莲的诱惑

闻草居士

　　在中国花文化中，荷花是最有情趣的咏花诗词对象和花鸟画的题材；是最优美多姿的舞蹈素材；也是各种建筑装饰、雕刻工艺及生活器皿上最常用最美的图案文饰和造型。荷花不愧为中国的传统名花。

　　自北宋周敦颐写出了“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的名句后，荷花便成了“君子之花”。

　　2500年前，吴王夫差在太湖之滨为了宠妃西施欣赏荷花，特自修筑“玩花池”，移种野生红莲，可以说是人工砌池栽荷的最早实录。

　　由于“荷”与“和”、“合”谐音，“莲”与“联”、“连”谐音，中华传统文化中，经常以荷花（莲花）作为和平、和谐、合作、合力、团结、联合等象征；以荷花的高洁象征和平事业、和谐世界的高洁。因此，某种意义上说，赏荷也是对中国“和”文化的一种弘扬。

　　中国自古热爱莲花，作为本土宗教的道教，莲花自然是道教的象征之一。莲花在道教象征着修行者，于五浊恶世而不染浊，历练成就。

　　荷花与佛教有着千丝万缕的联系。佛教认为荷花从淤泥中长出，不被淤泥污染，又非常香洁，表喻佛菩萨从生死烦恼中出生。又从生死烦恼中解脱，故有“莲花藏世界”之义。按佛教的解释，莲花是报身佛所居之净土，可见莲花已成为佛教的象征。

　　荷花相传是王母娘娘身边一个美貌仕女--王姬的化身。当初王姬看见人间成双成对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在和神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。王母娘娘知道后用莲花宝座将王姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫少了一位美貌的仕女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。

　　在古典文学名著《红楼梦》中，据说晴雯死后变成了芙蓉仙子，贾宝玉在给晴雯的殒词中道：“其为质，则金玉不足喻其贵；其为性，则冰雪不足喻其洁；其为神，则星日不足喻其精；其为貌，则花月不足喻其色。”虽然后世的红学专家们都认为这不过是作者借晴雯之名而赞黛玉之洁，不过无论如何荷花总是与女儿般的冰清玉洁联系在一起的。

　　由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，表达一个女子对所爱男子的深深思念和爱情的纯洁。

　　荷花的花语，清白、高尚而谦虚。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，表示坚贞、纯洁、无邪、清正的品质。低调中显示出高雅。荷花是花中品德高尚的花。

采莲曲

唐：白居易

菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。

逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。

曲池荷

唐：卢照邻

浮香绕曲岸，圆影覆华池。

常恐秋风早，飘零君不知。

子夜吴歌·夏歌

唐：李白

镜湖三百里，菡萏发荷花。

五月西施采，人看隘若耶。

回舟不待月，归去越王家。

采莲曲二首

唐：王昌龄

吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。

来时浦口花迎入，采罢江头月送归。

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。

乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。

　　采莲子·荷花开后西湖好

宋：欧阳修

荷花开后西湖好，载酒来时。

不用旌旗，前后红幢绿盖随。

画船撑入花深处，香泛金卮，

烟雨微微，一片笙歌醉里归。

荷花

清：石涛

荷叶五村荷花娇，贴波不碍画船摇；

相到薰风四五月，也能遮却美人腰。

渌水曲

唐：李白

渌水明秋月，南湖采白蘋。

荷花娇欲语，愁杀荡舟人。

莲花

唐：温庭筠

绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白蘋，

应为洛神波上祙，至今莲蕊有香尘。

采莲曲

唐：李白

若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。

日照新妆水底明，风飘香袂空中举。

岸上谁家游治郎，三三五五映垂杨。

紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。

咏同心芙蓉

隋：杜公瞻

灼灼荷花瑞，亭亭出水中。

一茎孤引绿，双影共分红。

色夺歌人脸，香乱舞衣风。

名莲自可念，况复两心同。

莲藕花叶图

元：吴师道

玉雪窍玲珑，纷披绿映红。

生生无限意，只在苦心中。

咏芙蓉

南北朝：沈约

微风摇紫叶，轻露拂朱房。

中池所以绿，待我泛红光。

浣纱溪·荷花

宋：苏轼

四面垂杨十里荷，问云何处最花多。画楼南畔夕阳和。

天气乍凉人寂寞，光阴须得酒消磨。且来花里听笙歌。

晓出净慈寺送林子方

宋：杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。

　　留得枯荷听雨声出自李商隐的诗句，残荷之美，美的心疼！

　　非常感谢您的光顾，欢迎赐墨指教！