布青山中段的巴哈莫力沟内，有一创作年代不详的巴哈莫力岩刻画，1986年公布为省级文物保护单位。原岩刻画已风化模糊，近年被人在原线条上重刻一遍，使岩刻遭到严重破坏。岩画刻在裸露的铁锈色长石英片岩上，长7米，宽4米，是用金属或硬石器刻划的阴线岩刻画，线条粗犷、古朴、自然，似乎出于普通牧民之手，刻有三角形、符号纹、菱形回纹等不明图案和驴、骡子、骆驼、狗、羊、鹿、蛇、马、旱獭、鸟、牛、獐、象等动物，还有太阳、蒙古包、畜圈、弓等。应该是当时牧人生活场景的再现。