周姓是一个人古老的姓氏

剑客

作者简介：

        剑客，生于困难年代，长在动乱时期，吃过糠，下过乡。“恢复高考”后，成为“新三届”中的一员；毕业后，先后供职于政府机关、事业单位，做综合调研工作、搞职业技能教育、干统战教育培训，历任副处长、处长、副主任、党委书记、院长等职。2018年退休，业余作家、客座教授、特邀研究员。

        先后出版诗歌散文集《情丝文韵》、杂文集《谈天说地》、诗集《低吟浅唱》、散文集《品读哈尔滨》和长篇报告文学《巴兰颂歌》《工作队在依兰》，以及经济社会发展研究文集《调研·思考·实践》《地方经济社会发展研究文萃》等。

                       周姓是一个古老的姓氏

        鄙人姓周，无论从周姓遥远、辉煌的过去，还是到周姓无限、灿烂的未来，我都是这个姓氏中的一份子。故无论是从认祖归宗的角度来说，还是从周氏家族未来发展的角度来说，了解一下周字的起源、周姓的来龙去脉、祖先是何许人也，都是我必须要做的事情。

 

                       第一，  “周”字释义 

        甲骨文中的“周”字，最初不带“口”字，只表示界限分明的农田，经过衍化才形成今天的带“口”字的“周”字。不带“口”字的“周”字，意为界限分明的农田，田里种满了庄稼，表示农作物生长旺盛；带“口”字的“周”字，则表示国家政令之所出，君子无戏言。由于纵横交错的农田里种植着密密麻麻的作物，所以“周”字就被训诂为“密”、“周密”的意思。如，《说文解字》：“周，密也。从用、口。” 清人段玉裁《说文解字注》：“密，山部曰山如堂者，引申训为周致也。”即周密、完备的意思。“周”字，含有土地辽阔、人口众多的吉利之意。“周”字，从冂、从吉，蕴含着周姓人入冂出冂都吉利！“周”字，冂内藏吉，“吉”字从土、从口，表示周姓既有土地，又有人口，占地很广、食户很多、生活富足。

 

                              第二，周姓由来 

        据考证，中国的姓氏来源于三大族团，即姬姜集团、祝融八姓和东夷集团。这三大族团，都是血缘加地缘的地域联盟，是大地域的族群整合。

        周姓是一个历史悠久、姓源复杂的姓氏，其历史可以上溯至远古黄帝时代，至今已有5000多年的历史。《河图运录法》云：“黄帝将有周昌，后以为氏。”《逸周书》云：“商太史有周任。”但周昌、周任均无世系可考，故唐、宋时期的谱牒学家皆将周姓的起源下延至周朝，认为周姓源于姬姓，姬姓源于黄帝，故周姓是黄帝的后裔。既然周姓源于姬姓，那么就可以断定周姓是一个十分显赫的姓氏，难怪李零先生在《我们的中国·茫茫禹迹》中说到：“黄帝十二姓，以姬姓为首，居四方之中……”

        周姓的起源可分为四部分。一是源于姬姓，传出于弃。姬弃，即后稷。姬弃乃黄帝的玄孙、帝喾嫡长子，是尧舜时期掌管农业之官，被誉为“农神”。《诗经·大雅·生民》描述的就是后稷的诞生和开创农业、建立家业的历史。后稷的裔孙古公姬亶之父（即周太王）为狄所逼，率族人自邰迁徙至陕西岐山下周原，从此称为周族；古公曾孙姬发，继承其父姬昌遗志，联合诸侯于公元前1046年剿灭商朝，建立西周王朝，定都镐京和丰京（今陕西西安），姬发成为第一个周姓王，史称“周武王”。西周王朝共历约257年至公元前771年，传11世、12王。公元前771年，西北少数民族犬戎攻破镐京，杀死周幽王，西周王朝灭亡。公元前770年，周平王姬宜臼迁都洛邑（今洛阳），史称平王东迁，东周王朝开始，共传25王，历时515年。至公元前256年，东周王朝被秦所灭。以周赧王为首的王族被废为庶人，迁至惮孤（今河南临汝县），被当地人称为周家。周平王儿子姬烈，被封于汝南（今河南、安徽一带），亦被当地人称为周家，后演化成周氏。东周时周桓公后辈因其官为“周公”而改姓周。这应该是周姓形成的主体。即，周姓原自黄帝的姬姓，周人得姓与周朝有关，周朝的周公旦、周平王、周赧王，虽然不姓周，但他们直接血缘的后裔衍化出周姓。二是出自周昌、周任之后。《河图运录法》载，黄帝轩辕氏有大将周昌，商代有太史周任，两人均为姬姓，其后代以周为姓氏，分散于古时的汝南、庐江(今安徽、湖北境内)、浔阳(今属江西)、临川(今属江西)、陈留(今属河南)、沛国(今河南、安徽、江苏境内)、泰山(今属山东)、河南(今属河南)等地。三是因避讳由他姓改为周姓。唐先天、开元、天宝年间（公元712——756年），李隆基在位，称唐玄宗，因“姬”与“基”谐音，为了避讳，姬姓改为周姓。四是少数民族改为周姓。《魏书·官氏志》记载：北魏时献帝“次兄为普氏，后改为周氏”；鲜卑族复姓中的“贺鲁”氏改为周氏；北周、唐、后梁时有因改姓、赐姓而为周氏；满族周成氏、周延氏、周佳氏改为周氏。  

        周姓发源于今陕西渭河平原地区。周初大规模分封诸侯国，周姓诸侯广布于黄河中下游及江淮地区。之后周王朝都城由陕西东迁河南，周姓随之由西向东迁徙繁衍，一度成为巨族。战国秦汉时期，周姓主要居住于以河南、陕西为中心的北方广大地区。秦代实行郡县制、汉代实行郡国制时，周姓迁徙到今河南南部、江苏北部等地，并在当地形成汝南周氏、沛国周氏两大望族。汉末，河南周燕任山东太守，周姓已活动于陕西、河南、河北、山东、安徽等省。魏晋南北朝时期，战乱频繁，社会动荡，大规模的人口南迁使得周姓人也卷入其中，于是湖北、江西、江苏等地有了周姓人活动的足迹。晋代时，周访任江西浔阳梁州刺史。唐末五代连续数十年的军阀混乱，特别是北宋末年金兵南下、南宋末年蒙古兵南下，迫使中原地区的周姓大量南迁，进入福建、浙江、广东。明清时期，为周姓发展兴盛时期，台湾、云南、四川、贵州等地也有了周姓人居住。此时，周姓可谓遍布祖国的大江南北。

        在《百家姓》里，周姓排在赵、钱、孙、李之后，居第五位。据史料记载，自元朝以来，周姓一直是中国十大姓氏之一。据最新研究成果显示，当代周姓人口多达3360万，为全国第九大姓，约占大陆地区（不包括港澳台地区）总人口的2.1%。目前周姓在全国集中分布的主要省份为湖南、四川、江苏、湖北四省，约占周姓总人口的34%。其中湖南为周姓第一大省，占周姓总人口的10%。周姓人群的血型分布总的是：0型占34.7%，A型占29.4%，B型占27.4%，AB型占8.5%。

        周姓历史悠久，底蕴厚重，有赞曰：“大江东去，姬周西来；岐阳启姓，瑜祖源开。八百年江山依旧，六十代裔孙如海。长江后浪推前浪，周氏代代出英才！圣儒濂溪，赤壁周郎；恩来精神，鲁迅脊梁。古今多少伟业事，激励后人创辉煌。而今我辈应发奋，不辱先贤再图强！”

        周姓的祖训表达了周姓族群的“精气神”。一曰：“乾坤广大，繁荣新隆；勋业光辉，照耀祖宗；志谋高强，超群达众；邦国丰富，勤亦元玄。”一曰：“宗谱记载，周氏族人，恪守祖训，耕读传家，守分睦邻，对于地方义举，莫不踊跃向前。”

        周姓是中国姓氏百花园中最为葳蕤芬芳的一枝，是中国姓氏文化中最富精气神的一脉。千百年来，周姓望族频现、英才辈出，正如《汝宁府志·周燕传》所言：“天下著姓必称周氏。”在周姓漫长的繁衍发展过程中，周姓名人辈出，可以说，治国安邦的文臣武将不计其数，忠勇可嘉的王公贵族不乏其人，风采盖世的文人墨客不胜枚举，考取功名的状元举子不可胜数。这些人，或彪炳于史册，或立传于家乘，可谓辉煌如日月、璀璨似星辰。据统计，周姓，在24史中单独列传的有276人，收录在《中国人名大辞典》中的有610人，收录在《中国当代名人录》中的有147人。其中，最为杰出的有：西周的姬旦，即周公旦，第一代周公，周文王姬昌第四子、周武王姬发的哥哥，杰出的政治家、军事家和思想家，鲁国的始祖，儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。秦朝的周章，秦末参加成圣领导的农民起义，在张楚政权任将军。西汉的周勃，开国武侯，任将军，史称“绛侯”；周亚夫，周勃的次子，著名将军、军事家。三国的周瑜，吴国名将，孙权时任前部大都督。晋朝的周处，“纠劾不避权贵”的御史中丞。唐朝的周兴，尚书左丞。北宋的周式，岳麓书院第一任院长（山长），北宋真宗皇帝曾经召见周式，并御书赐匾《岳麓书院》；周敦颐，北宋著名哲学家，理学大师朱熹曾推崇其为理学的开创人；周邦彦，北宋著名词人，开格律词派之先河。南宋的周必大，南宋重臣，历任中书舍人、枢密使、左丞相，获封“益国公”；周密，南宋著名词人，著有《武林旧事》，编著《绝妙好吃》。元朝的周德清，著名音韵学家，北音韵书创始人。清代的周培公，康熙身边“挽大清于危难之中”的重要谋臣之一；周济，词人、词论家，编有《宋四家词选》，著有《词辨》；周廷梅，乾隆时象棋名家；周小松，清晚期围棋国手。现代的周树人，笔名鲁迅，伟大的文学家、思想家、革命家，中国现代文学奠基人；周建屏，“八一”南昌起义参加者、晋察冀第四军分区司令员；周逸群，中共著名将领，湘鄂西国贸根据地创始人；周恩来，中国共产党早期党员，中国人民解放军创建者之一，杰出的革命家、政治家、军事家和外交家。

                           第三，周姓图腾

        图腾是古代氏族的族徽。周姓图腾记载了周始祖“弃”诞生的传说和“周”字最初的含义。

        黄帝后人帝喾娶炎帝后裔姜嫄为妻。一天，姜嫄在本氏族部落所在地邰郊游时，看见地上有一串巨人脚印。当她举步踏踩这串脚印时，猛觉腹中有了胎动。胎儿出生后，姜嫄感觉儿子来历古怪，以为不祥，屡弃被救。后又差人把其丢在冰面上欲冻致死。但天空中展翅飞翔的鲲鹏与若干小鸟却落下来用温暖的羽毛呵护这个孩童。姜嫄见状，认为这孩子可能是神或神灵的使者，是上天的特别恩赐，于是便抱回家精心抚养。因为一开始就想扔掉他，其父母便为其取名 “弃”。弃擅长于农业耕作，帝尧便赐封其为掌管农业的官职“农稷”，随父姓姬氏，号“后稷”。

         “周”字起初是一个类似“田”的象形字，表示田间阡陌和沟渠纵横，中间种植着茂密的庄稼。由于后稷是人们心目中的农神，后来其廿六世传人太王古公亶父（系周朝文王姬昌祖父、武王姬发曾祖父），率氏族南迁至陕西关中岐山脚下的周原定居，继承发展“以农立国”的传统并修筑城邑，“田”字下面便加了一个形象四周城墙的“口”，进而演化成“周”字。

        周姓图腾的图像，因分支不同而大同小异，但寓意是一样的。 

        综上，周姓图腾是“鸟”和“田粟”的合文，由四个部分组成：下为救护后稷的“金鸟”；中为匍匐的“孩童”即“人”；中上为“田粟”，亦称为“鼎”；上为西岐之“山”。其含意是：由大鹏鸟保护的周人，经田粟与城郭扛鼎登山，直上苍天拜谒圣祖，以此向各氏族部落宣告周姓是祭天之氏、天子之族。这就是史册公认、世代相传的周姓图腾的主要含义。

                           第四节  周氏之歌

        歌手周怡然，作为周姓的一员，创作并演唱了《周氏之歌》：“你手托青莲而来，带着周氏祖先的爱；我踏着黄土而来，凝着华夏周氏期待；你从鲁豫而来，洋溢着周氏儿女风采；我从川陕湘赣而来，因为我们有同样血脉。啊！泱泱周氏文化，谱成我们今天的家；来自世界各地家人，紧紧相拥还记得吗？那一张张熟悉笑脸，汇聚心中这一句话：让我们手挽手，天下周氏四海一家！你从鲁豫而来，洋溢着周氏儿女风采；我从川陕湘赣而来，因为我们有同样血脉。啊！泱泱周氏文化，谱成我们今天的家，来自世界各地家人，紧紧相拥还记得吗？那一张张熟悉笑脸，汇聚心中这一句话：让我们手挽手，天下周氏四海一家！那一张张熟悉笑脸，汇聚心中这一句话：让我们手挽手，天下周氏四海一家！让我们手挽手，天下周氏四海一家！”

        旅居新加坡的周氏后人周震坤也创作了一首《周氏之歌》：“周氏宗亲渊源岐山，周公礼教万世流芳，汝南望族遍布世界，亲情长青，乡谊常在！”

                        第五，周王朝与周文化

        在中华民族悠久灿烂的历史上，第一个与周姓有关的朝代是周王朝。虽然周王朝（西周、东周）的两个开国皇帝周武王、周平王都姓姬，但他们都选择了“周”为国号。

        周王朝在中国历史上分为“西周”（公元前1046年至公元前771年）与“东周”（公元前770年——公元前256年）两个时期。西周，由周武王姬发创建，定都镐京和洛邑；东周，由周平王姬宜臼建立，定都洛邑。其中，东周时期又称“春秋战国”，分为“春秋”及“战国”两部分。周王朝自公元前1146年武王伐纣建立，至公元前256年被秦所灭，存续了800多年。周王朝之前的周，只是陕西西部周原地区的一个小部落，首领姬昌即后来的周文王。姬昌以孝、让立国，以尊老、敬老、养老和忍让、谦让、退让的美德治国，赢得了西土各国的拥戴，成为商王统治下的一方霸主，使周从一个蕞尔小国发展成为泱泱大国，是上古（夏商周）三代王朝中国力最强盛、文化最发达、疆域最辽阔的国家，也是中国历史上存续时间最长的王朝。

        周王朝，是中国历史上的一个重要时期。周人，顺天时、占地利、得人和，在创造丰富的物质文明的同时，也创造了光辉灿烂的精神文明——周文化。

        周文化，是中华民族文化的基石，也是中国传统文化的源头。以“德”、“和”为核心的周文化，经过春秋战国“儒墨道法诸子百家”的继承和创新，经过汉、唐、明经学、理学的弘扬发展，最终形成了中华民族独特的、具有恒久生命力的精神文化谱系，也使得中华文明在世界四大文明中持续焕发出璀璨的光芒。

周文化，具有三个显著的特征。

        敬畏自然，信仰“苍天” 。周革殷命，颠倒乾坤，确立了一个伟大的信仰，那就是“天”的精神信仰。这一精神信仰赋予周人统一的文化意识，为周人的社会生活提供了价值标准，为周人的经济活动提供了发展动力。周人的“天”包含两重意义：一层意义是“至大无外、至高无上”的自然之天；另一层意义是“玄妙不测、主宰一切”的神明之天。周人的“天”是自然和神明共同构成的最高范畴的精神信仰。周人关于“天”的精神信仰起源于《周易》。据《史记》记载，周文王将伏羲时代以“艮”卦为首的《连山易》和黄帝时代以“坤”卦为首的《归藏易》，转变成为以“乾”卦为首的《周易》。“艮”代表山，“坤”代表地，“乾”代表天，周人以“乾”卦为首，表现了周人对“天”的精神崇拜。  周人确立以“乾”为首卦的“天”的精神信仰，改变了远古时代的拜物教信仰，使得周人的精神信仰超越了狭隘的物神范围的限制。历史学家仓孝和先生指出“周初带来了中国历史上第一次思想大解放。”“只有发生在两千年以后的欧洲‘文艺复兴’及其以后的‘启蒙运动’可以与之相比”。周人认为惟有“天”是至高无上、主宰一切的自然神明，个人的吉凶祸福、国家的盛衰存亡都与“天意”、“天命”存在着微妙的联系。世俗生活只有在“天”的授意下才具有合理性，世俗活动只有在“天”的授命下才具有神圣性。“天”的精神信仰，使周人最早具有了统一的普世主义文化意识，并赋予周人以强烈的使命感。《论语》中讲：“天行健，君子以自强不息”。可以说，“天”的精神信仰赋予周人以自强不息的进取精神，这为周人的社会活动提供了精神动力。“天”的精神信仰的确立，对春秋战国的“百家争鸣”产生了决定性的影响，孔子讲的“天命”、墨子讲的“天志”、老子讲的“天道”，始终没有离开“天”的精神信仰。

        厚德守礼，以德为先。周人制礼作乐、隆礼重仪，确立了一个伟大的伦理观念，那就是“以德为先”的价值原则。周人认为“皇天无亲，惟德是辅”，要求治理国家必须“明德慎罚”。所谓“明德”，就是“敬天”“保民”。“敬天”就是要敬信自然神明之“天”，以“天”为合理性、神圣性的根据；“保民”就是要“知稼穑之艰难”、“知小民之依（隐痛）”，给劳动群众以恩惠，对鳏寡孤独者以抚恤。所谓“慎罚”，就是不可“乱罚无罪，杀无辜”，应该“宽绰厥心”，以宽容大度为怀。周人认为，“德”是与“天”连在一起的，一个人、一个族、一个国家有“德”，就会得到上天之“命”，成为“受命”之国、“受命”之族、“受命”之人。殷人代替夏人，周人代替殷人，概莫如此。历史学家许倬云先生认为，周人“天命靡常”、“唯德是辅”的观点，在人类文明史上是一个伟大的突破，这一突破“可说是开辟鸿蒙，将史前的文化带入文明；自此以后生命才有意义，人才能有善恶好坏的标准，才有超越的道德判断。人类曾经拥有过不少文化，但只有若干文化提升为伟大的文明传统，而大多数人类缔造的文化成就不过解决了衣食住行，却未再提升境界。人类之有文明也不过是这一念之差别而已！”《周易·系辞》说：“地势坤，君子以厚德载物”。以“德”为先的价值原则，赋予周人讲“诚信”讲“仁义”的伟大道德传统。周人确立的“以德为先”的价值原则，被孔子发展为“道之以德、齐之以礼、有耻且格”的王道原则；被孟子发展为“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本原则；被《礼记·大学》发展为“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”的道德纲领。可以说，“以德为先”的价值原则，体现了中华民族精神的实质内容。

        崇尚和谐，以和为贵。周文化确立的一个重要的社会行动理念，那就是以“和”为社会行动准则。历史学家史伯认为，周人的先王“聘后于异姓，求财于有方，择臣取谏工而讲以多物，务和同也。”即，周人在婚姻上奉行同姓不婚的制度，必须聘娶异姓的女子为妻；周人在经济上反对闭关自守，实行与诸民族互通有无的贸易政策；周人在政治上反对一人独断专行，实行广纳贤才、广开言路的方针。历史资料证明，周人通过吸收其他民族文化的精华，创造了一套使差异、矛盾、对立达到和谐、统一的礼乐制度。孔子称赞周人的礼乐制度“郁郁乎！文哉！”孔子将“和”规定为君子的一种美德：“君子和而不同，小人同而不和”。张载将“和”的思想发展为一种哲学准则：“和乐，道之端乎！和则可大，乐则可久，天地之性，久大而已矣。”在他看来，只有差异、矛盾、对立的和谐统一，才能真正建立大德大业，只有差异、矛盾、对立的和谐统一，才能保持事业长久不衰。