<h1><b> 我拍颐和园，知不胜，却强为</b><b><br></b></h1><h1><b> </b>（就枥人画外有话说）<br> </h1><h1> 翻看《美篇》众多美友拍出的颐和园精美照片，我手痒痒了，想试拍试拍，看我是否也能拍出这种片儿。心自问：你行吗？难以胜任吧。（我的片儿，属于写实的“大平板”，少艺术张力与烘托，构图不夸张，难抓住人眼球） </h1><h1></h1><h1> 摄影也即写真（有人说“摄影”有別于“照像”，二者概念不同），属于艺术创作的范畴。 即便做到了真，但缺了美，少了艺术特质灵感，这能叫真正的摄影吗？<br> 大师就是大师，他们拍颐和园的片儿非但真，还锦上添花，出类拔萃。说无出其右者绝对了，但说能闭月羞花还是不过分的。我见过陈强老师所拍颐和园的片儿，就是这个水平，这种艺术效果，真美！真好！属于大片，这才是真正的艺术品！<br> 锦上添花靠设备，靠经验技巧积累，靠美学修养，后期也不能缺位。还有，大师有毅力、耐性和牺牲精神，为了拍出一幅大片，必须在特定的时间、特定的气象条件所提供的背景（包含云形、云色与云的位置，以及光线角度等），准时到达最佳机位，而不在于错误的时间和机位你来过多少次、拍出多少张照片。<br> 这些条件对我来说几乎苛刻，我几乎全满足不了。<br> 说中国大美，那颐和园就是大美中国辽阔幅员上一块璀璨靓丽的美点。<br> 我对颐和园园林性质、品质的定位是：大美颐和园，皇权文化的血统与载体，中国古典园林与传统古建的精品、经典，是皇家园林博物馆，是中国园林建造形式的杰作。<br> 京城里的老公园大多都是民国时期由昔时皇家的九坛八庙、离宫御苑辟建改造过来的。这些公园当初因功用之不同而景观各有千秋，但从美学和今人旅游观赏价值上看，有哪座公园的景观能盖过颐和园？我看没有。<br> 当年，离现在不远，仅百多年，颐和园和圆明园同罹几劫，咸丰帝身后的两任皇帝不是不想都复建，复建不起啊！但是又不能不复建，所以两园之中选择复建清漪园（颐和园）。光绪朝复建了清漪园，可以说“功在当代，利在千秋”，尽管对此后人多有微词诟病，但是因为复建了，慈禧和光绪在京城里就有了休闲的去处，不至于憋屈在紫禁城深宫大院里，连喘气都不通快，须知爱新觉罗家族那是从“天苍苍，野茫茫”的大东北迁徙过来的移民，习惯于在“天似穹庐，笼盖四野”的空间生活，像雍正皇帝连死都死在故宫外的圆明园里；还因为，复建了颐和园，今天，我们，还包括我们的子子孙孙们，多了个休闲观光的好地方。<br> 当初为什么选择复建清漪园？我以为，从建园造景的角度上看，这里更适于建园造景，费用也相对少些，这叫两利相权取其重。<br> 在清漪园废墟上复建，除了具有先前的基础外，最大的优势是，利用这里地势位置好，因地制宜，随形造景：高处筑台（亭阁等），平地建楼（殿廊等），低凹理水（开湖凿渠架桥等），远景凭借（借来西山、玉泉山及塔庙以添景）。凭借这些优势，颐和园将园外之景与园内山湖建筑景观融为一体，使颐和园景观体系更完备，种类更多样，远近高低的层次更明显。颐和园的营园工程以人工为主，辅以天作，将自然景物与人工景物有机结合起来，创造一个既完整又开放的优秀园林景观，这种虽由人作，宛自天开的艺术匠心与宜人的视觉效果，符合了国人“天人合一”的文化意识，达到了天道与人道、自然与人为的相通和统一。</h1><h1> 因此，颐和园的景观，合自然与人文景观美学之高度规范，集我国历代营园艺术之大成，并融合进江南诸园的优点，所以我敢说颐和园的园林建造艺术拿到世界上去比，都是上乘之品。</h1><h1> 我手拙，拍摄家伙又低端，却要拍美颐和园，而且对片子的要求心气还高，这可能吗？难啊！难以企及，只有尽力而为吧。<br> 不可能，却想拍，硬要拍，所以我只能说，愚拍颐和，怕负了故园美景。此谓是也，非虚言也。<br> 我如是说，是自知，也是自勉。</h1><h1> 但愿颐和园的美尽量不要在我镜头里过多打了折扣。</h1><h3> （就枥人2019年夏月）</h3><h3></h3> <h1> <b>工 匠</b></h1><h1> 读者朋友们：我将此片置于篇首头幅的位置上，用心不言自明。</h1><h1> 试想，中华民族没有了工匠，能有颐和园吗？能有中华五千年辉煌的文明成果吗？能有今天中国的崛起吗？</h1><h1> 不是什么人都能成为匠的，行业中的出类拔萃者才能荣膺此誉。</h1><h1> 各行各业缺不了匠人，他们是民族物质与精神的创造者、先进生产力的代表、民族的脊梁。工匠精神是大国经济发展的强有力的动力，民族之魂。弘扬工匠精神，向工匠们致敬！</h1><h1><br></h1><h3> （颐和园里穿着匠字马夹的工人们不情愿让我拍他们，出于对他们的崇敬，我“偷拍”了他们的背影。）</h3> <h1> 【颐和园简介】<br></h1><h1> 颐和园是中国古代保留最完整的皇家园林，原名清漪园。始建于公元1770年，1860年被英法联军焚毁，1888年重建并改用今名。颐和园主景区由万寿山、昆明湖组成，总面积300.9公顿，水面约占四分之三。园中现存各式宫殿、园林古建7万平方米，并以珍贵的文物藏品闻名于世。1961年成为全国第一批重点文物单位。1998年被列入《世界遗产名录》。颐和园是国家五A级景区，是我国及世界古典园林艺术的杰作。</h1> <h1>矗立在万寿山上的佛香阁是颐和园园内之景构图中心，颐和园的标志。</h1> <h1>这里是颐和园</h1><h1> 临近颐和园东宫门（正宫门），首先映入眼帘的是这座涵虚牌楼。颐和园的第一道景观。“涵虚”，指水映天空，即天空倒映于水中。天空之大水皆容（涵），看到牌楼上“涵虚”二字，让我们想到成语和古训：“虚怀若谷”，“受益惟谦，有容乃大”，林则徐也诗曰：“海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚”。北宋朱熹曰：“萧然万籁涵虚清”。</h1><h1> 清人（统治者）把“涵虚”书写于此，临近宫门的高高牌楼上，所指什么？是胸怀，权力，宁静幽远的太虚之景，是“普天之下”，非我莫属之王土，还是四海之内，天下皆归（涵）心？</h1><h3>（牌楼的另一面——西面，书写的是“罨秀”，意为网揽美景，天下美景皆收一园。牌楼上的字据说是大臣所题，故没有落款）</h3> <h1>颐和园正宫门（东门）前的石狮子</h1><h1> 狮子作为一种物种，原产国外。在我国古籍中提到，是神兽，佛界的吉祥物，称作狻猊（音suanni），传说是龙九子之一。因其体貌好看，且威武雄猛，为百兽之王，受到我国古代帝王们的青睐喜爱。后来工匠们就仿照活体狮形，经过艺术加工，雕琢成石狮，多摆放在建筑的门前，据说可以驱邪降魔，祈求平安。在有些建筑上，多用石狮作装饰构件，一些古桥的望柱上多用石狮的形象美化，北京著名的卢沟桥和颐和园的十七孔桥皆然。逐渐石狮的雕刻与运用形成中华民族一种文化现象。</h1><h1> 石狮通常成对摆放，雄左雌右，雄狮脚踩一球，象征权力和威严；雌狮踩一幼狮，象征仁慈和子嗣兴旺。在等级森严的封建社会中，石狮的使用是有规格限制的，官职低的及百姓是不得摆放，到了清代放松限制，所以石狮也多见。石狮的造形能反映建筑等级的高低，鬃毛越多，等级越高。故宫太和殿前的石狮鬃毛最多，是45个，象征皇帝的九五之尊。另外，宫殿建筑岔脊上的一行石兽的数量也是有限制的。</h1><h3></h3> <h1> 万寿山（之前叫瓮山，并不高）</h1><h1> 万寿山高58.59米，海拔108.94米，前临昆明湖。明弘治七年（1494年）孝宗的乳母助圣夫人罗氏在山前建园静寺，清初，曾作宫廷养马的草料场。乾隆十五年（1750年）为庆祝皇太后六十寿辰于园静寺旧址建大报恩延寿寺。次年将山改名为万寿山。并将开拓昆明湖的土方按照原布局的需要堆放在山上，使东西两坡舒缓而对称，成为全园的主体。建筑群依山而筑，现存的是英法联军烧毁后慈禧太后重新建造的。</h1><h1> 佛香阁是颐和园中气势最大的一组建筑。设计师大胆地运用了一个突出重点，烘云托月的手法，让整个建筑群顺山势的起伏，层层叠落布局。佛香阁并没有建在山顶，而是布置于山坡的三分之二高度上。中央建筑群体量较大，两侧的建筑逐次向东西两侧分散建去，成为较对称的相辅相成的点景建筑群。</h1><h1> 万寿山南坡的建筑群布局是，以佛香阁为中心，从南端临湖的云辉玉宇牌楼起，逐层向上是铜狮、排云门、金水桥、二宫门、排云殿、德辉殿、佛香阁，再向上是众香界琉璃牌坊，智慧海处于极顶的位置上，形成一条南北中轴线。中轴线的东侧，是转轮藏。西侧是精美的宝云阁，俗称铜亭，与山东泰安岱庙内的铜亭，以及云南昆明鸣凤山的铜亭，并成为我国三大铜亭。</h1><h1> 佛香阁凭借所处位置与雄伟壮观的气势，统领了颐和园各个景点，因此顺理成章成为颐和园的标志。</h1><h1> 颐和园因为是皇家的园林，它是帝都政治、文化、生态等功能的重要载体，所以它的园林形式、造景方式，要严格符合园林性质、文化传统和意识形态的规范，因此在建园造景上要把天圆地方、天青地黄、天南地北、龙凤、乾坤等传统和象征与传说体现出来。</h1> <h1>万寿山佛香阁</h1><h1> 始建于清乾隆年间，一八十0年被英法联军烧毁，光绪时按原样重建。阁结构为八面三层四重檐，通商36•44米，耸立于20米高的石造台基上，气势雄伟，是颐和园全园的构图中心。（仿杭州六合塔的样式）阁内供奉有铜铸金裹千手观世音菩萨站像，高五米，重万斤，为明代万历年间所造，在八根贯通全阁铁梨木擎天柱的衬托下，美妙庄严，熠熠生辉，有极高的文物和艺术价值。</h1> <h1>佛香阁内供奉的千手观世音菩萨像。</h1> <h1> 昆明湖</h1><h1> 昆明湖，一泓湖水，烟波浩渺，天水一色。原为北京西北郊众多泉水汇聚成的天然湖泊，曾有七里泺、大泊湖等名称。昆明湖前身叫瓮山泊 （元代时万寿山称作瓮山）。因地处北京西北郊，又称作西湖。</h1><h1><br></h1><h1> 昆明湖占据整座园林面积的四分之三，可以说颐和园绝大部分都是昆明湖的水域，同时昆明湖也是清朝的诸多皇家园林中最大的一个湖。这片湖分为三个水域，每个水域都各有一个小岛，象征中国古代神话中的三座仙山：蓬莱、方丈和瀛洲。</h1> <h1>昆明湖南湖岛</h1><h1> 位于昆明湖前湖中央，向东通达十七孔桥与东堤上的廓如亭相连，岛、桥、亭结合成为一个完整的构图，与万寿山遥相呼应。岛上现存有涵虚堂、广润灵雨祠、鉴远堂、月波楼、澹合轩等景点建筑。</h1> <h1> 园外之景入园来。</h1><h1> 借景之匠意，锦上再添花。</h1><h1> 站在东堤上西望所见：山、塔、桥、湖、岛远近高低排列，人工与天作之景浑然一体，构图简洁极有层次感。</h1> <h1> 十七孔桥</h1><h1> 昆明湖上十七孔桥连接湖东岸与南湖岛的一座长桥，是园内最大的石桥。 该桥是清乾隆时（1736-1795年）建，桥由17个桥洞组成，长150米，飞跨于东堤和南湖岛，状若长虹卧波。桥上石雕极其精美，每个桥栏的望柱上都雕有神态各异的狮子，大小共544个。两桥头还有石雕异兽，十分生动。桥额北面书“灵兽偃月”，南面书“修炼凌波”。<br></h1><h1><span style="font-size: 17px;"> 十七</span>孔桥若长虹卧波，虽清晨，八月秋月仍在空，好个岁月清秋。</h1> <h1> 站在万寿山巅远眺，山南之近远景则一览无余：昆明湖、湖心岛、十七孔桥、中央电视塔等，尽收眼底。令人顿生“会当凌绝顶，一览众山小”的视觉和君临天下的气魄胸怀。</h1> <h1>十七孔桥近观。</h1><h1> 国人一般喜欢偶数，为何桥孔设计成十七孔？这与古代皇权观念、等级制有关。九为尊，九是阳数，为最大阳数，与皇帝有关的多为九。数十七孔桥的桥孔，不管从哪头数，数到中间的第九孔都是同一个桥孔。</h1><h1> 每年冬至前后，夕阳之光会从孔调穿过，形成金光穿洞、倒影成金的奇观，会引来大批摄影爱好者。</h1> <h1>十七孔桥栏望柱上的石狮。</h1> <h1>十七孔桥栏望柱上的石狮。</h1> <h1>十七孔桥栏望柱上的石狮。</h1> <h1>十七孔桥栏望柱上的石狮。</h1> <h1>十七孔桥桥头异兽石雕之形状。</h1> <h1> 颐和园石舫，位于昆明湖的西北部，万寿山的西麓岸边。建于乾隆二十年（1755年）。船体用巨石雕成，全长36米。船上二层白色木结构楼房，都用油漆装饰成大理石纹样，顶部有砖雕装饰。舫上舱楼原为古建筑形式，但在英法联军入侵时，舫上的中式舱楼被焚毁。光绪十九年（1893年），按慈禧意图，将原来的中式舱楼改建成西式舱楼，窗上镶嵌五色玻璃，是园中唯一具有西洋风格的建筑。并取河清晏之义，取名清晏舫。</h1> <h1>清晏舫（石舫）</h1><h1> 至于乾隆皇帝为什么要建造石舫，有人解读为受古训“水能载舟，亦能覆舟”的启示所为，以诫当世，警示来者。</h1> <h3> 我对颐和园园林性质、品质的定位是：大美颐和园，皇权文化的血统与载体，中国古典园林与传统古建的精品、经典，是皇家园林博物馆，是中国园林建造形式的典范。<br></h3> <h1> 仁寿殿</h1><h1> 清漪园时名勤政殿， 始建于清乾隆十五年（1750年），咸丰十年（1860年）被英法联军烧毁，光绪十二年（1886年）重建，取《论语》“仁者寿”之意，改名“仁寿殿”。这里是慈禧和光绪住园期间临时理政，接受恭贺和接见外国使节的地方，为颐和园听政区的主体建筑。</h1> <h1>仁寿殿前的一龙一凤，均为瑞兽</h1><h1> 龙与凤。中华民族文明时期宗法社会王权文化的图腾，皇权的象征。封建的等级社会里讲究位次的远近左右，这两个瑞兽，凤离殿门近，意味着权力更大。而实际上也是这样，慈禧虽然名义上是垂帘听政的太后，但实权在握，毫无夸张地说，她具有对臣子，甚至皇上生杀予夺的权力。</h1><h1> 对慈禧的评说，世俗一般贬得多。等正史《清史》出版后看看如何评价这个历史人物。我以为，要历史地客观地评价慈禧太后。试想。清亡前半个世纪中，朝廷里如何没有这么一位女人出现，单凭爱新觉罗家族在世的男人理政治国，清代会中兴还是亡得更快？</h1><h1> 慈禧可不是头发长，指甲长，见识短，不学无术、不懂权术、不谙朝政的等闲小脚女人。</h1> <h1>麒麟，瑞兽，国人的一种图腾</h1><h1> 此麒麟为铜铸，置于仁寿殿前。其形为龙头，狮尾，牛蹄，鹿角，鱼鳞。 麒麟，祥瑞之兽，是仁慈和祥的象征，主太平、兆长寿，常喻品德高尚、地位崇高的杰出之人。用麒麟的高洁祥瑞昭现拥有者的高贵品质。麒麟只在太平盛世出现。麒麟神性通灵显贵，有“麒麟送子”之说，授与麒麟之童子必定是贤良之臣。麒麟可辟邪、并能招财进宝，故银行前常置麒麟。</h1> <h1>光影中仁寿殿大部形貌露了出来。</h1> <h1>仁寿殿左侧的延年井。</h1><h1> 听导游说：当年慈禧用此井水煎药治好了病。此说是正史还是民间野史演义所传，暂且听听而已，导游的讲解多有插科打诨的成分，以取悦游客。</h1><h1> 我建议：颐和园，尤其作为国家首都的五A级景区，对导游的素质，以及装束仪表等的要求要高于一般的景区。</h1><h3><br></h3> <h1> 乐寿堂。乐寿堂面临昆明湖，背倚万寿山，东达仁寿殿，西接长廊，是园内位置最好的居住和游乐的地方。乐寿堂原为两层建筑，当初是乾隆皇帝侍奉母亲休息的地方。咸丰十年（1860年）被英法联军烧毁。光绪十三年（1887年）重建时，改成现在的式样，并成为慈禧太后在颐和园内的寝宫。</h1> <h1>树荫里的乐寿堂</h1> <h1>乐寿堂庭院中摆放的瑞兽。</h1> <h1>探海灯柱</h1><h1> “门”字形的探海灯柱位于东堤“水木自亲”殿正前方，是一处标志性古建，高约12.77米，主体由两根木柱构成，顶端用金属制的贴金云冠连接，雕刻着二龙戏珠的云冠，始建于光绪十八年（1892年）。有说是，当年挂上大汽灯用来照明，作为慈禧太后驻园的一个信号（有说是徳国人换上电灯，还有说所挂是灯笼）。</h1><h1> 1951年由于灯杆木质糟朽而被拆除，直到1989年才重新立起，不过灯杆只是刷了绿漆，失去了金色云纹，还好灯杆上的铜鎏金横梁还是光绪年老物件儿。<br> </h1><h1><br></h1> <h1>玉澜堂、宜芸馆之西濒湖的建筑（局部）</h1><h1> “玉澜” ，东晋陆机有诗曰：“玉泉涌微澜”。</h1><h1> 颐和园仁寿殿后的乐寿堂、玉澜堂、宜芸馆是三座大型的四合院，属于帝后的生活区。</h1><h1> 玉澜堂始建于乾隆十五年（l760年），原为一组四通八达的穿堂殿，咸丰十年（l860年）被英法联军烧毁，光绪十二年（|886年）重建，正殿的西北间是光绪帝居园的寝宫，正殿是光绪帝当年批阅奏章，处理政务的地方。一八九八年九月十六日，光线皇帝曾在此召见握有兵权的袁世凯，希望赞助“变法维新”，戊戌变法失败，慈禧命人将院落封闭。此处即成为幽禁光绪帝的地方。</h1><h1> 宜芸馆是慈禧太后的侄女，光绪皇后叶赫那拉氏的寝宫。一九0八年光绪帝及慈禧病卒，溥仪即位，叶赫那拉氏被尊为皇太后，上徽号为“隆裕”。</h1> <h1> 德和园入口处</h1><h1> 德和园位于颐和园万寿山东麓，始建于光绪十六年（1891年），历时四年建成，前后四进院落，建筑面积达3900余平方米，其中三层的大戏楼魏峨高耸，是中国古代宫廷戏楼之最。慈禧太后看戏的颐乐殿高大轩敲，陈设华丽，另有当年王公大臣看戏的看戏廊，以及庆善堂及配殿等。当年慈禧太后和光绪帝常在此观剧。晚清一大批名伶在德和园舞台上唱做技艺得到进一步锤炼和规范，促成中国古代宫廷戏剧演出的最后一次高峰的形成。德和园大戏楼成为中国戏剧发展与成熟的重要舞台，具有重要的历史文化价值。</h1><h1> 三层的大戏楼高21米，在颐和园建筑中的高度仅次于最高的佛香阁。它与承德避暑山庄里的清音阁、紫禁城内的畅音阁合称为三大戏台。</h1> <h1> 颐和园铜牛（“金牛”）</h1><h1> 铜牛铸造于清乾隆二十年（1755年）。坐落在廓如亭北面的堤岸上 ，卧伏于雕花石座上，神态生动，形似真牛。乾隆皇帝将其点缀于此，是希望它能“永镇悠水”，长久地降服洪水，给园林及附近百姓带来无尽的祥福。为了阐述建造铜牛的意义，乾隆皇帝特意撰写了一首四言的铭文，用篆字书体镌刻牛背上，《金牛铭》全文是：“夏禹治河，铁牛传颂，义重安澜，后人景从。制寓刚戊，象取厚坤。蛟龙远避，讵数鼍 鼋。 潫此昆明，潴流万顷。金写神牛，用镇悠永。巴邱淮水，共贯同条。人称汉武，我慕唐尧，瑞应之符，逮于西海。敬兹降祥，乾隆乙亥。”</h1><h1> 金属铸牛以镇水的做法自大禹时代就有，后世在水底泥沙中发现过前代用以镇水的铁牛。</h1><h1> 铜牛是颐和园昆明湖东岸边一道独特的人文景观和艺术珍品。</h1><h3><br></h3><h3>【铜牛身上铭文的理解】</h3><h3> 夏代的大禹治理九河，流传着铁牛镇水的故事。它的意义在于安澜定波，所以后人景仰此意，照古人的榜样去做。有铜牛镇守，蕴含着天道刚正不可动摇，又象征着地厚载物那样牢固。蛟龙见了它，都远远躲避，何况鳄鳖之类。像昆明湖这样大的湖，聚水有万顷之多。用铜铸成的神牛，永久在此镇守，无论是巴邱的洞庭湖，还是中原的淮河，都要照此办法处理。人们都称颂汉武帝，而我确敬慕古代的唐舜。祥瑞的兆头，降临在昆明湖上，我对上天降下的瑞兆表示敬意，时在乾隆乙亥年</h3> <h1><br></h1><h1> 神州大地上矗立牛塑像的地方何其多也，多取“不用扬鞭自奋蹄”的拓荒劳作之形义，而这尊铜牛，体态逼真，神情安详凝重，似有所思所盼，如此形神俱佳者，还不多见。我发现它所凝望的恰好对着佛香阁。我虽来颐和园无数次，但却忽视了这个细节。故今题词曰：“守望百年几朝情，与君共盼山河兴”。大清王朝虽然亡去了，但这尊铜牛终于盼到了中华复兴之日。铜牛如愿，吾辈有幸！</h1><h1> 关于铜牛还有几种说法：</h1><h1> （1）佛香阁象征天宫，昆明湖明好比天河，铜牛象征牛郎，石舫近处建有一亭叫织女亭，铜牛朝朝暮暮凝望的是织女亭的方向。</h1><h1> （2）又一说法是，铜牛象征男耕，而它正西方相对的正好是“耕织图”景点，此处象征女织。恰好寓意“男耕女织”。</h1><h1> 这两种说法在官方的文字中看不到。</h1> <h1>廓 如 亭（俗称八方亭）</h1><h1> 廓如亭在中国亭的体量上是建筑跨度最大的一个，结构形态舒展稳重，却不显臃肿压抑，号称中国第一亭。“廓如”有空间寥廓空阔之意。廓如亭始建于清漪园时期，是乾隆为十七孔桥和南湖岛上望蟾阁（现在叫涵虚堂）点景而建。一桥联起一岛一亭，两者在空间上互为映衬，而岛的面积体量肯定要比亭大，假如亭的体量小了，就失去了比例的谐调感，景观美学上也不好看，所以廓如亭的体量要足够大（这是我个人看法）。</h1><h1> 有人考证说：清漪园时期文昌阁以南是没有围墙，亭北是烟波浩渺的湖水，亭南是干顷稻田，登亭远眺，一望无际，在亭中观景，八方的湖光稻影尽收眼底，廓如亭由此得名，故民间俗称八方亭。</h1> <h1> 谐趣园之一景</h1><h1> 谐趣园，乾隆十六年（1751）仿江南名园无锡惠山的寄畅园而建，取名惠山园，嘉庆十六年（1811）重建，依乾隆帝诗句“一亭一径，足谐奇趣”的意思，改名为“谐趣园”。一八六0年被英法联军烧毁，光绪十八年（1892）重建。方塘数亩，沿池建有楼、亭、堂、斋、厅、榭等园林建筑，并由三步一回，五步一折的百间游廊相连接，错落相间，步步有景，是中国最负盛名的“园中之园”。<br></h1> <h1> 谐趣园中的知鱼桥</h1><h1> 谐趣园中八景之一，桥头石坊上有乾隆题写的“知鱼桥”三字额，“知鱼”出自庄子和惠子在“秋水濠上”争论的典故，富有趣味和哲理。</h1> <h1> 西堤古柳婆娑荫翳。</h1><h1> 来西堤的游客中，外地人很少，导游也绝少带游客到此一游，来此地者大多是本地的老年游客。这里幽静闲适，因多高树绿化，又靠近湖水，夏季这里清凉，是散步休闲的好去处。</h1> <h1>西堤处水绿草萋柳浓。</h1> <h1>愚拍“颐和”怕负了美园景色。</h1><h1>吾片虽拙不掩美——大美颐和园。</h1> <h1>南湖岛上涵虚堂一角。<br></h1><h1>涵虚堂前身为乾隆年间建成的三层高阁，建于叠石假山之上，原名曰望蟾阁，嘉庆时改建为一层。涵虚堂是夏秋时节帝后赏月的绝佳之所。乾隆曾经在此检阅香山健锐营的水军操演，一八六0年被英法联军烧毁，光绪年间重建。慈禧太后曾在此检阅水师学堂的操演。<br> “涵虚”一词在园中出现两次，另处是临颐和园东门不远的“涵虚”牌楼上。</h1> <h3>吾片虽拙不掩美——夏月颐和园览胜。</h3> <h1>寿益堂</h1><h3></h3><h1>建于光绪年间，正堂五楹，名松春斋。此处原为皇家药房，一九四九年三月，毛泽东等党和国家领导人在此宴请部分民主人士。</h1> <h1>知春亭与栈桥</h1><h1> 知春亭，顾名思义，“春湖水暖亭先知”。它北有山为屏，南面朝阳，最早报知春到之候物信息之处。此地植有桃柳之树，此树最早知春泛黄出蕾。此地之湖冰也先融化，逐渐荡出春波。</h1><h1> 亭为点景建筑，（可以自成风景）也是得景建筑（在亭内观赏之外的景色）。知春亭不但起点景的作用，也是得景之佳处，此处视野开阔，南、西、北之远近之美景尽收眼中，所以也是人拍照取景的好地方。它又紧傍文昌阁，玉澜堂。1</h1> <h3>吾片虽拙不掩美——夏月颐和园览胜。</h3> <h3>界湖桥（西堤六桥之一，其它五桥是豳风桥、玉带桥、镜桥、练桥和柳桥。）</h3><h1> 界湖桥始建于乾隆年间，桥亭毁于一八六0年英法联军之劫。因处于内外湖的分界处而得名。</h1> <h1> 豳 风 桥（西堤六桥之一）</h1><h1> “豳”，读如“滨”。《诗经》中《豳风桥•七月》里描写西周时期豳地（今陕西省彬县）百姓农耕蚕桑生产生活的诗歌，诗中反映的劳动场景与豳风桥西面耕织图中水乡泽国、男耕女织的表现内容十分吻合。清末豳风桥西有涵洞，此桥又与北长河（玉河）支流连通，玉河水可经豳风桥流入昆明湖。</h1><h1> 清漪园时代此桥称桑苎桥（苎，音zhu），为避咸丰帝奕詝（音zhu）的名讳改为今名。</h1> <h1>西堤之镜桥</h1><h1> 始建于乾隆年间，光绪时重建。桥名出自唐代诗人李白“两水夹明镜，双桥落彩虹”的诗句。镜桥又吻合湖水如镜之义。</h1> <h1>西堤之练桥</h1><h1> 始建于乾隆年间，光绪时重建。桥上建有四角重檐桥亭，供观景和憩息之用。“练”者，白绢也，也象征湖平如练。</h1><h1><br></h1> <h1>西堤之景明楼建筑（局部）</h1><h1> 始建于乾隆年间，楼之形制取元代赵孟頫所绘之《荷亭纳凉图》。楼名则出自范仲淹《岳阳楼记》中“春和景明，波澜不惊”之句。一八六0年之后逐渐破败，沦为遗址，一九九二年复建。</h1> <h1>西堤之柳桥（西堤六桥之一）</h1><h1> 始建于乾隆年间，光绪时重建建。桥名取自“柳桥晴有絮”的诗句。西堤多柳树夹岸，故此名也与环境相符，具有诗情画意。</h1> <h3>吾片虽拙不掩美——夏月颐和园览胜。</h3> <h3>吾片虽拙不掩美——夏月颐和园览胜。</h3> <h3>吾片虽拙不掩美——夏月颐和园览胜。</h3> <h1> 园里石舫附近景泰蓝店出售的景泰蓝传统工艺品。</h1><h3></h3> <h1>逆光所拍露出柳荫的半壁桥。</h1> <h1>颐和园北宫门的进出园处。</h1> <h1>在湖面打捞漂浮物的作业工人。</h1> <h1>通过建筑间狭窄通道的游客们。</h1> <h3>我对颐和园园林性质、品质的定位是：大美颐和园，皇权文化的血统与载体，中国古典园林与传统古建的精品、经典，是皇家园林博物馆，是中国园林建造形式的典范。</h3> <h1>颐和园长廊（局部图）</h1><h1> 长廊始建于乾隆十五年（1750），后被英法联军烧毁。光绪十二年（1886）重建。长廊东起邀月门，西至石丈亭，共二百七十三间，全长七百二十八米，枋梁上还绘有人物、山水花鸟等各种彩画14000多幅，是中国古典园林中最长的游廊。长廊中间建有留佳、寄澜、和水、清遥四座八面重檐的亭子，依山临水，以排云殿为中心向东西两边对称展开，将分布在万寿山前的建筑连成一气。</h1> <h3>我对颐和园园林性质、品质的定位是：大美颐和园，皇权文化的血统与载体，中国古典园林与传统古建的精品、经典，是皇家园林博物馆，是中国园林建造形式的典范。</h3> <h1> 景中有了人物就有了故事。我抓拍下小姑娘自拍后离去的背影。</h1><h3></h3> <h1>站在佛香阁居高远眺，远山近景尽收眼底。</h1> <h1> 从佛香阁处俯视南眺中轴线上的建筑群。</h1><h3></h3> <h1> 佛香阁（底座）及其后的众香界。建筑色彩感很强，金碧辉煌。石栏雕刻精美。</h1> <h1>宫灯及室内装饰保持古香古色的风格。</h1> <h1> 颐和园的铜亭，即宝云阁。（在佛香阁景区西侧，灰褐色是也）</h1><h1> 宝云阁为清代帝后祈福颂经之所，建于清乾隆二十年（1755年），俗称铜殿或铜亭。外形仿照木结构建筑的样式，重檐歇山顶。宝云阁通高7.55米，重约207吨。殿构件柱、梁、椽、瓦、匾、斗拱、脊吻兽、匾额等都像木结构，采用的是我国传统的“拔蜡法”和“掰沙法”工艺铸造，将表面处理成蟹青冷古铜色，具有很高的科学价值。</h1><h1> 一八六0年英法联军火烧清漪园时，宝云阁铜殿是园内极少数幸存建筑之一，但内部陈设劫掠一空。一九00牟又遭八国联军破坏，并有十扇铜窗流失国外，一九九三年，美国国际集团公司出资购得并捐赠予颐和园。</h1> <h1> 宝云阁（铜亭）</h1><h1>它坐落在一个汉白玉雕砌的须弥座上。</h1> <h1><br></h1><h1><span style="font-size: 17px;">佛香阁东侧的转轮藏及“万寿山昆明湖”石碑</span></h1><h1><span style="font-size: 17px;"> 此处建筑由转轮藏及东西转经亭、“万寿山昆明湖”石碑和牌楼组成的一组佛教建筑群，建于清乾隆年间，是帝后们贮藏经书、佛像和念经祈祷的场所。转轮藏景区躲过了1860年英法联军的大火，光绪时大修，2005年再次大修。</span></h1><h1><span style="font-size: 17px;"> 万寿山昆明湖石碑，高9.87米，乾隆的御笔，用的是整块的石头。</span></h1><h3></h3> <h1> 从林木荫翳的空隙间隐约可以望见十七孔桥、南湖岛和部分西堤。</h1> <h1> 攀登上佛香阁的一段阶梯。梯很陡很长，梯的凭栏是用黄绿色琉璃瓦作装饰，与大面积灰白色墙面搭配，显得雅气庄重醒目而不花哨，也符合皇家园林的规制。</h1> <h1> 南湖岛上的叠石以及邻湖通道边上的石栏美柱。</h1><h1> </h1> <h3>紫气东来城关</h3><h1> 始建于乾隆年间，南边石额刻“紫气东来”。源自于老子出关的典故。北边石额刻“赤城霞起”，源自晋代文学家孙绰《天台山赋》中的名句。城关既是点景建筑，又是当年园内分区防卫的关口。</h1> <h1>宿云檐城关</h1><h1> 城关之名意含白云出没房檐。始建于乾隆年间，又称贝阙。城关上原有楼，内供关羽银铸塑像，一八六0年被英法联军掠走。光绪年间重修颐和园时改亭式建筑，内供关帝牌位。</h1><h1> 此关与文昌阁相对，隐含“文武辅弼”。</h1> <h1> 颐和园文昌阁</h1><h1> 文昌阁在颐和园昆明湖东堤北端。原是一座城关，为颐和园内六座城关（紫气东来城关、宿云檐城关、寅辉城关、通云城关、千峰彩翠城关、文昌阁城关）建筑中最大的一座。始建于乾隆十五年（1750年），1860年被英法联军烧毁，光绪年间时重建。</h1> <h1>玉带桥。</h1><h1> 始建于乾隆十五年（公元1750年），清代与北长河（玉河）相通，北长河南支水经玉带桥流入昆明湖，为昆明湖最大入水囗。清代为御船往来昆明湖与玉泉山的必经之路。</h1> <h1> 绣漪桥，俗称罗锅桥。</h1><h1> 此桥状如玉带桥（体量没有玉带桥大），玉洁如新，有人把二桥比作姊妹桥。从桥阔绰的拱券中可以望见西堤上的景和楼等景点。绣漪桥是颐和园的水上门户，素有昆明湖第一桥之称。昆明湖由北向南逐渐收拢, 东堤和西堤在南端汇合於绣漪桥。绣漪桥在清漪园时是一座水门，称作綉漪桥水津门，是颐和园十三门之一，也是经长河（玉河）入园的必经之地。当年帝后来颐和园，走水路的话，从此桥入昆明湖。</h1><h3></h3> <h1>西堤之无亭桥/无名桥/平桥 </h1><h1> 西堤六桥中没有它的名分，此桥建于何时何因我不得而知，景区的游览图也未标注出此桥，它位于景明楼和练桥之间。它和柳桥一样，是连接昆明湖水和藻鉴堂湖水的桥。此桥为花岗岩条石做基础，单孔，上面的桥栏杆都为建国后新建。有人怀疑此桥是走船用的平桥，上面桥板为活动的可以拆卸，以利于过船。现在桥下是闸，调节藻鉴堂湖水水位之用。</h1> <h1>半壁桥与石桥，俗称“双桥”。</h1><h1> 半壁桥位于万寿山北面的后溪河西端，南与宿云檐城关相对，北面通往北如意门。半壁桥是一座单孔石拱桥，上有汉白玉桥栏板，现存建筑为清漪园时期的遗构。桥拱比较高大，下面可以通行帝后的画舫。风平水静的时候，半圆形的桥拱与水面上的倒影拼合成一个正圆，犹如一块玉璧。此桥建于乾隆年间，石拱两侧中间有吸水兽（十七孔桥、玉带桥、绣漪桥均没有吸水兽），桥栏板雕有宝瓶如意，象征如意平安。</h1><h1> 有人把没有台阶的桥称作平桥，（北边的那座）说是当年为了利于林彪车通过而专建的，故有人称作林彪桥。</h1> <h1> 颐和园排云门前的云辉玉宇牌楼（或曰星拱瑶枢牌楼）</h1><h1> 此牌楼四柱三门七楼，黄色琉璃瓦庑殿顶，有金龙和玺彩画，是等级很高的建筑。牌楼紧邻昆明湖，是万寿山前山中央建筑群主轴线的南起点。</h1><h1> 牌楼北侧正中枋心题写“云辉玉宇”，表示这里的宫殿是彩云与华丽建筑相辉映的世界；南侧题写“星拱瑶枢”，（说是均为慈禧太后御笔，实为南书房代笔）则是将慈禧比作北斗七星第一星，祥瑞之星，众星捧之。这也昭示颐和园之前乾隆为其母60寿辰所建的大报恩延寿寺改建为排云殿，已成为慈禧自己生日的寿礼，供她在园内居住和生日时接受朝拜的地方。</h1><h3><br></h3><h3><br></h3> <h1>清漪园时的大报恩延寿寺改为排云殿</h1><h3></h3> <h1>排云者，天界玉宇云外佛香也。</h1> <h1>万寿无疆，是祝愿谁人？乾隆的母亲，还是慈禧太后？——</h1> <h1>排云殿门前的金水桥</h1> <h1> 这些善男信女们每天清晨在此绕着数根殿柱走圈儿，步履缓慢，口中吟唱旋律悠缓的佛教乐曲，眼晴微闭着。他/她们既是健体，又是在修炼性情。性急的人怕难以坚持。</h1> <h1>智慧海</h1><h1> 寓意智慧如海，佛法无边。 其建筑形制与外饰很独特，它位于万寿山最高处。智慧海的前后石额上分别刻有"智慧海"和"吉祥云"的字样。</h1><h1> 智慧海建筑色彩鲜艳，富丽堂皇。其墙面上一个个小隔间，翠绿色的琉璃为背景，安放着小佛像共有1110尊，（多数小佛像的釉面已呈脱落的斑块状）上层440尊，下层有670尊，像金色的盔甲遍布智慧海的全身，非常壮观。</h1><h1> 智慧海建于乾隆年间，砖造建筑，建筑内部均以砖石纵横相间拱券砌成，未用一钉一木，是不用梁柱承重的无梁佛殿，因此也被称为"无梁殿"。</h1> <h1> 智慧海墙面上无数小隔间里安放的小佛像造形。</h1> <h1>四大部洲（局部）</h1><h1>四大部洲建筑群位于万寿山正北坡上，是具有藏式建筑特征的佛教建筑。黑、红、白、绿喇嘛塔，代表佛教中的四种智慧。四个大部洲,分别以方、圆、三角、半月四种形状对应着佛家称为“四大”的地、水、火、风，四大部州建筑群正是这种宇宙世界的现实形象。<br></h1><h1><span style="font-size: 17px;"> 按其全园景点布局所寓含的意境，湖中的“一池三山”，东西两堤的牛郎（铜牛）织女（耕织图）遥对，后山的四大部洲建宗教筑群，象征仙境在人间的出现，神仙之地出现在皇家园林之中，这是“天人合一”的直观体现。</span></h1><h1><br></h1><h1><span style="font-size: 17px;"></span> 【百度对四大部洲的诠释】</h1><h1> 四大部洲，又称四洲、四大洲、四天下，是中国佛教中认为的在须弥山周围咸海中的四大洲，分别为东，胜神洲；西，牛贺洲；南，赡部洲；北，俱芦洲。</h1> <h1> 我三年前一次来颐和园，景好天好当然情绪也好，就求人帮拍下了这张照片。看自己三年前的照片，身体、精神状态都比现在好。再过三年，回头再看今天的照片，也许会生同感吧。所以，我劝老年人要少照镜子，多看自己两三年前的照片。照镜子只会越照越老，而看老照片，会觉得自己不老，或者永远年轻。这是一种延迟效应，是一种积极的心理暗示，对身心有好处的。不信试试看。</h1><h3></h3><h1> 我只是历史的一位匆匆过客，而颐和园作为人类文明的遗产，可以和人类同寿的。</h1> <h1> 2019/07/15<br> </h1><h3> （我美篇图下的文字，部分采用了美友的文字，以及景区对景点的简介语，特此说明，并向作者致谢。）</h3>