嵇康故居在哪？向秀早就告诉我们了

千寻一念

余素闻今之文化人喜欢争文化，抢名人，篡历史，此种现象之背后，无非都是深具家乡情怀，贴一点历史名人效应，增加家乡的知名度，更进一步是创造一点经济效益。今人是这样，古人也一样，在历朝历代繁华盛世的时候，人们生活富裕了，衣食无忧了，有了闲情雅致，于是乎，就喜欢游山玩水，就喜欢思旧怀古，就喜欢附庸风雅，再者历代地域辖区划分的不断变化，久而久之也造成了争名人抢文化之现象。说的好听点，是百家争鸣、学术交流，说不好听了，是篡改历史。古时候就开始篡改历史，或写成戏文，或编入县志，或记成游记。往往一个名人，能引起不同地方的文人都能搬出很多不同历史时期的古籍来，引经据典、旁征博引地证明属于他们，究竟哪本史书可信呢？这样造成了哪本都不足为信了。

　　史书、古籍不足为信，或不足全信，然唯有一种文体从古至今、不同地域的记载是一致的，就是诗词。《思旧赋》，是西晋时期竹林七贤之一向秀所著，内容丰富、信息量巨大，诗词加序言，开创了文学写作的一种新模式，对后世影响深远。从中我们可以找到非常明显的证据。

我与嵇康、吕安住的非常近，是邻居，夸嵇康有“不羁之才”，志向远大却不善与人交往，擅长弹琴。要远赴京都做官了，想起了嵇康等几个好友，于是返回来跑到了他们在一起时候的经常一块饮酒、赋诗、抚琴的地方，在嵇康旧居门前，听到邻居家传出笛声，正好是他们在一起时候嵇康谱的曲子，感音而叹，引出正文：

　　“将命适于远京兮，遂旋反而北徂。”

我将受命到京城赴任，旋即归来向北而走去。

“济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居”

济，渡过。乘舟渡过黄河，来到了山阳县曾经的旧居。

“瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。”

“瞻”，观望。“驾”，代指车。“城隅”城墙角落。看到城外的旷野是一片萧条的景象，于是把车停到城墙角休息。

“践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。”

“践”，行，走路，代指寻找。“二子”，嵇康和吕安。寻找二人留下的遗迹，走遍了荒凉的街道和空房子。

……

这些篇幅形象的、准确的描写了他们的故居在城内，在七贤解散后山阳城内外一片萧条的景象。最起码的是从这几句诗中我们知道，嵇康的故居在有城的地方，哪座城呢？山阳。

放眼再看看国际之间的文化之争抢，韩国说孔子是他们的，端午节是他们的，中秋节是他们的，这些让我们中华儿女看起来是多么的幼稚，我们甚至不屑一顾，认为韩国说这些话的人是弱智、小儿科，我们可以毫不客气的说，韩国都是我们大中华创造的，韩国还有什么好和我们争抢呢？

　　再说我们山阳文化，山阳是一个地域名词，不光是一个山阳城池，广义的东到辉县吴村，获嘉县，西到博爱丹河岸，都是山阳，所以我们是老乡，是一家人，我们应该放下一切无谓的文化之争，联起手来，共同致力于山阳的全域文化传承和开发，让古老的山阳文化重放光彩，以告慰山阳大地上的历代名人的在天之灵，生活在山阳这片热土上的当代文人墨客为山阳文化也做了贡献。