【原创】楚灵王与“天下第一台 ” 文图/秀夫

秀夫

▌ 章华宫与章华台

章华宫是楚王时期建起的楚国离宫，后毁于兵乱。确切地说，目前在潜江龙湾放鹰台一号宫殿基址上发掘出的楚章华台，应该只是章华宫的一部分，为其主体建筑。

楚灵王即位不久（公元前541年），就动用八万之众，耗六年之时，至公元前535年，“台高10丈，基广15丈”的章华台才得以建成。章华宫作为离宫，有层台、殿堂、寝宫、库房、作坊、码头等等，有人工河道往来于此，其繁盛可想而知。而章华台这座“举国营之、数年乃成”的宏大建筑，被誉为当时“天下第一台”。

章华宫存在于世的时间大约为300年。历春秋至战国，大约毁于秦灭楚之时，即公元前223年。在秦将白起拔郢之前（公元前278年），历代楚王和王室成员常来章华宫游玩、田猎和居住，活动时间应不少于250年。

我们常常说到“古云梦泽”。梦是什么？“梦”其实是楚语，注家以为即是草泽。其实，楚语里的“梦”实为原野，兼有丘陵和沼泽、丛林和水草。楚灵王酷好行猎，当他的身份还只是令尹公子围的时候，就常常四处行猎。杀侄即王位后，他常常去行猎的场所是“江南之梦”。“江南之梦”的“江”，应即汉水，或称汉江。楚国的梦有两处最为知名，其一为云梦，其二为江南之梦。云梦在汉水北，江南之梦在汉水南。

有史学家认为，章华是台名，也是宫名。章华台是章华宫的主体建筑，在章华宫中只有一座。章华宫除章华台之外，应该还有许多建筑，或与章华台近连，或与章华台遥属。《左传》中记载“纳亡人以实”的，是章华之宫；“愿与诸侯落之”的，是章华之台。《国语•吴语》夫差伐齐不听申胥之谏：“昔楚灵王不君，其臣箴谏以不入。乃筑台于章华之上，阙为石郭，陂汉，以象帝舜。”申胥（伍子胥）（?—公元前484年）之谏，在时间上距修建章华台不过几十年，其记可靠。“陂汉”者，截汉引流也，可见章华台在长江以北靠近汉水。龙湾章华台在江南之梦范围之内，就现在看来，直线距离汉江不过30公里之遥。这些史料记载，更加有力地证实了这一推论。

秦国吞并楚国之后，这座方圆40华里、富丽堂皇的诸侯王离宫，也在战争的烽火中化为灰烬。王宫中辉煌无比的楼台——章华台也轰然坍塌。随着时间的推移，昔日壮丽的王宫和楼台从人们的视线中消失了，谁也不知道这座名噪一时的楼台确切所在，成了一个无法解开的谜。

直到1984年，章华台在文物普查中在潜江龙湾镇被发现。其后，经中国著名历史地理学家，复旦大学教授、历史系主任谭其骧考证，认为此处即为楚章华台遗址。2000年，龙湾宫殿遗址被确定为全国十大考古发现；2001年被列为全国第五批重点文物保护单位；2001年被定为全国大遗址保护试点单位；2006年，进入国家“十一五”大遗址保护项目；2007年，开始实施遗址本体保护。

龙湾遗址是我国迄今发现的保存最为完整、时代最早的楚国离宫别院遗址群落。经过近三十年的考古发掘、文物保护和旅游开发，龙湾遗址•章华台景区正逐步成为潜江一张重要的文化名片。

▌ “好细腰”释疑

“楚王好细腰，宫中多饿死”，提起在春秋战国时期修建了宏伟建筑章华台的楚灵王，人们能联想得到的，就是这句耳熟能详的诗句。执掌楚国12年的一代国君，在历史上留下的是“骄奢淫逸、堪比桀纣”的恶名，以致章华宫也被后人称之为“细腰宫”，作为其荒淫无道的佐证。

为什么是细腰？楚灵王好的是什么样的细腰？细腰究竟是上行下效的杰作，还是楚地其时流行的风俗与审美情趣？2500多年之后，章华台遗址在潜江龙湾被发现，围绕章华台（章华宫）的众多密码需要逐步去破解、去释疑。

“楚王好细腰”一事曾记载于众多古籍中。《战国策》楚一《威王问于莫敖子华》篇记载 ：“昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。”意思是：从前楚灵王喜欢臣子有细腰。所以朝中的大臣，每天只吃一顿饭来控制腰围，上朝前都要屏住呼吸收腰，然后把腰带束紧，弄得扶着墙壁才能站起来。到第二年，满朝文武脸色都呈黑黄色了。《墨子•兼爱下》里记载有：“昔荆灵王好小要，当灵王之身，荆国之士饭不逾乎一，固据而后兴，扶垣而后行。而灵王说之，未逾于世，而民可移也”。意思也简单直接：从前楚灵王喜欢纤细之腰。当灵王在世时，楚国的士人每天吃饭不超过一次，用力扶稳墙后才能站起，扶着墙壁才能走路。因为这样做灵王喜欢，所以没过多久，民风就开始转移。从此，由官及士及民，楚国细腰之风便吹了起来。

无论是《战国策》还是《墨子•兼爱下》篇，都非常明确地指出，楚灵王好的是“臣”“士”的细腰。“臣”，即官员；“士”是介于卿大夫和庶民之间男性群体的专用称呼，意为读书之人。在那个时代，无论是王后或者宫女，是不能被称之为“士”的。

搜寻史料，笔者接触到更多的相关记载。《韩非子•二柄》里这样说：“越王好勇，而民多轻死；楚灵王好细腰，而国中多饿人”。《淮南子•主术》：“灵王好细腰，民有杀食自饥也；越王好勇，民皆处危争死其”。这里是一种对比的手法，说越王勇猛好斗，国人也不怕死；灵王喜欢细腰，民众就主动饿肚子。这里，细腰主体皆为“国人”。到了《后汉书•马廖传》就有些扭曲了：“传曰：楚王好细腰，宫中多饿死。”对象由“国”而“宫”，“士”这个专指男性的关键字也消失了，逐渐暗指女人。到了《管子》七篇：“楚王好小腰，而美人省食；吴王好剑，而国士轻死”，直接定位为细腰美人，演变成我们今天常看到的解释了。

对于楚灵王好的是什么“细腰”，明代学者王世贞在《宛委余编》中也曾提出疑问：要是灵王只喜欢细腰的女子，大臣们为什么要“约食”呢？然而他只问不答，留了个悬念在那里。

楚灵王这种“怪癖”，莫非有“断袖之嬖”？鲁昭公元年，楚灵王杀其侄而自立，确有其凶狠残暴的一面。然而他对手下一些翩翩风度的饱学之士，却格外宠爱。某次打猎回来，“善言古事”的右尹子革前来觐见，楚灵王立即“去冠被，舍鞭，与之语。”显得毕恭毕敬。又一次，左史倚相从灵王面前快步经过，灵王即对子革说：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。”称赞有加，其状甚至有“暧昧”之态。又如，楚灵王被宫廷政变推翻后，迷路走入山林，这时他遇见昔日的一位近侍，“王因枕其股而卧”。在这样生死攸关的时刻，楚灵王竟然在一个男人的大腿上美美地睡觉。如此说来，楚灵王似乎是一个既喜爱女色又兼好男风的“双性恋者”了。

其实，仅仅从这些表象来解释楚灵王此好，有些过于肤浅。楚灵王修建章华台（宫）的主要目的，是“纳亡人以实之”。这些“亡人”是一些体格健壮的逃亡奴隶。而男奴们大多以自己的“美貌”取悦于灵王，一旦逃入章华宫，就得到楚灵王的保护。关于“美貌”的要求，从文献记载看，主要有两点：一是“长鬣”，即长胡子；二是“细腰”。灵王之时，大凡奴隶揣摩自己的“美貌”可以邀王之宠者，即逃入章华宫。楚灵王这种做法引起许多贵族的不满，所以申无宇指责灵王：“为天下逋逃主、萃渊薮”，借用商纣之事讥讽灵王，并亲自带兵冲进章华宫内抓回了自己的奴隶。擅闯王宫，那是死罪啊。楚灵王并没有借此事而报复杀他。因此，申无宇嘱咐儿辈，一定要誓死效忠于灵王。后来，其儿子申亥见到落难的灵王，便把他接到家中。失位后的楚灵王，悲伤不已，就在申亥家中吊死了。申亥埋葬了灵王，并让两个女儿为其殉葬。

由此看出，楚灵王是一个真性情的人。他出生在楚国的鼎盛时期，野心勃勃，志小天下，任人唯贤，敢作敢为，并身先士卒。初继大统，他便在神坛前许愿说：“我一定要得到天下，请神灵助我！”以龟卜占之，结果不吉。灵王怒掷龟甲，指天叱道：“小小的天下你都吝啬得不想给我，看吧，我将自取之！”其心志之高，气势上远大于有“并吞六合、囊括四海”之心的秦始皇。这样的国君，中国历史上也并不多见。

明崇祯庚辰进士周婴，这样解释楚灵王细腰之好：“予意灵王方争雄齐晋，志在毒逐，两军相当，虽腰帶十围无所用之。腰细之士燕飞兔猾，易以成功，此楚灵之所为好与！”楚灵王喜爱细腰，是因为腰细的男人在战场上身轻如燕、迅疾如兔，可以多打胜仗啊。关于这一点，楚史专家张正明曾引用《水浒传》中描写林冲“轻舒猿臂，款扭狼腰”的文字，从侧面说明男子“细腰”有力。为什么楚灵王要极力庇护逃入章华宫的“细腰”奴隶，此番解释，似可成为“楚王好细腰”的最好注脚。

尽管历史上楚灵王确其埋汰的一面，他有自己的审美取向。然而他喜欢男人“细腰”的终极目的，是为了打胜仗尔。至于后人演绎出“楚王好细腰，宫中多饿死”的名言警句，其真实意图也在于以此讽刺阿谀奉承、溜须拍马者不会有好下场。君王有自己的特殊爱好，你又何必自轻自贱呢。

“上有所好，下必甚焉”。楚灵王以个人的好恶，从一定程度上引导了楚国当时的审美风尚，也必然会引起下属臣僚的刻意逢迎和拼命邀宠。如此上下互动，渐成风气，势必会酿出大祸，危害国家，最后毁掉个人。应该说，这个历史故事，对于今天的人们如何安身立命，也不失为一个深刻的教训。

▌ 章华台的发现与考证

1984年，古章华台遗址的发现，让潜江在考古界已声名远扬。

潜江古属云梦泽，夏、商、周三代属荆州域。秦统一中国后，这里成为秦南郢竟陵县辖地。公元前206年西汉建立，其后在章华台设置了华容县，潜江分属竟陵、华容。至宋乾德三年（公元965年），升白洑巡院为县。因境内有河道分流汉水入长江，取“汉出为潜”之意，命名潜江，隶属于荆湖北路江陵府。在此之前，因无“潜江”之名，有关此地域的记载，皆分散于其它地方志中。由此，更无法知晓章华台（宫）究竟建在哪里。

有关楚章华台（宫）的论述，历史记载纷乱繁杂。先秦古籍《左传》《国语》《韩非子》，正规史籍《史记》《汉书》《后汉书》，历史地理专著《水经注》等文献，均有楚灵王修建章华台的记载，章华台（宫）的存在是确切无疑的。至于其遗址，更是众说纷纭，计有潜江说、荆州说、监利说、湖南华容县说、安徽亳县说、河南商水说，甚至还有武汉说。历代诗人咏章华台的词作灿若繁星。

史家认为，考证楚灵王的“章华台”在何地，应以先秦文献为准，汉人论述为辅，其它记载作参考。司马迁所著《左传•昭公七年》载：“楚子成章华之台，愿与诸侯落之”。西晋著名军事家、历史学家杜预曾于公元276年镇守荆州，他撰写的《左传集解》注云：“宫室始成，祭之为落。台在今华容城内。”第一次明确把一个城池与章华台（宫）联系在一起。这就意味着，找到了古华容城就能找到楚章华台，继而章华宫。

1983年9月3日，潜江博物馆首任馆长、时在县志办公室工作的罗仲全，在《湖北省方志通讯》上看到一篇文中提及：“三国时期的古华容城不在监利，而是在今天潜江熊口附近。”

为了解开这千古之谜，罗仲全寻访到该文作者黄红军，得知：在“三国”研究中对赤壁大战、曹操败走华容道众说纷纭。其实华容道是云梦泽中一条极为罕见的天然陆堤。从地理方位和曹操后来逃走的方向来看，他走的只能是潜江的华容道（即夏水的自然堤）。根据空中地形摄影的资料，只有熊口一带地势最高。按《自然地理》和《辞海》等权威资料记载，古华容城在潜江西南。两者结合起来推测，古华容城在潜江熊口附近是可信的。

《自然地理》和航拍照片这些科学依据，为叩开章华台（宫）之门提供了方向。1984年，湖北省开展第二次文物普查，潜江文物普查工作的重点就是要寻找到古华容城遗址。

一天，当文物普查队来到龙湾章家台所在的马场湖村，走到一条河渠边时，眼前的情景让他们惊呆了——无论是路边还是渠边，到处都是陶片、豆把、鬲足、绳纹瓦片、几何形纹的砖块残片，可谓“比比皆是、不计其数”。这片遗址面积中心地区东西长3华里，南北宽2—3华里，总面积280多万平方米。经过钻探取样，考古队发现章华台遗址群的文化内涵十分丰富，从原始文化到东周文化都有实物出土。东周文化以放鹰台宫殿基址下面分布得最为典型，同时还发现了一批东周时期的楚墓。

1985年，著名历史学家谭其骧教授，题写了“章华台遗址在潜江龙湾”的题词。

1987年，经国家文物局同意，考古学家们云集潜江，对章华台遗址进行局部试探性发掘。 这次发掘，获得一个令世人无比惊奇的发现：在章华台遗址中出现了一条宽约2.4米、长约10米以紫贝缀砌的径道，穿门而过，横亘于宫柱基之前。屈原在《九歌》中写到：“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫”。贝壳路在章华台遗址的出现，再次证明了这是一座非同凡响的楚王宫建筑遗址。同年6月26日至28日，“楚章华台学术讨论会”在潜江召开，国内考古、历史、古建筑、历史地理学专家对宫殿基址给予高度评价，认为是我国考古史上的一次重大发现，部分专家认为其中的放鹰台I号基址就是春秋时期楚灵王修建的章华台。

1997年，国家文物局将章华台所在的龙湾遗址纳入全国大遗址保护规划； 1999年12月26日，章华台现身后的第15年，终于迎来了最高级别的论证。北京大学考古系商周考古权威邹衡教授、考古系主任高崇文教授，原北京大学考古系秦汉考古权威、原中国历史博物馆馆长、湘鄂豫皖四省楚文物研究会会长俞伟超教授，中国社会科学院考古研究所研究员、古建筑学家杨鸿勋先生等人，一致认为，龙湾楚国宫殿基址群建筑面积之大、规格之高，建筑形式之独特、保存之完好，在我国先秦建筑史上幸均属独领风骚。专家们认为，龙湾楚宫殿基址群应定名“楚章华台宫苑群落”。2000 年，楚章华台被列为“全国十大考古新发现”之首，被列为全国重点文物保护单位。

  至此，章华台（宫）遗址之争终于尘埃落定，古章华台的盛名，并没有因历史的湮没而消逝。

▌ 透过《招魂》看章台

1984年春，考古学家在潜江龙湾镇东约3公里处的放鹰台、荷花台、打鼓台等地，发现了面积达520余万平方米的大型东周遗址。1987年5月，荆州博物馆和潜江博物馆的考古专家们正式对放鹰台遗址进行试掘，为确定章华台遗址“在潜江县西南”的考古判断，提供了丰富的实物佐证。

此后，专家们先后十余次对章华台进行了大规模勘探和小型局部发掘。现在发掘出的宫殿建筑基址为三层台建筑，台周壁分布有28个大型方壁柱洞；台上分布有东西侧门，东、南、西三面环高台铺有贝壳路；高台南侧有两个大台阶、内曲廊、天井、回廊、地下排水管道以及水池等，整个建筑结构复杂、基址宏伟。特别是“贝壳路”的发现，为国内考古首次见到实物。在“湖北潜江龙湾楚宫殿基址学术论证会”上，与会专家一致认定，龙湾宫殿基址群是我国春秋战国时期楚国的重要宫殿建筑群，根据基址的年代、地理位置、建筑风格和史书记载等综合考查，该宫殿基址群就是楚“章华台”基址群。

章华台（宫）究竟是何等宏伟壮丽，已无法还原其真实所在。但后人可以从屈原所作的《楚辞•招魂》中，真切地感受到楚国宫殿彼时的盛景。

首先，章华台体现了楚人强烈向上的生命活力。《招魂》中这样描写到：“高堂邃宇，槛层轩些。层台累榭，临高山些。网户朱缀，刻方连些。”（高高的大堂深深的屋宇， 栏杆围护着轩廊几层。 层层亭台重重楼榭， 面临着崇山峻岭。大门镂花涂上红色， 刻着方格图案相连紧。）尽管《招魂》描写的并非是章华台，但这些场景与记载中的章华台十分吻合：章华台“台高十丈，基广十五丈”，楚灵王“以豪华富丽夸于诸侯”。台上有曲栏拾级而上，人们登上台顶，中途得休息三次才能到达，故又称“三休台”，可见其高。在宫殿的大门上，雕刻的镂花被涂上楚人钟爱红色。这源于楚人的远古图腾观念和祖先崇拜意识。楚人认为，红为火的颜色，象征南方，系生命之色。在楚国的古代建筑装饰中，多以红、黑两色的强烈对比为基调，并在此基调上敷陈五彩，艳丽、缤纷、斑斓的色彩，使心灵的震慑与感官的享受奇特地融合在一起。

其次，章华台表达了楚人“天人合一”的建筑审美。“冬有突厦，夏室寒些。经堂入室，朱尘筵些。砥石翠翘，挂曲琼些。”（冬天有温暖的深宫， 夏天有凉爽的内厅。穿过大堂进入内屋，上有红砖承尘下有竹席铺陈。光滑的石室装饰翠羽， 墙头挂着玉钩屈曲晶莹。） 古代的道路一般为土路，如果铺陈了鹅卵石就算是像样点的道路了。但在章华台遗址中，首次发掘出由贝壳镶嵌砌成的路。这条目前发掘出的长10米、宽1米许的“贝壳路”，中间略略呈弧形凸出，上面的贝壳为清一色白色贝壳，像玉石一样被铺成“人”字形。在白色贝壳中，间用“紫贝”“鱼鳞贝”加以点缀，显得十分富丽堂皇。对于极尊贵的处所，甚至不惜以玉砖砌墙，以玉石铺地。从室内凝眸，宛如一座玲珑剔透的迷宫；从室外注目，俨然一座金碧辉煌的圣殿。考古学家们认为，这样的建筑充分体现了人工与天工谐和、建筑与园林协调的特色。

其三，章华台呈现了楚人奢靡绝艳之风。“翡翠珠被，烂齐光些。蒻阿拂壁，罗帱张些。篡组绮缟，结琦璜些。室中之观，多珍怪些。”（翡翠珠宝镶嵌被褥，灿烂生辉艳丽动人。细软的丝绸悬垂壁间，罗纱帐子张设在中庭。各种不同的丝带色彩缤纷，系结着块块美玉多么纯净。宫室中那些陈设景观，丰富的珍宝奇形怪状。）宫中的这些陈设，极尽奢华之能事，章华台落成后，楚灵王便常常来在这里寻欢作乐，过着骄奢淫逸的生活。宫殿里整日里管弦之声，昼夜不绝。

同时，章华台蕴含着楚人崇尚自然的和谐之美。“坐堂伏槛，临曲池些。芙蓉始发，杂芰荷些。兰薄户树，琼木篱些。”（坐在堂上倚着栏干，面对着弯弯曲曲的池塘。荷花才开始绽放花朵，中间夹杂着荷叶肥壮。丛丛兰草种在门边，株株玉树权当做篱笆护墙。）楚国的城邑和建筑一般不临大山，但都有“依山傍水”的特点，大多数城邑建在岗地或丘陵的一侧。最佳的环境当然是山水得兼。章华台筑于“离湖”之滨一个名为“放鹰台”的小山丘之上，章华宫中开挖有池塘，并遍植荷花、兰草，一株株玉树，被当着用着隔离的装饰墙。为解决楚都至章华台的漕运和水路游宴，楚人在章华台周围开凿了人工运河，直通汉水，转而登陆至郢都，这样既能增景观之秀色，又能擅舟楫之便利。这些巧妙地设计和建筑，无一不显露出章华台的自然、和谐之美。

令人惋惜的，这样一座雄伟、漂亮的建筑，我们再也无法见到了。“昔日章华宴，荆王乐荒淫。霓旌翠羽盖，射兕云梦林。朅来高唐观，怅望云阳岑。雄图今何在，黄雀空哀吟。”陈子昂这首感叹章华台哀败的诗词，道尽历史的兴衰与更替，也给我们这些后人留下深刻的启迪。

　　秀夫，湖北潜江人。记者、编辑。湖北省作家协会会员，武汉市作家协会会员、诗歌创作专业委员会委员。为“潜江诗群”重要成员之一。
上世纪80年代中晚期开始文学创作，至今已发表新闻、文学作品300余万字，多次获得各类文学奖励。出版有诗集《风声之外》（青海民族出版社，2011年），诗歌合集《八面诗风》（中国和平出版社，2009年），人物传记作品《杜鸣心：大音希声》（中国文联出版社，2015年）