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留住美好

　　只要你是姓康，只要是迁湘始祖世福的后裔，或不是康姓，但你家与康姓有关联的话，你都可以享有这个机会，写一篇和始祖是句须公相关的文章，将你的文章编入【世福公源流正本志】谱中，真正了解自己来源何处？流传后世子孙！

请长按下方二维码识别，看【伟人名人论家族和族谱】，了解祖先，明白修谱和自己的来历与身世的重要性。

我族於1999年～2000年编修康氏四修族谱，丁祝村的康君凡先生是一位退休教师，是四修的主要成员，通过修谱经历，发现我族始祖不是康叔。因此，十多年来苦心研究和考证康氏族谱，本人通过观看君凡先生从江西泰和灌溪复印的匡氏族谱，深信我族始祖不是康叔，而是匡句须。但四修已成无法更改，且望康氏后世子孙，不要重蹈四修之误，尊重历史，尊重事实。

康氏始祖正本序

溯祖寻源是修谱的根本。只有知其水源木本，才有父子直递，昭穆有序，尊卑有别而能凝聚族心，敬祖孝宗承其祖武千秋。

二0一五年正月初五，春公房君凡先生等一行8人，前往江西泰和灌溪查证祖源。因两地谱本所载相符，认了祖，归了宗，成了我族正本清源的先行者。

本年6月12~14日，笔者受六雷法祖二圣殿经管会的委派，随君凡先生前往江西修水，文化古镇渣津参加了中华匡氏第三次文化研讨会暨中华匡氏通谱审稿会。与会其间，我不仅看到有许多匡裔康氏代表，而且还有易为方、王、史、徐的等众多代表。在灌溪老谱上我看到：士文原配胡氏，携侄世福寓居湖广湘乡大岭下。士亨生四子：世念、世福、世定、世奉。世念与世奉传至后缺，世定嗣守先业。“世福随伯父士文寓居湖广湘乡县洪山殿大岭下”。这个记载不仅与我族一修的始祖句须公的东海世纪上的【士文公携侄世福公从江西泰和之灌溪徙湘乡大岭下】相吻合，且我族正是居住原湘乡洪山殿及周围。再逐代往上查，始祖句须，以邑为氏，堂名晋阳，自句须传至宋，匡稠公避讳易匡为康。灌溪昭夫公子孙直至雍正九年即1731年才复匡姓。我祖世福公是明正德初年（1501~1506）年间迁湘的，所以，我族仍是姓康。

会后，笔者与君凡兄应族文化研究会秘书长之约，赴宗祠介绍了会议的所见所闻。虽祠内有敬神人员常住，但在“秋老虎“降临的正午，为了正本，不畏冷落，不辞辛劳，空腹徒步而归。临走，君凡兄还力劝秘书长康光明，没必要辞职，自己亲手纠正最光彩。

我族的秘书长虽然于2016年去灌溪查了谱，认定两地谱载相同，但未入祠谒拜先祖。以后又参加了在江西泰和莆田自然村召开的编修晋阳康氏通谱预备会，正式认定我族是匡裔康氏。不过，宗祠神台上，陈列室仍是康叔像，说康叔是康人的姓源始祖，我一看到就心痛，故不愿参加祠堂开展的各种活动。

匡氏匡裔，匡氏康裔同属句须公后裔，同根共源，是血浓于水的渊源。故我族的血缘始祖是句须公，姓源始祖是入宋避讳为康的稠公。与姬封康叔拉不上半点关系，今欲编修【世福公源流正本志谱】，还祖正身，倍感欣慰！只有修好此谱，与灌溪宗亲扩大交流，才不会失根忘源，才能启迪后昆，编好五修，光前裕后，永创辉煌，是为序！

世福公位下诚公房廿世：冬廷

廿一世贵先，保先，海初共撰

主笔：海初

公元2019年6月

认祖归宗要认个真祖宗

我族文化研究会成立以来，负责人完善了宗祠布局，岁岁祭先祖，年年往湘乡扫墓，谒拜迁湘始祖世福公，凝聚族心，孝祖睦族，表示感谢！

但我也有不明白的事情。少时，我听祖辈们说，我们是匡改康。世福公来自江西泰和灌溪，谱上有记载。研究会负责人却不以老谱为依据，南辕北辙往河南安阳等地认了康叔为始祖，我们成了康叔的后裔。这种置自己的祖宗于不顾，随便搬个古人当自己的始祖，是不是对得住自己的祖宗呢？祖宗在天之灵是不是觉得自己的后裔既可笑而又 可恨？？？

家谱记载着祖宗的来源，家族和迁徙，时间行程等等。当听说族人君凡先生一行8人，以三修谱为依据，去江西泰和灌溪查了谱并认了祖之时，欣喜之际，也亲听了他介绍。交谈中，我不仅知道了我族的来历，还知道了灌溪世丙公徙湖北仙桃的康氏谱上和昭夫公由麻州迁灌溪，现存的麻州万历甲午年谱上及灌溪老谱都记载着“士文携侄世福寓居湖广湘乡大岭下”及始祖句须，堂名晋阳，入宋避讳易匡为康的历史。后来，我准备用自家的车与君凡先生等人亲往江西灌溪访亲谒祖，却被研究会负责人的暗中干扰而未去成，这是为什么？为什么不光明正大地召集这些反对者到宗祠，讨论我族始祖是谁，而是暗地阻挠并仇视？这是为 什么？

古代廉颇负荆请罪，成为历史佳话。毛主席及至今天的习近平主席都说有错必纠。我族研究会的负责人们，为何不纠错？继续认康叔为始祖来蒙哄族众？

认祖归宗必须认个真祖宗。四川三台县的康仁明，重庆开州的康人兴都写了文章，并把我族一修谱抄本发在网上，还修了始祖句须的康本姓匡的康本匡谱。他们却是我们诚房定敏公的后人。迁往外地的我族康氏，以老谱为据认句须为始祖，而祖源地却造假认康叔为始祖，是不是荒唐可笑？

听君凡先生说：冮西那边传过来的信息，我族二修谱的主修斗山公之孙，过继的春房冬七之子为子（人华）之外孙，现江西武警总队队长吴跃斌先生，往泰和灌溪世福公的祖居下阳坵村新如堂代母查证了祖源。并建有“双峰康氏即泰和匡”的微群。他也认为双峰康氏是匡裔后人。一个匡裔康氏外孙也能代母考其真祖，真正的匡裔康氏后人却不敢面对现实认真祖！

以上这些事实我都不明白很难理解，我只知道认祖要认个真祖。我真希望文化研究会的负责人不要一意孤行，自以为是。人无完人，知错就改，善莫大焉！

纠正我族二修和四修的错误，今听君凡先生等人准备编写【世福公源流正本志谱】，特写此感，有益后昆五修，正如重庆族人康人兴在他的文章中所说“做好承前启后的工作，不枉人世间走一遭”。为培根固本崇先启后，坦吾真心。

世福公位下廿二世：金明

公元2019年6月18日

关于我族始祖是康叔还是匡句须的考证报告

春公房，诚公房经管会负责人：
我名康金溪，62岁，是世福公第22代嗣孙，现居娄底市娄星区蛇形山镇丁祝村白仑组人，本人受诚公房六雷太祖二圣殿经管会指派，与春公房世福公第21代嗣孙康君凡老师，于2015年10月前往江西泰和灌溪镇下阳坵村新如堂，即世福公祖父务迪公祠，查对两地族谱，结果与我族一修三修谱载相符，始祖原系匡句须，堂名晋阳，入宋避讳稠公易匡为康，灌溪康氏于雍正九年恢复姓匡，世福公是明正德初年入湘的，所以，我族一直姓康，由此得出，我族始祖是匡句须与康叔无关。
追溯祖源，还原历史真相，是我们世福公子孙义不容辞的责任。敬希春诚两房经管会负责人，把二修四修我族始祖是康叔的错误纠正过来，前往江西灌溪亲自考证，为五修打好基础。
注： 2015年12月，新如堂子孙修务迪公墓，六雷太祖二圣殿捐款5000元。
康金溪：2019年6月

康氏始祖不是康叔，后人有责纠正

我族迁湘始祖世福公是正德初年由伯父士文公携带从江西泰和之灌溪徙湖广湘乡大岭下，已历50O余年。乾隆十九年（1754）在台洲塘左建有康氏宗祠，故曰台洲塘康氏。

据老谱记载，我康氏属康本匡出，系句须公后裔。四修时，误认康叔为祖。不过，我贵房与诚房沒把世福公作为康叔的87代，而是以世福公为第一代计世系于图表。现四修已成，无法更改，特编此谱，以厘清我族源流历史，望全族后昆，认真核查，予以纠正，不胜幸盛！

世福公廿世后裔：康新林

2019年6月22日