柯岩風景區之「越中名士苑，鑒湖八百里」

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 柯岩風景區之「柯岩絕勝」

越中名土苑，背倚青山，南瀕鑒湖，東接鏡水灣，佔地35公頃，由中國美術學院設計。苑名借毛澤東七絕詩「鑒湖越台名士鄉，憂忡為國痛斷腸。劍南歌接秋風吟，一例氤氳人詩囊。」之意，依託柯岩風景區特有的石文化，在奇石陡壁和綠蔭清流之中，以雕塑、建築、書法、園林等形式，盡展紹興歷代名人風采，與四周的奇石峭壁、綠樹青草及名士紀念館交相輝映，構成一處融文化內涵、高層藝術品位和豐富愛國主義教育素材於一體的旅遊景區。名土苑以「日月同輝台」為中心，設有古代區、近代區、中心區、現代區和名士館。設計創新，氣韻生動、富有特色。

現在我們所在的名士苑入口為人字形通道，建築風格頗具特色，五根線條分明的石柱托起三個等邊三角形，中間雕刻著源於河姆渡出土的遠古越族人行於波濤的圖案。正下方個四方抹角的石柱上面，放置連株鬥和古樸的曲線石拱，整個設計寓意山、水、人的和諧統象徵紹興的人傑地靈，給人以無窮遐想。

而毛澤東：「鑒湖越台名士鄉，憂忡為國痛斷腸；劍南歌接秋風吟，一例氤氳入詩囊」的詩句恰到好處地揭示了景區的文化底蘊。

周恩來總理：「我是紹興人」的手跡，則成了名士苑最好的印證。景區的平面圖，從山下往上望，猶如一張戲劇臉譜，反之，如同一隻山水人物大盆景。

走進入口處，首先映人眼簾的是秋瑾、徐錫麟、陶成章三位近代英豪，人稱「鑒湖三傑」。

秋瑾，字璇卿，號競雄，又稱鑒湖女俠，是近代傑出的民主革命者。她自幼喜愛詩文，性格倔強豪爽，善長騎射擊劍。清光緒三年（1904年），她沖破家庭束縛，留學日本，積極參加革命活動。1905年加入光復會和同盟會。1906年回國。1907年在上海創辦首家婦女報紙《中國女報》。不久，秋瑾回紹興主持大通學堂的工作，並聯絡金華、蘭溪等地會黨，組織光復軍，與徐錫麟分頭準備浙皖起義。同年7月，徐錫麟安慶起義失敗後，清政府便派兵包圍了大通學堂，秋瑾被捕，於7月15日在紹興軒亭口英勇就義，年僅33歲。她是中國近代為革命獻身的第一位女性，一生充滿了反帝愛國之情，辛亥革命後，孫中山先生親筆為秋瑾題寫了「巾幗英雄」四個大字，並書楹聯一副：「江滬矢丹忱，感君首贊同盟會；軒亭灑碧血，愧我今招俠女魂。」

陶成章，陶堰鎮西上塘人。他從小喜讀愛國書籍，接觸新學，思想進步。清光緒十八年（1902年）東渡日本留學，1903年底回到上海，參加革命活動。1904年與蔡元培等創立光復會，1905年8月與徐錫麟等創辦大通學堂。1906年在日本加入同盟會，不久回國，聯絡閩皖各省，成立光復軍，被推為五省大都，與徐錫麟、秋瑾加緊皖浙起義準備。1907年7月，安慶起義失敗後，遭清廷通輯，再度避居日本，輾轉南洋，興辦光復分會。武昌起義後，積極發動上海、浙江、江蘇各地光復分會。浙江光復後，被推舉為省臨時參議會議長。1912年（民國元年）1月，遭暗殺於上海，年僅35歲。1919年8月，孫中山親臨紹興東湖陶社祭奠陶成章，周恩來稱贊陶成章為「浙江革命黨魁」。

徐錫麟，也是近代民主革命先烈，東浦鎮小家婁人。1903年遊學日本，1904年在上海加入光復會，並到浙江各地聯絡會黨，與陶成章等人一起創辦大通學堂、以培養和積蓄革命力量。1905年，為了在清政府內從事革命活動，捐資成為道員，赴安徽任巡警處會辦兼巡警學堂監督。1907年與秋瑾準備在浙皖兩省同時起義。7月6日在安慶槍殺清巡撫恩銘，後終因寡不敵眾而被捕，次日淩晨被害，犧牲時年僅35歲。

緬懷了「鑒湖三傑」壯懷激烈的英勇事跡後，回到兩千多年前的越國時代，去看看越王勾踐及他的兩位功臣——範蠡與文種是如何復國興邦的。

勾踐，傳說是夏禹的後代，為越王允常之子。勾踐元年（公元前496年）吳國攻打越國，吳國失敗，吳王闔閭負傷而死，其子夫差即位。勾踐三年，越國攻打吳國，越國大敗。第二年，勾踐作為人質到吳國服苦役，後被赦免回國。他晚間睡於柴薪之上，每日嘗膽自問，以時刻提醒自己不忘復國雪恥，這就是著名的「臥薪嘗膽」這一典故的來歷。他採用範蠡、文種、計然的策略，十年生聚，十年教訓，君臣一心，上下一致，國力迅速增強。勾踐十五年，越國發兵伐吳，出師那天，勾踐投酒於河（今謂投醪河），與眾將士共飲，雕塑正反映了「投醪出征」的故事。勾踐二十四年，越國消滅了吳國，吳王夫差自殺身亡，勾踐終於實現了「復國雪恥」的宏願。

範蠡，出身貧寒，文種任縣令時，與範蠡有交往，後兩人同至越國，成為越王勾踐的大臣。勾踐三年，欲伐吳，範蠡曾加以勸阻，但勾踐不聽，最終招致失敗。範蠡隨勾踐在吳國三年，含垢忍辱，備嘗艱苦。勾踐返回越國後，範蠡為相，致力強國富民。他先後修築山陰小城和大城，為紹興的城建事業開了先河。越國滅吳後、範蠡以為勾踐可以共患難，不可以同富貴，於是辭別勾踐，出三江，入五湖後經商致富，自稱陶朱公，被後人譽為「中華商祖」。

文種，是春秋時楚國郢人，與範蠡素有交往、志趣相投，便一同入越國大夫。勾踐三年，越國兵敗後，勾踐派他去吳國求和，獲得成功。勾踐和範蠡去吳國後，文種留在越國，治理國政。勾踐回國後，文種向他獻上「伐吳九術」，勾踐僅僅用了其中的三術（三種計策）就滅了吳國，這足見文種計策的高妙。滅吳後，範蠡功成身退，而文種卻被越王勾踐賜劍自刎而死，這或許正應驗了「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹」的良言。文種死後葬在西山（即臥龍山），後人因此而稱為種山。文種墓在府山望海亭東側，今遺跡尚存。

沿石徑北上，遠遠就可望見西側的石壁上，是一尊倒掛的雕像，表現的是抗倭英雄姚長子的事跡。姚長子，紹興柯橋獨山村人，出身於貧苦農民家庭，只存其姓，不留其名，只因身材高大，人們都稱其為「姚長子」。

嘉靖三十四年（公元1555年），倭寇不斷入侵我國沿海地區。有一天，倭寇130余人由諸暨流竄紹興，直撲柯橋，企圖從舟山出海。此時姚長子正在場上打稻，見狀即揮稻叉隻身與倭寇搏鬥，終因寡不敵眾被擒。倭寇對他說：「你只要把我們帶到舟山，我們就放了你。」姚長子誤以為是當地的州山，就故意引他們向西走，經柯山，越柯嶺，至化人壇。化人壇四面環水，僅前後兩橋可通，如果拆斷兩橋，倭寇就死路一條。姚長子用當地方言秘密告訴鄉人：「我把倭寇騙到化人壇，你們先拆除前橋，等倭寇進入化人壇，再拆後橋，這樣倭寇便可擒獲，我即使死了也不遺憾。」當倭寇進入化人壇，發現前後橋都被拆了，知道中計，便用指揮刀將姚長子殺死，把他剁成肉醬。後官兵與村民趕到，將這股被困倭寇全部殲滅。雕塑中姚長子英雄就義的悲烈情形清晰可見。

當地鄉親為紀念姚長子，將「化人壇」改名為「絕倭塗」，前後兩僑分別命名為「得勝橋」和「萬安橋」，並在絕倭塗上建造「姚先烈絕倭紀念碑」。

葛雲飛，是清代的抗英名將。他自幼穎悟過人，後隨父習武，十分仰慕岳飛等民族英雄，曾先後在寧波、黃岩、溫州、瑞安、定海和福建烽火門等地水師營任職，緝捕海盜，屢建戰功。道光十九年（1839年）任定海總兵，1840年，第一次鴉片戰爭爆發，英軍攻陷定海時，葛雲飛喪父家居，聞定海失守，十分悲憤，慨然辭別老母，急赴鎮海參加抗英之戰。次年，英軍再犯定海，葛雲飛與處州總兵鄭國洪、壽春總兵王錫朋，協力抗敵，血戰六晝夜，在急無援中，集合守軍誓言：「城亡與亡不離定海半步」。10月1日，英軍趁大霧登陸，葛雲飛身先士卒，衝人英軍之中，持刀槍與十幾倍於己之敵肉搏、轉戰二里、雖身受四十餘處創傷，仍揮刀殺敵，終因多次中彈，依崖而死，壯烈殉國，寫下了中國人民抵抗外侮的悲壯一頁。其母在悲痛之余說：「吾有子矣」，雕塑即是表現這一情節的。

拾級而上，過蝙蝠洞，唐宋時期的兩位大詩人——賀知章和陸游正欲與我們切磋詩藝。賀知章，自稱四明狂客，他生性曠達，談吐詼諧，為人所重。天寶元年（公元742年），青年李白初至長安，賀知章讀了李白的詩作，稱賞再三，以所佩金龜換酒，與李白暢飲。後兩人常飲酒賦詩，切磋詩藝，而成忘年之交。賀知章遠離故里，仍熱愛家鄉，懷念鄉親父老。86歲時因病上疏，請為道士，求回山陰。唐玄宗曾率太子、百官為他餞行。回到家鄉後，他扣止不住內心的激動寫下了《回鄉偶書》兩首：「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。」「離別家鄉歲月多 ，近來人事半消磨。唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。」詩中傾注了對家鄉的無限深情。這山坡上的把酒臨風的老人，正是詩興甚濃的賀知章。

在紹興的詩人中，詩名最盛的當推陸游。陸游幼年時正值金兵南侵，他9歲隨父回鄉。目睹父輩憂憤國事，影響至深。陸游一生渴望作為一名戰士到前線抗金殺敵，但總不能如願。

晚年陸游長居山陰故里，但仍「僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪台」，渴望獻身祖國，報效人民。臨終留下《示兒》一首「死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁」。詩句集中反映了他愛國、愛民的崇高精神。這身佩寶劍的雕象就表現了陸游的壯心不已。他一生作詩萬余首，現存9300多首，是中國文學史上留存詩作最多的詩人之一。其中近5000首為愛國、愛鄉之作。

與陸游一般多才多藝且遭遇更為不幸的是明代的才子徐渭。徐渭，字文清，後改文長，號天池山人、青藤道人，田水月等，他天資聰穎，8歲習八股文，10歲時作文受縣令稱贊，20歲中秀才，隨後8次鄉試均因不拘禮法而不第，但其才學名聞鄉里。徐渭一生貧苦潦倒，曾先後九次自殺未遂，故而雕塑採用浮雕的手法來加以表現。

徐渭多才多藝，詩文書畫均卓然不凡。其畫水墨淋灕，氣韻生動，重寫意而求神似，成為青藤畫派的鼻祖，後世朱耷、石濤、李蟬、鄭燮、趙之謙、吳昌碩、齊白石、潘天壽等無不受其影響清代鄭板橋自稱「青藤門下走狗」足可以說明。其書法放縱恣肆，筆意剛勁，為明大家之一。其詩文能直抒心意，一掃當時文壇蕪穢之習。其戲曲劇《四聲猿》，思想性、藝術性俱佳，戲曲理論著作《南詞敘錄》，對後世影響深遠。徐渭故居青藤書屋在紹興城區前觀巷大乘弄，墓在紹興木柵姜婆山，都是重點文物保護單位。和徐渭塑像相鄰的是「治水三青天」——馬臻、湯紹恩和戴琥，他們都位於「名土苑」西部石壁下的水池中，與水結下不解之緣。

古代紹興，南山北海，洪水咸潮，交替肆虐。東漢順帝永和五年（公元140年），馬臻出任會稽太守，親臨踏勘，周詳規劃，發動民眾，營建鍳湖。鏊湖南依會稽山麓，北築湖堤，沿堤築鬥門、閘、堰等排灌設施、攔蓄南部山丘三十六源之水，北阻咸潮入侵。鑒湖是中國歷史上最早最大的水利工程之一。

馬瑧築湖，淹沒豪門冢宅，豪紳聯名誣告，馬瑧蒙冤入獄，竟被處以極刑。百姓悲情不平，將其遺骸由洛陽遷回山陰，在鑒湖邊建墓立祠以祀。馬瑧慕在今偏門外跨湖橋南。這兒在馬臻的像旁刻上「功也鑒湖，淚也鑒湖」八字，就隱喻了馬臻的一生。也暗含了鑒湖是紹興的興衰所系。

湯紹恩，是因建三江閘而留芳後世的「治水太守」。明代山陰、會稽、蕭山三縣之水匯三江口入海。潮汐日至，泥沙淤積，一遇洪澇，河水受阻，不能很快排泄，良田被淹，不得已只好決海塘瀉水，然而海塘決口則又要擔憂水早及咸潮入侵。湯紹恩上任後研究水利，查勘地形，最終選定在三江城西彩風山與龍骨山隔江對峙之間，依峽建閘。嘉靖十五年（1536年）動工，第二年三月建成，紹興的水患由此得到了較為徹底的根治。全閘28孔，應天上二十八星宿之名，所以三江閘又稱應宿閘。

戴琥，這位紹興知府則以創立「水則碑」、「水利碑」而聞名。他於成化十己年（1476年）在城內佑聖觀立《山會水則》碑，以調節山會平原河湖水位。同時，對浦陽江、錢清江進行綜合治理，發動民眾築堤數十萬丈，民稱「戴公堤」。並於堤塘南建新灶（夾灶）、柘林兩閘，塘北建扁拖、夾蓬兩閘，拆除浦陽江下游磧堰，修築麻溪壩，以根治浦陽、錢清兩江之水患，造福於民。

在仙人洞橋（洞深32米，寬14米，橫跨兩山，象一飛來天橋，故名）石岩之南的草坪內外，分布著紹興歷史上名聞邏邇的六位書畫名家：王羲之、王獻之、王冕、陳洪緩、趙之謙、任伯年。

王羲之，幼時遲鈍，及長始顯才華。性情坦率，不拘禮節，淡泊名利。曾有「坦腹東床」的佳話。初為秘書郎，後為右軍將軍、會稽內使等，故世稱「王右軍」。

王羲之早年從衛夫人學書法，後博採眾家之長，芸精集萃，精研體勢，一變漢魏以來波挑用筆，獨創妍美流暢之風格，被後世尊為「書聖」。晉永和九年（公元353年），王羲之與謝安、孫綽等41位名士，修楔山陰之蘭亭，觴飲賦詩，其所作之《蘭亭集序》既為文學名篇，更是書法傑作，被稱為「天下行書第一」。真跡因唐太宗殉葬而失傳，歷代名家臨摹拓本甚多。

王獻之，是王羲之第七子，自幼承家學，學習書法，一天，王獻之正在寫字，其父王羲之悄悄地從他背後走過去、想去抽他的筆，不料王獻之握得很緊，王羲之抽不出來，便感嘆他說：「此兒日後定有所成」。

王獻之的書法對後世影響很大，人們也因此把他與王羲之相提並論，合稱「二王」。雕塑反應了父子倆研習書藝的情景。

正在水池畔洗筆的是元代的畫梅高手—王冕。他自幼喜歡讀書。有一天，放牛時悄悄地到學堂聽學生讀書，一直到天黑了才回去，結果把牛都丟掉了。他曾隱居會稽九里山，種梅千株，築廬其間，題為「梅花屋」，以賣畫為生，彈琴賦詩，飲酒長歌。其膾炙人口的墨梅詩；「我家屋前池頭樹、個個花開淡墨痕，不要人誇顏色好，只留清香滿乾坤」，畫品、人品、詩品從中可見一斑。

線刻大師——陳洪綬，20歲時，書畫名聲已經很大，他的畫有創新精神，獨具風貌。山水畫構圖別緻，蒼老潤潔；花鳥畫融古化今，勾勒精細，筆法精煉，色彩清麗；人物畫高古奇崛，工而入逸，軀乾偉岸，姿神奇秀；版畫更有獨到成就，人稱「三百年來無此筆墨」，影響巨大。

趙之謙不僅是個好官，而且是個學者，但更為人知的是他的書畫。書法初學顏真卿，後專工北碑，以北碑寫行書尤為擅長，篆、隸自成一家，篆刻亦為人所稱道。繪畫擅長寫意花卉，筆力勁健，用墨飽滿，色彩濃麗，為晚清「前海派」台柱。雕塑以幾塊印章似的石頭組合而成，一塊石上雕著趙老先生的大半個頭像。石雕充滿殘缺之美，而這正是金石家們常常贊頌的趣味。

任伯年，頭留長辮子、手持速寫本的任頤以任伯年之名為人所熟知，他一生以作畫、賣畫為業。任頤之畫廣採博取，融會貫通，獨創一格。擅長於畫人物、花鳥，特別善於畫肖像。重視寫生，每外出，必備一速寫本，隨時勾勒。他的畫在江南影響很大，是「海上畫派」之代表人物，與任熊、任、任預並稱畫壇「任四傑」。

走进仙人洞石岩东北的山谷中，明代的两位哲人正迎候着我们，他们便是王阳明和刘宗周。

王陽明（1472～1528），名守仁，字伯安。生於余姚，10歲時隨父遷居原籍紹興。因隱居宛委山，築室陽明洞，後世多稱其為「陽明先生」。

王陽明一生致力於學術，18歲拜當代名儒婁諒為師，21歲遍求朱熹遺書。30歲後，三上龍瑞宮，靜坐默思，了悟心性。貶斥官場，潛心讀書、頓悟「良知」、「知行合一」之旨。正德十六年（1521年），辟稽山書院、先後有300余人入學聽講。後因門人日增，獨設陽明書院。其「心外無物」、「格致良知」。「知行合一」三大命題的哲學體系，因重在實踐，比程朱理學空談「天理性命」簡單易行、風靡於南北兩都後傳入朝鮮，波揚日本，遍及東南亞諸國。

劉宗國，因講學蕺山，後人稱「蕺山先生」。他為官清直敢諫。歷經三朝余次，三次被革職，多次遭貶斥，表現出對國家、百姓的耿耿忠誠。一生致力講學、著述，其學就影響甚大，形成「蕺山學派」，從學者200余人、黃宗羲、陳確、張履祥、祁彪佳等著名學者和氣節之士都出自他門下。劉宗周的雕塑採用「解剖」手法，具有戲劇性的效果。

大禹是傳說中的治水英雄，他的那種艱苦奮鬥的作風，已經成為中華民族精神財富的一部分，因此大禹的塑像便無可爭議地居於「名士苑」的中心位置。這尊大禹像高5米，站在一隻巨龜的背上，手持大鍤。禹的父親鯀治水未能成功，被舜所殺，傳說鯀死後化為神龜繼續協助大禹治水。塑像形象化地表達了這一傳說，也暗寓了父與子、失敗與成功的關係。

而廣場周圍的巨大腳印，又包含了一個感人的傳說：大禹因治水疲勞過度，以至於雙腳一跛一拐的，而大禹的這種步法竟成為後代許多人效法通神的「禹步」。水池四周的這九個直徑一米的石柱，象徵「夏鑄九鼎」。水池有圓邊，池中部分呈新月狀。池旁有一圓台，每到正午，日光穿過圓台上的圓孔而下，以隱寓日月同輝。

日月同輝台北部的腳下，為一現代化陳列館名人紀念館。紀念館由兩幢兩坡頂建築及其連接體構成，坡頂上有叉狀結構，表現遠古窩棚式構架。入口處有一石亭，取法於越地出土之戰國銅屋形象，上有一鳥圖騰柱，是越文化標誌之一。乾闌狀平台踏步處有華表二柱，上刻太陽鳥。

走進外館，可見三台觸摸電腦，名士資料及柯岩風光盡存磁盤，若遊客需要可隨時調用打印。進入主館，首先展現在眼前的是人民敬愛的好總理——周恩來的半身像。周恩來字翔宇，祖藉紹興，生於江蘇淮安，是偉大的馬克思主義者，傑出的無產階級革命家、政治家、軍事家和外交家，1939年3月，周恩來以國民政府軍事委員會政治部副部長身份，借掃墓之名來到故鄉紹興，宣傳抗日統一戰線和持久戰思想，為故鄉社會各界和親屬題詞20余幅，鼓舞故鄉人民抗日鬥志。同時周恩來還在家譜上填上了自己與鄧穎超的名字，再一次明確表達了他作為一個紹興人的自豪。

整個展館佈置生動、有趣，別具一格，再現紹興名士風采，激發人們的愛國、愛鄉之情。

日月同輝台南側的是蔡元培先生的浮雕像和一付大眼鏡。蔡元培於民國元年（1912年）任臨時政府教育總長，主張採用西方教育制度，廢除八股文，廢止祀孔讀經，實行男女同校，1916年蔡元培任北京大學校長，提倡百家爭鳴，鼓勵學術研究等革故鼎新的改革措施，對新文化運動作出了不可磨滅的貢獻。使北大成為學術文化的繁榮之所。因此，這副眼鏡意味深長，其寓意蔡元培先生的目光深遠，對新生事物特別敏感，是中華民族放眼世界的第一人，1940年3月5日，蔡元培先生因病在香港逝世。7日，毛澤東特發唁電，稱他為「學界泰斗，人世楷模」。由於該組塑像設計別具一格，雅俗共賞，所以，吸引了眾多遊客前來拍照留念。

大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰，是一個稜角分明的正在沈思中的側面像和一隻挾著香煙的左手，遙望遠方，浮雕石碑上還刻著他的座右銘：「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」的對聯，刻划出這位「沒有絲毫奴顏和媚骨」的一代文化巨匠的風采，以及他無比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格。

魯迅原名周樹人，是我國現代文學的奠基人，偉大的文學家、思想家和革命家。幼年時曾入三味書屋讀書。1901年畢業於南京鐵路礦務學堂。後留學日本習醫，因痛感醫學並不能改變國民精神，於是棄醫從文。辛亥革命後，出任山會初級師範學堂監督。1912年2月，至教育部任職。

1917年5月，始以魯迅筆名，發表第一篇白話小說《狂人日記》，無情揭露人吃人的封建禮教。五四運動前後，站在反帝反封建的新運動前列，猛烈抨擊封建文化和封建道德，成為新文化運動的偉大旗手。「四·一二」反革命政變後，因營救被捕學生無效，憤而辭去廣州中山大學職務，移居上海。在上海10年間，魯迅認真研讀馬列主義理論，積極參加革命文藝活動，粉碎反動派的文化「圍剿」。在鬥爭實踐中，實現了由革命民主主義者到共產主義者的歷史性轉變。

1936年10月19日，魯迅在上海病逝。一生著譯、日記和書信近1000萬字。毛澤東曾給以高度評價，稱「魯迅的骨頭是最硬的」、「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向」。

「現代區」景點，位於魯迅先生浮雕像旁邊，在名士苑出口處南側，四位現代科學巨匠——竺可楨、陳建功、錢三強、孫越崎靜坐在放著石塊的草皮上。神態安詳，似在召喚著科學的未來，憧憬著祖國更加美好的明天。

值得一提的是，在歷代名士的位置安排上，設計者力求避免依時代前後羅列的簡單模式，而強調類聚。在每個人物的細部處理上，則充分運用了現代雕刻藝術及其他多種藝術手法，旨在多側面地展示各個人物最本質的精神實質，使人物形象鮮活、豐滿，收到「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」的明顯藝術效果。

陳建功，是著名數學家，曾任漸江大學數學系教授，系主任。畢生從事數學研究和教學工作，對函數，特別是直交函數級數論、三角級數論、單葉函數論和函數迫還論等方面有空越成就，是中國函數論學科奠基人，在國際上享有盛譽。

孫越崎，原名毓麒，是我國能源工業創始人和奠基人之一。

孫越崎曾先後在北洋大學和北京大學學習礦冶，1924年，應聘創辦北滿穆稜煤礦。1929年，赴美國深造。回國後，任國防設計委員會專員兼礦務室主任，陝西油礦勘探處處長，期間，為中國打出了第一口油井，被譽為「煤油大王」。

竺可楨，是著名的氣象學家和地理學家，民國十九年（1930年）從他的手裡結束了中國領土和海域由外國人發佈天氣預報的歷史。1936年起出任浙江大學校長，提出「求是」校訓。抗日戰爭期間，帶領師生至贛、湘、兩廣，後至遵義，被譽為「文軍的長征」，於1946年返杭。在反內戰、反飢餓、反迫害鬥爭中，積極支持進步學生愛國民主運動，1949年春，不顧國民黨的威脅利誘，拒赴台灣。7月，應周恩來之邀上北平參加全國科學工作者代表大會籌備會議。9月，出席第一屆全國人民政治協商會議。

錢三強，是著名核物理學家。曾同夫人何澤慧等人合作研究，發現在中子打擊下，鈾核三分裂和四分裂現象，名聞世界物理學界。民國三十七（1948年），錢三強夫婦倆放棄在國外的優厚生活待遇和工作條件毅然回國，進入華北解放區，任中央研究院兼清華大學物理系教授、北京研究院原子學研究所所長。建國後，歷任中國科學院近代物理研究所副所長等職。

錢三強畢生從事原子核物理學研究，是中國原子核科學研究基地和原子能事業主要創建人之一，對我國原子彈、氫彈研制和培養國防科技人才貢獻卓著。

鑒湖在浙江省紹興城西南，鑒湖為浙江名湖之一，俗話說「鑒湖八百里」，可想當年鑒湖之寬闊。鑒湖是一處適合觀光遊覽、休閒度假的江南水鄉型風景名勝區，由東跨湖橋、快閣、三山、清水閘、柯岩、湖塘六個景區和湖南山旅遊活動區組成。鑒湖不僅有獨特的自然風光，還有許多名勝古蹟為之增色。

望柯亭

古鑒湖

鑒湖位於中國浙江省紹興市南，經緯度N29°58ˊ, E120°14ˊ，是我國長江以南著名的水利工程，古鑒湖淹廢後的殘留部分。俗稱長湖、大湖、慶湖，雅名鏡湖、賀鑒湖。東漢永和五年（140），會稽太守馬臻納山陰、會稽兩縣36源之水為湖，總面積曾達200多平方千米。湖在唐中葉之後逐漸淤積。北宋時，豪家在湖上建築堤堰，築湖墾田，湖面積大大減少。今湖塘、容山湖、屓石湖、白塔洋均為其遺跡。湖長約15千米，面積3平方千米。鑒湖水質極佳，馳名中外的紹興酒就用鑒湖水釀製。湖濱有馬臻墓、陸游故里、三山、快閣遺址等古蹟。

座落在柯山腳下的鑒湖景區為鑒湖的一個主要部分，面積1.47平方公里，其中水域面積佔48.7%，建有四大景點，即東漢笛亭、南洋秋泛、五橋步月、葫蘆醉島。她既能與柯岩景區連綴一起，山水兼容、岩湖互襯，又可單獨成景，風光秀麗。

穿過這個門就到了鑒湖景區。

【東漢笛亭】

漢代風格的仿古建築，有著厚重的歷史底蘊。亭內陳列有蔡邕塑像、連環畫等內容的竹畫、竹刻、竹雕、竹描等精湛竹工藝品。

烏篷船候船處

烏蓬船：船蓬黑色的小船，盛行於浙江紹興，划時雙手划單槳，雙腳踩櫓，行駛很平衡。是古時主要水上交通工具。

鑒湖百船碼頭

鑒湖烏篷船有大有小，大烏篷船，可乘坐二、三十人，雅稱「畫舫」。古時是大府人家出遊時所乘之船。

小烏篷，一般只乘坐3人，亦稱「水上的士」，雅名叫「小畫船」，與烏乾菜、烏氈帽合為紹興三烏。

在鑒湖百船碼頭可以選擇乘紹興著名的小烏蓬船，100塊錢一條，可以坐二到三個人。坐這個船可不能亂晃，要不然真的會掉水里。

鑒湖原名鏡湖，相傳黃帝鑄鏡於此而得名。鑒湖還有長湖、慶湖、賀家湖、賀監湖等別名。鑒湖水質特佳，馳名中外的紹興老酒，即用此湖水釀造。鑒湖湖面寬闊，水勢浩淼，泛舟其中，近處碧波映照，遠處青山重疊，有在鏡中游之感。

鑒湖不僅有獨特的自然風光，還有許多名勝古蹟為之增色。湖東岸有馬臻之墓，他發動民眾興修水利，卻得罪了豪紳，被誣告致死，後來會稽百姓設法把他的遺骸運回，安葬於鑒湖之畔，建墓立廟，永久祭掃。墓在鑒湖東跨湖橋下，後依鑒湖，前臨曠野，墓前有石坊一座，上刻「利濟王墓」（「利濟王」為北宋仁宗所賜）四個大字。墓碑上刻有：「敕封利濟王東漢會稽郡太守馬公之墓」，為清康熙五十六年（1717年）修墓時所立。墓東側有馬大守廟，始建於唐開元年間（713～741年）。現存前殿、大殿和左右廂，為晚清建築。

高遷橋

古時朝廷行科舉制度，讀書人上京趕考，曾在柯亭曉歇夜宿。宋、明、清三代，紹興共出文武狀元27名，進士2238名，大部份曾入過此亭，故柯亭又稱「高遷亭」。現柯亭建為「東漢笛亭」，為紀念這一典故，把進出百船碼頭所需穿過的橋稱為「高遷橋」。

湖在唐中葉之後逐漸淤積。北宋中期以後，豪家在湖上建築堤堰，築湖墾田，湖面積大大減少。北宋末圍湖最盛時終於為成田。到元代僅少數特別低窪處還保留著瀦水，鑒湖已經名存實亡。今零星散布的芝塘湖、百家湖、鑒湖、百塔湖、洋牌湖等都是古鑒湖的殘跡。

鑒湖水質極佳 ，馳名中外的紹興酒就用鑒湖水釀製。鑒湖所在的紹興，距杭州東南60㎡處，其歷史悠久，春秋時為越國都城，稱「越池」。南宋初年，宋高宗趙構南逃，曾在此暫住，取「紹祚中興」之義，改越州為紹興，而得名至今。

東漢永和五年（140年），會稽太守馬臻發動民工，築堤瀦水，總納山陰、會稽兩縣36源之水，溉田九千餘頃，民享其利甚巨，為江南古代最大的水利工程之一。它東起蒿口鬥門（今上虞蒿垻鎮），西至廣陵鬥門（今紹興縣南錢清），全長56.5公里。湖在集雨時面積610平方公里，湖總面積189.9平方公里。後因水土流失，在唐中葉以後逐漸淤積，又從北宋大中祥符年間（1008～1016）開始有豪紳在湖中建築堤堰，盜湖為田，湖面大蹙。今鑒湖面積約30.44平方公里，其主幹道東起亭山，西至湖塘，長22.5公里，形如一條寬窄相間的河道，鑲嵌在紹興平原之上。

鑒湖一帶是典型的江南水鄉風光。湖上橋堤相連，漁舟時現，青山隱隱，綠水迢迢。鑒湖水質清澈，含有豐富的Ca和微量元素Li，是釀造「紹興黃酒」的極佳水源。由其釀造出來的紹興黃酒醇香撲鼻，馳名中外。

鑒湖所在的紹興，歷史悠久，春秋時為越國都城，稱「越池」。南宋初年，宋高宗趙構南逃，曾在此暫住，取「紹祚中興」之義，改越州為紹興，而得名至今。

紹興出了很多名人，它是魯迅先生的家鄉，周恩來總理的故里。東晉大書法家王羲之、南宋詩人陸游、明代畫家徐渭以及晚清女革命家秋瑾都在此留下過足跡。

鑒湖位於柯山之南，故有南洋之稱。秋天湖邊楓林正紅，天空晴虹，泛舟其中，美如詩畫。有詩為證：

《南洋秋泛》

清·張思聰

八百湖光此地收，長橋水接鑒橋流。

半林楓葉深如畫，夾岸山容盡入秋。

荇帶斜牽鴻雁影，漁歌遙遞木蘭舟。

微風蕩槳休歸去，十里江空月正鈎。

【南洋秋泛】

湖中有百條烏篷船和魯迅、孫中山、周恩來等游鑒湖時乘坐的六條游船畫舫。大船小艇泛波於鑒湖，領略「人在鏡中游」的悠閒情趣。

攬月榭

日島、月島

過了鏡水橋，來到了日月島。這裡是處於五座小島中心區域之一的日島，與它緊依的就是月島。

【五橋步月】

位於東漢笛亭與葫蘆醉島之間。有五座形態各異的紹興古橋，巧妙連接景區內群島。

杜浦橋

連接日島和月島有兩座三折邊石橋。此橋原名為「杜甫橋」，是以唐朝詩聖杜甫之名名橋。後來有人認為直呼其名不禮貌，便改寫成「杜浦橋」。

杜浦橋

相傳詩人杜甫曾遊歷此處，乘船渡河，後人建橋以志紀念，故名。

相傳杜甫上橋時靈感一來，吟出第一句詩，還未下橋就作成一首七律。到了那邊的攬月亭，又揮毫把它寫了下來。又傳，南宋陸游到此來尋覓過杜甫的蹤跡，寫了兩首《杜浦橋》詩。其中一首雲： 「橋北雨余春水生，橋南日落暮山橫。問君對酒何不樂，聽取菱歌煙外場。」

烏篷船是鑒湖水上精靈，何為叫「烏篷船」？船篷漆成黑色，在紹興方言里叫「烏篷」。烏篷之間透亮的叫「明瓦」，所謂明瓦，是以蚌殼薄片為材料製成的可透光線的小窗篷。有三個這樣的小窗篷，就叫「三明瓦船」，有四個就叫「四明瓦船」。

張庸詩句：「鏡湖秋夜多奇景，一處山林一樣影。月到南塘第五橋，送人歸去衣衫冷。」

鏡水橋

坐上畫舫，自百船碼頭到五橋步月景區。上了岸，穿過小竹林，便看見一座非常獨特的橋，木板為橋面，橋面兩邊為烏篷小船，名叫鏡水橋。鏡水橋原是鐵索相連的浮橋，過橋時搖搖幌幌，現為安全起見，木板下立柱建橋基，穩固的行於橋上。

鏡水橋

建於鑒湖水系。鑒通鏡，故名。此橋乃古代紹興著名浮橋，至今已歷千年。

周銘鼎的《柯山八景》詩中的「五橋步月」詩句：「五橋橋畔路，夜景最清幽。皎皎一輪月，行行半里秋。」 

《鑒湖》

宋·喻良能

憶昔未曾游鑒水，畫圖髡茀見非真。

年來飽泛同苕霅，寧愧江湖舊散人。

大香林主要有兩大去處，「空山梵音」位於大香林景區東南部，面積10公頃。景區內「水流曲曲樹重重，樹里春山一兩峰」，居於其中的香林禪寺與竹林、古桂相得益彰，突現出「空山聆竹韻，金鐘掩梵音」的蓮界奇景。其內共有五處景點：香林禪寺（舊名香林院），始建於後漢乾祐三年（公元950年），幾經興廢，為香客雲集的禮佛聖地；飛雲潭由寶林山泉匯聚而成，潭水清可見底，潭面水霧繚繞，如雲拂面；漱石流空曠寂靜，山泉長流不息，荷葉田田；潛龍井為一古井，有諸多傳說流傳於世，令人遐想萬千；忘情坡是專供遊客燒烤、露營，體驗鄉野休閒之地。在寶林山上，現有兩座寺廟——寶林寺和寂靜寺，廟不大，出奇的幽靜，偶有僧人靜靜地從身邊經過，給人一種別樣的感覺。山上有幾片僧人開墾的蔬菜地，蔬菜靜靜地成長著，這裡的一片寧靜不容打擾。

「鑒湖第一源」也是必去之處，鑒湖被稱為紹興的「母親湖」，也是浙江省人大立法保護的名湖。鑒湖之水，是釀製著名的紹興黃酒的獨特「原料」。史載，東漢會稽太守馬臻攔堤築湖，東起上虞蒿壩，西至紹興錢清，全長127里，匯集會稽、山陰36源之水而成。大香林山野中深藏一池聖水，被稱為「鑒湖第一源」。鑒湖源頭36處，之所以稱第一是因為紹興縣大香林景區所在寶林山屬會稽山支脈，山水匯入型塘江，與湖塘相距最近，是鑒湖主要水源。另外，唐代大詩人賀知章告老還鄉時，請求皇上賞賜「鏡湖一曲」。後來他所住地方就在大香林附近，人稱「道士莊」，後人才稱那一帶為「鑒湖第一曲」。據此，「鑒湖第一源」可謂順理成章，它位於大香林「幽谷清韻」景點內，是一處原始生態型源頭。大香林「鑒湖第一源」名稱由中國著名的歷史地理學家、浙江大學終身教授陳橋驛先生題寫。「鑒湖第一源」旁邊有個水庫，佈局相當精緻，戶外地板鋪設的釣台、長廊會讓你感嘆這是一個美妙且用心良苦的景區。水庫的水也是出奇的乾淨，不容打擾。

清代張漢《五橋步月》詩：「天空湖闊夜蕭蕭，隨步南塘第五橋，人絕瓜圖凌碧漢，月臨鏡水徹瓊瑤。」

八仙橋

相傳，天上八位神仙化身為凡人，出現在這座聯接月島和越女島的橋上，來觀賞越女採菱，卻被越中百姓發現。於是這座拱橋被人們稱為了「八仙橋」。

八仙橋

相傳八仙過此橋，往北經錢塘江過海時各顯神通，故名。

越女島

越女島全稱為「越女採菱島」。秋陽時節，山上的楓葉漸漸透紅，水中成片的菱角鮮嫩而又成熟，採菱姑娘坐著一隻一隻大木桶，飄飄蕩蕩在一片綠萍之上，談笑風生，巧手採菱，形成一幅「越女採菱圖」。

贺知章（约659年～约744年），字季真，晚年自号四明狂客，越州永兴（今浙江杭州萧山区）人。唐代著名诗人、书法家。少时就以诗文知名。

《回鄉偶書二首》是唐代詩人賀知章的組詩作品，寫於作者晚年辭官還鄉之時。第一首詩在抒發作者久客他鄉的傷感的同時，也寫出了久別回鄉的親切感；第二首詩抓住了家鄉的變與不變的對比，流露出作者對生活變遷、歲月滄桑、物是人非的感慨與無奈之情。這兩首詩語言樸實無華，感情自然逼真，充滿生活情趣。

《回鄉偶書》

唐·賀知章

其一：

少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識，笑問客從何處來。

其二：

離別家鄉歲月多，近來人事半消磨。

惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波。

賀知章回到家鄉後，他的目光從人的變化轉到了自然景物的變化上。賀知章的新居即在鏡湖岸邊。雖然闊別鏡湖已數十年，周圍村莊、小巷的變化很大，而門前鏡湖中的水波卻一如既往，於是一種物是人非的感觸湧上心頭，隨即寫下了這回鄉偶書的第二首。

畫馬橋

連接日島和月島的第二座橋，系三折邊結構，稱畫馬橋。相傳書聖王羲之曾賣掉了《駿馬圖》出資建造「畫馬橋」。東晉時的「畫馬橋」自然已不復存在，這是後人為紀念王羲之賣畫造橋的故事而重建之橋。

神馬橋

相傳王羲之為紀念神馬叼救《蘭亭集序》免遭燭火焚毀有功而出資建造，原橋在稽山腳下，此橋系遷址復建。

鉴湖烟波浩淼，风光如画。历代文人墨客。三五成群，泛舟鉴湖，饮酒赋诗，留下佳话。

李白曰：“镜湖水如月，耶溪女如雪”，
杜甫曰：“越女天下白，镜湖五月凉”，
陆游曰：“千金无须买画图，听我长歌歌鉴湖。”
张思聪曰：“八百湖光此地收，长桥水接鉴桥流。”等等。

釣魚橋

建於南宋前，著名詩人陸游歸隱故里，經常划著小畫船到此釣魚，故名釣魚橋。

畫橋

這座三孔梁橋，名叫釣魚橋，又叫畫橋。相傳南宋詩人陸游歸隱故鄉時，經常划著小畫船，到此釣魚。

陸游《鑒湖歌》詩雲： 「正當九月十日時，放翁艇子無時出。船頭一束書，船尾一壺酒。新釣紫鱗魚，旋洗白蓮藕。」

詩中又雲：「柳姑廟前魚作市，道士莊畔菱為租。一灣畫橋出林薄，兩岸紅蓼蓮菰蒲。」寫出小橋流水的風景。

太守島

過了畫橋，到了「太守島」，「鑒湖之父」東漢會稽太守馬臻的紀念碑和雕像，就置在這裡。當時鑒湖的建成，淹沒一些官宦豪強的土地和墳墓，引起了他們聯名告狀，朝廷因此處死馬臻。數十年後，平反馬臻冤案。唐元和年間，人們開始隆重祭祀馬臻。

湖東岸有馬臻之墓，當年他發動民眾興修水利，卻得罪了豪紳，被誣告致死，後來會稽百姓設法把他的遺骸運回，安葬於鑒湖之畔，建墓立廟，永久祭掃。墓在鑒湖東跨湖橋下，後依鑒湖，前臨曠野，墓前有石坊一座，上刻「利濟王墓」（「利濟王」為北宋仁宗所賜）四個大字。墓碑上刻有：「敕封利濟王東漢會稽郡太守馬公之墓」，為清康熙五十六年（1717年）修墓時所立。墓東側有馬太守廟，始建於唐開元年間（713～741年）。現存前殿、大殿和左右廂，為晚清建築。大殿面闊11.62米，進深11.98米，分3間。

馬臻簡介

馬臻，（生卒不詳）字叔薦，陝西茂陵人。東漢永和五年（140）任會稽太守。為消除越地旱澇之災，發動民眾，築堤蓄洪、遂成鑒湖，匯三十六源之水，成八百里水面之湖，灌九千頃田疇之溉，澤八百年樂土之利，乃為中國水利史上的最早最大的水利工程之一。因此，馬臻被譽為「鑒湖之父」。

宋代王十朋有詩雲：「會稽疏鑿自東都，太守功從禹後無。能使越人懷舊德，至今廟食賀家湖。」

鑒湖又是南宋愛國詩人陸游的故里，如今這裡還有快閣、三山遺址可去。快閣地處東跨湖橋以西的鑒湖北岸，是陸游中年時賦詩讀書處，後改為陸放翁祠，現尚存清代建築數間。對岸有山陰道直通蘭亭。快閣向西行數里，就是陸游的故里三山，這是行宮山、韓家山、石堰山三座小山之間的臨湖小村，古名西村。現在故居雖廢，風景依舊，一派江南湖光山色，使人流連忘返。

步月亭

鑒湖吟·思塵

一湖煙雨一湖秋，紹祚無興只染愁。

步月亭間唯舊影，尋蹤橋下已空舟。

笛傳東漢嗟乎夢，棹泛南洋白了頭。

醉倒葫蘆長不醒，越池有喚再登樓。

狀元橋

這座橋叫狀元橋，又叫「系錦橋」，為一三孔拱橋。 相傳，南宋紹興十八年，有一書生王佐金榜題名後，從京都臨安坐烏篷船回紹興，一群好友在此迎接他，為他系上錦帶、換上衣冠，然後同到對面的湖畔居休息聚餐，故此橋名為狀元橋、系錦橋。此後，社會上三百六十行的有人士，都願意到「狀元橋」上來走一走，到這 「系錦橋」邊來對著鑒水整整衣冠。

系錦橋

相傳南宋書生王佐高中狀元。一群書生在此橋上為他系上錦帶，換上錦衣，送赴外地為官，故名。

白玉長堤（纖道）

白玉長堤，是詩人給它的雅稱，老百姓叫它為纖道。

浙江水鄉是稻米的重要產區，漕運曾是重要的運輸方式，開鑿於晉代的西興運河是古代浙東水上交通大動脈的樞紐工程，西興運河兩岸的古纖道原來是拉船縴夫背纖行走的水上旱路，始建於唐代。這條「白玉長堤路」穿越紹興全境，長達70公里，現在保存較為完好的是阮社段，從柯橋鎮「上謝橋」至「錢清板橋」，全長7160米，號稱「十里官塘」。

這條古纖道也被稱作「纖道橋」，橋低接近水面，更像是一條水上的石板路，它有特殊性也有觀賞性，在於是橋又不像橋。纖道橋由1285孔石梁橋組成，橋面用三塊條石拼成，寬容兩人並肩而行。無論是在長長的石板路上漫步，還是坐「烏篷小畫船」，都是不錯的選擇。古纖道上的太平橋是一座拱橋和高低石梁相結合的古橋，可以在上面遙想當年漕運繁忙季節，大小舟船分道通行的景象，橋上的石欄望柱刻工精湛。

古時水上運輸主要靠航船，航船的動力除了船夫用櫓漿搖，就是縴夫在岸上背著一條縴繩拉。河面較寬且主航道在河心，就必須建造這樣兩邊都是水的纖道。像這樣完整、精緻的纖道，全國唯紹興存在。所以紹興的古纖道是國務院批准的全國級文物保護單位。

紹興的纖道，現有三處：一處是在紹興縣城的柯橋街道；一處是在紹興縣齊賢鎮的央猩湖上；一處就是在鑒湖這裡。

這纖道為什麼不是筆直一條？而是蜿蜒而建，有兩個原因：一是蜿蜒而建能夠經受得起波浪的衝擊，並易於船隻在必要時靠近它躲避風浪；二是從美學角度考慮，曲線富有美感。

今湖塘、容山湖、白塔洋皆是遺跡。湖上堤橋隨設，漁舟時見，遠山四圍，水清如鏡。王羲之「山陰道上行，如在鏡中游」，言下無虛。袁宏道之詩：「錢塘艷若花，山陰芊如草。六朝以上人，不聞西湖好。」亦非誇張。賀知章、陸游都愛此「湖山奇麗」而終老此鄉。鑒湖水質特佳，所產紹興酒馳名中外。湖畔有萬年戲台，坐西朝東，兩面環水，面臨鑒湖，再現了魯迅筆下的社戲風采。

 柯岩風景區之「葫蘆醉島醉 奎文閣藏匾」

資料來源：紹興市柯岩風景區 互聯網